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留指爪自白-第9部分
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量力前行虎尾跟
柔悦对刚知应对
方能猛虎不伤人
风泽中孚(中复)卦:
心诚祭祀自然灵
有肉有鱼吉运行
冒险功成创大业
问求得利喜盈盈
艮宫 风山渐卦:
山中木长渐成材
千里归鸿步岸回
嫁女渐行吉大利
问求定得笑颜开
##易经六十四卦卦辞诗-坎宫
坎为水卦:
重重险阻大江横
欲破危艰靠信诚
苦困炼磨人健毅
行为高尚事方成
水泽节卦:
水入泽中须节制
恰如其分自畅通
过度苦节终无益
执意强求事反凶
水雷屯卦:
萌芽起步最艰难
大路通行得利还
万勿轻率求冒进
功成置业自开颜
水火既济卦:
功成既济事亨通
奋发依然莫放松
小利能求须谨慎
惟恐初吉变乱终
泽火革卦:
泽火难容须变革
维新指日可完成
前程通顺贞求利
悔恨将除局朗明
雷火丰卦:
天地人间万物丰
为王庆誉日方中
阳光莫让帘遮隔
世事无忧路自通
地火明夷卦:
最是伤情日落山
重重险困势难安
须效箕子佯疯避
若问艰危可过关
地水师卦:
用兵须慎莫贪功
争战从来祸害重
统帅占求当吉利
或能趋吉又避凶
##易经六十四卦卦辞诗-离宫
离为火卦:
光明无限是朝暾
最利贞求事事欣
常道畜牛须择母
乐天知命唱黄昏
火山旅卦:
旅程恰似火烧山
颠沛流离自等闲
并济刚柔休倨傲
问求行旅凯歌还
火风鼎卦:
钟鸣鼎食帝王乡
留待英才展所长
除旧布新知善用
同心改革大吉祥
火水未济卦:
穷出变思事可通
小狐济渡正匆匆
只怜到岸濡沾尾
成败须期努力中
山水蒙卦:
启蒙讨教要专诚
一再三多事不成
贵在包容无类教
问求得利好前程
风水涣卦:
风行水上波涣散
得势君王坐庙坛
冒险功成当创业
问求得利挽狂澜
天水讼卦:
天水违行成险地
与人争讼莫逞强
知足退让英雄事
争胜虽成终祸殃
得遇贵人能化解
不宜冒险勿轻忘
天火同人卦:
结伴同行大路宽
离火直上九重天
最宜君子贞求问
创业功成过险关
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2004…5…1 09:04 7楼
天上火
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易诗──
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? 五行生克歌
? 阴阳八卦诗
? 易经六十四卦卦辞诗
学易杂谈──
? 从“红羊劫”谈起
? “突如其来”笑传
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? 易经六十四卦卦序初探
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<三国>与周易系列──
? 从诸葛亮八字谈选择行业和方位
? 孙权占断关羽败走麦城
? 煮酒论英雄与震为雷卦
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? 邓艾偷渡阴平与水山蹇卦
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2004…5…1 09:07 8楼
天上火
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》 ##学易杂谈──“涉大川”解
在<易经>中,“涉大川”一语是经常出现的,需、讼、同人、蛊、大畜、益、涣、中孚等皆有。意思亦不难解释──趟水过大河。由于太简单,读易时往往就一望即过,不作细心思量。
过大江大河,在现代人来说算不了甚么,车桥隧道,轮船飞机,八仙过海,神通广大,不值一谈。以此来看爻卦辞,不免会产生小题大做之叹。但若上溯至三千年前,事情则是不可同日而语的。先民生活中,从未见有车桥隧道轮船飞机之类,即便有“船”,大概亦应是独木作舟。要涉水过河,绝非等闲之举。大江无情,危险是大大的。其冒险性和困难程度,当与现今之飞天登月相若,不是小事的。因而,在研读易经时,要注意有“与时俱退”的意识,才能获取其真正含义。
孔夫子在<论语.述而>中提到:“暴虎冯河,死而无悔者”,将涉大河与空手打老虎相提并论,可见两者的困难与冒险性都不比寻常。这还是在<易经>成文数百年以后的事,远早时的情况就更是可想而知了。
在易经中,“涉大川”代表着勇于冒险,克服困难,开创未来,不宜简单理解为“过大江”。
解读易经是困难的。有些难懂的字怎么也搞不出个合理的解释来,遇到浅白的总以为可大步跨过却又易被误导而失却真意,实在要小心在意。
这也正是易经的魅力所在。
##学易杂谈──再探卦序
月前曾在 “易经六十四卦卦序初探”中谈及对有关易经卦序的一些认识,发觉乾一、巽二、离三、艮四、兑五、坎六、震七、坤八应是经文原始的八卦次序,并从其天、风、火、山、泽、水、雷、地次序中,似乎发现了一点蛛丝马迹。留下的两个问题一直“耿耿于怀”:1)为甚么最早的64卦是这样一个安排?2)为甚么后人抛开它?
其后,读到有关宋人邵雍排序的资料。邵夫子将六十四卦逐一列出序数和易数。序数由一至六十四。奇序数之卦为乾1、大有3、小畜5、大畜7、履9、睽11、中孚13、损15、同人17、离19、家21、贲23、无妄25、噬嗑27、益29、颐31、姤33、鼎35、巽37、蛊39、讼41、未济43、涣45、蒙47、遯49、旅51、渐53、艮55、否57、晋59、观61、剥63;偶序数之卦为夬2、大壮4、需6、泰8、兑10、归妹12、节14、临16、革18、丰20、既济22、明夷24、随26、震28、屯30、复32、大过34、恒36、井38、升40、困42、解44、坎46、师48、咸50、小过52、蹇54、谦56、萃58、豫60、比62、坤64。再在此基础上推出易数。
很高兴看到邵夫子的序列显现着天上地下的特性。而他按此而演绎下去的“易数”,与《先天图》的诞生有着直接关系,与《皇极经世》的元会运世的推算也有直接关系,当然还与他所推算的卦气与历数有关。如此一套“易数”是基于卦变及加一倍法而来的。有关易数部分这里暂不讨论,先探讨卦序问题。
按经文‘九、六’关系排出的二进制序列与邵雍的序列对照如下表:
常规二进制序 邵雍序
1。 乾为天 111111 1 1
2 天风姤 111110 2 33
3 天火同人 111101 3 17
4 天山遯 111100 4 49
5 天泽履 111011 5 9
6 天水讼 111010 6 41
7 天雷无妄 111001 7 25
8 天地否 111000 8 57
9 风天小畜 110111 9 5
10 巽为风 110110 10 37
11。 风火家人 110101 11 21
12。 风山渐 110100 12 53
13。 风泽中孚 110011 13 13
14。 风水涣 110010 14 45
15。 风雷益 110001 15 29
16。 风地观 110000 16 61
17。 火天大有 101111 17 3
18。 火风鼎 101110 18 35
19。 离为火 101101 19 19
20。 火山旅 101100 20 51
21。 火泽睽 101011 21 11
22。 火水未济 101010 22 43
23。 火雷噬嗑 101001 23 27
24。 火地晋 101000 24 59
25。 山天大畜 100111 25 7
26。 山风蛊 100110 26 39
27。 山火贲 100101 27 23
28。 艮为山 100100
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