友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
05老子思想批判-第4部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
赫哪康南嗤餐赫那看蠖允窒嗤裕跃赫乃接挚梢允敌泻推焦泊Α⒐餐愿肚康校蛘咚酵ü隙坏耐揪叮槌梢桓鲂碌氖堤澹栽銮孔约旱氖导示赫芰Γ锏阶约旱ザ谰赫锊坏降哪康摹Ｕ饩褪侵泄苎е刑岢袄撸逯鸵病雹伲袄裰茫臀蟆雹凇」鄣悖换褂幸恢郑峭跃赫乃剑诰赫凶芑嵊幸环讲欢献炒笞约海魅醵苑剑故挛镅刈盼锛胤吹墓媛煞⒄贡浠钪沾锏匠缘舳苑降那榭龇⑸獠趴梢猿浦锩缘亩氛坏比唬挛锏姆⑸⒎⒄埂⒈浠嵌嘀侄嘌模灿械氖巧鲜黾阜矫娴那榭鼋惶娉鱿帧�
总之，同性相斥所表现的，就是一种社会生存中的自然竞争，无论是微生物、植物、动物以及人类自己，都是如此。即使是青年男女之间，如果为了相同的利益而各为自己，就不再是事物的“异性相引”规律起作用，而是“同性相斥”的竞争对手了！《易》经中《睽》、《革》两卦，就表述的是“同性相斥”两种不同表现形式的。
我们先来看《睽》卦：
《睽》卦的上卦为八经卦中的《离》卦，下卦是《兑》卦。从上下卦分别代表的物性、人性、情理上说，无一不构成相互“矛盾”的状态：
首先，从哲学理论上说，《离》为阴卦《兑》也是阴卦，这就构成了“同性相斥”的自然规律。所以，这就决定了卦画所象征的基本性质，应以同性相斥的自然规律而对此卦进行解释；
————————
① 《周易·乾·文言》。
② 《论语·学而》。
其次，以物性而言，上卦之《离》代表火，火性炎上。下卦《兑》代表泽水，水性润下。这样，居上位之火，向上燃烧，居下位之水向下浸润，这就构成了水火不交、事不相济的物理现象，这就是一种南辕北辙、事相睽违的特征；
第三，以人事而论，上卦所代表的是已婚的中年妇女，下卦则代表着未婚少女，这就像一个家庭中，一位后嫁来的继母同前妻所遗未婚少女同居一家之中的情形一样，她们之中，不仅年龄不同、地位不同，且心志亦各不相同，日常生活之中，总是会产生一些不愉快的事情。按照《易》经的“象术”原则，上卦亦称作“外卦”，它象征的是事物发生变化的外因，也就是下卦所代表的“少女”生存的客观条件。下卦也叫做“内卦”，代表事物发生、发展、所依的内因。因为，凡六十四卦之释，都是从下卦的最下一爻向上卦的最上一爻，作为事物发生、发展、变化的时间过程而作释的。如此，处在下位的“少女”虽然对处于上位的“中女”心存不满，但却在家庭地位上处于一种弱势的情况下。同时，“少女”又远没有“中女”的生活经验丰富。这种客观情况，就决定了“少女”与“中女”之间总有“矛盾”和斗争存在，但却构不成对“中女”的威胁，也不可能发生革命性的家庭变化。正因为如此，就命称此卦作《睽》卦。睽字，在甲骨文中是人目向相反方向所视的图形“ ”①。在字义上，表示相互违背，意见不合之意。由此，《彖传》就这样说：“睽：火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。”这就是《睽》卦所要表达的最根本的哲学理论意义。
按照《易》经阳数奇、阴数偶的编卦原则，《睽》卦的第四爻，本该是阴爻之正位。而《睽》卦的第四爻则是阳爻符号，这就是“九四失位”。若是将“九四失位”给予纠正的话，那么，上卦就变成《艮》卦了。《艮》卦代表“少男”，虽然，按着《易》经的立卦与解说原则，男居上位而女居下位，并不能构成异性相交的实际情况。然而，即使如此，“少男”与“少女”异性相引的规律还是存在的。且《睽》卦的三、四、五爻所构成的爻位组合，正是“八经卦”中的《坎》卦，《坎》卦既代表“险难”，又代表人的“心志”。所以，《彖传》在说了“火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行”之后，又说了“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也”的话。这是依据卦象之变而作的一种假设性之语，其目的，完全是为了以“异性相引”之语，反衬“同性相斥”规律的表述，以对比之法突出地强调对于“同性相斥”规律之认识。如果真的第四爻变阳爻为阴爻，那就不再是《睽》卦，而变成《损》卦了。但历代研究《易》经的学者，因为多数未能依哲学研究的观点而解《易》经，这就造成了种种曲说的流行，而犯自相矛盾的解释之误。
—————————
① 一期《遗珠》五六四、五六五，一期《簠杂》一三八。
我们再来看一下《革》卦：
《革》卦的卦画，正好是《睽》卦上下卦画的一种易位，然而只这上下位置的改变，同性相斥的矛盾性质便发生了根本性的变化：两位女性之间，已不再仅仅是“其志不同”、意见不和了，而变成了一场你死我活的革命性斗争了。这种变化所表现的哲学理论阐发，集中地体现了中国古典哲学，在具体问题、具体条件分析方面，充满了唯物、辨证、求实的科学精神：
第一，《兑》、《离》两个“八经卦”所代表的事物并没有改变，两卦都是阴卦，都代表女性，其所反映的仍然是同性相斥的客观自然规律；
第二，两卦上下易位之后，《离》火在下，火性炎上，正好烧向《兑》泽。而居上位的泽水，其性下润，又正好冲着《离》火。这种卦象正是一幅水火不相容的情景；
第三，在《睽》卦中，“中女”居“上位”，“少女”居“下位”，这就如同占统治地位的是一位政治经验丰富、而又实力较强者的处境一样，她的目光重在向外发展（火性炎上），以扩大其影响，而不是重在对内进行更加残酷的压迫，因为那对于巩固自己的地位不利。自然，这样的既得利益者，也不想进行大的变革而改变现状；处于“下位”的“少女”呢，虽然不满于自己所处的地位，但由于自身力量弱小，且又斗争经验不足，根本不具备发动革命，推翻“中女”的统治取而代之的能力。这种现实的条件，就决定了她只能是采取一些比较平和的、处于“上位”之“中女”能够做些让步的斗争策略，同“中女”进行讨价还价。如此，“少女”同“中女”之间虽然心志不同，意见不和，常有矛盾和磨擦，但斗争的结果则是双方都做一些让步，也能做成某些小事，取得一点小的成果。
然而，原先的《睽》卦，经过上下卦易位之后，情况就发生了极其重大的变化：
其一，经验不足、力量薄弱的“少女”居于上位以治下，而斗争经验丰富、年富力强的“中女”反居下位而受制于“少女”，这就必然要引起年富力强的“中女”的不服和全力反抗；
其二，社会地位和力量对比发生了根本性的变化之后，“少女”和“中女”之间的矛盾就变得异常激烈起来：“少女”凭借居于上位的“优势”，积极对下进行斗争（泽水下浸），而居于下位的“中女”，自也不甘示弱，也以其猛烈的攻势向“少女”发起反抗斗争（烈火炎上）。如此，“中女”与“少女”之间的同性相互排斥，就形成了水火不相容的、你死我活的斗争了；
其三，依着《易》经卦画象征事物发生、发展、变化的原则，下卦为事物的内因，上卦为外因，这就形成了经验丰富、年富力强的“中女”主动地发动革命性斗争，以彻底改变其社会地位的一种必然形势。故命此卦之名曰《革》。革，即变革、革命之义。因此，《彖传》一开始便点明其卦义：“革：水火相息，二女同居，其志不相得曰革。‘巳日乃孚，’革而信之。”由于下卦为《离》卦，《离》卦既代表“中女”，又表示为火，火燃而生光，光华四射，能够照亮黑暗，带来光明。所以，《彖传》紧接着又说，“文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。”至此，为让人们更深刻地了解《革》卦所蕴涵的哲理意义，《彖传》又举以历史上商汤、周武革命的事例，申言发动社会变革推动历史进步的伟大意义：“天地革而四时成，汤、武革命，顺乎天而应乎人。《革》之时（义）大矣哉！”
事物同性相斥规律和异性相引规律，同样又构成了对立统一、守恒等规律。正是这种性质不同的规律同时存在于自然界而交互作用，才使万事万物变得既纷纭复杂而又各有其序。中国古典哲学理论不仅博大，而且颇为精深，它妙万物之变于其哲理之中！《易》经中的《损》卦就是很好的例证。只是，自周代以来用《易》经卦画而行占卜，绝大多数的学者都认为《易》经自古以来就是占卜书，研究《易》经都是从占卜的观点上做说，没有人理解到其精辟的哲学理论观点罢了。
《损》卦的上卦，为八经卦中的《艮》卦，它代表山，也象征“少男”，是为阳卦；《损》卦的下卦，是八经卦中的《兑》卦，在自然物中它代表泽水，在人类社会中，它代表的是“少女”，属于阴卦。《损》卦，正是《咸》卦的上下卦易位而成。按照《易》经的卦象原理，阳卦之本位居上，阴卦之本位居下。凡阳卦居于下位、阴卦居上位者，表示阴阳相交之象。故《咸》卦中，八经卦的阳卦《艮》易位于下，而阴卦《兑》反居上位，阴阳卦位颠倒，是为阴阳相感、相交之象，因而以男女相感相交的“取女”而作释；反之，阴阳卦各安于本位，而《艮》在上位、《兑》在下位的《损》卦，则象征着“少男”、“少女”虽然相近、前后相随，但却成未感、未交之象。如此，在这相近、相随而行的“少男”、“少女”中间再加进一个人——或者“少男”，或者“少女”，这样，在同性相斥、异性相引的两种自然法
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！