2006-4-10李敖系列之23传统下的独白-第16部分

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正是六年七个月前通过议案，请政府设立〃中医学校〃和〃中国医药研究机构〃的人！他们为历史留下的那次违背时代潮流的纪录，在我们小百姓脑袋里还记忆犹新，我们怎么能不关切他们在修改〃医师法〃时，会不会又闹一次笑话？
　　为了了解现在的〃医师法〃如何要不得，我们不得不迫溯一下〃医师法〃是怎么来的。
　　〃医师法〃的历史背景
　　中国人对于疾病的观念本来就是充满迷信色彩的，他们认为生病的原因是神仙赐的，所以着要病好，也非得求神问卜不可，而求神间卜的法子，则莫过于祷告。所以周武王病了，他的弟弟周公要祷告一阵；孔夫子病了，他的学生子路要祷告一阵。换句话说，能祷告就等于能治病，祷告是〃巫''的责任；治病是〃医〃的专职，〃巫医〃连称，向来是不分家的。
　　历史上传说神农、黄帝对于医药的贡献，根本全是鬼话。中国医术比较可考的起源是在殷朝，值得称为鼻祖的是〃巫彭〃和〃巫咸〃。（楚辞中七次提到他们，后来的儒者如王逸、颜师古都以为〃巫咸〃是一个人，完全错了！）从这个人开始，算为中国医术奠定了千古不拔的基础…个巫医不分的基础。在这个基础上，几千年来，中国医术就一直走不上科学的正路。至多只有医术，根本称不上医〃学〃。
　　但是，有一件妙事是，中国历代都有披着〃革新医术〃的外衣的人出现，这种人总觉得他能振衰起敝，刷新二代医术，给病人带来光芒。
　　从殷朝的皇帝祖甲开始，就是这种〃中医救星〃的来临。，祖甲表面上好像取消了卜疾的迷信，但是他所信奉的药物却又完全被玄学笼罩着，根本还在迷信圈里讨生活。后来的扁鹊又是救星式的人物，他宣言〃信巫不信医不治〃的话，可是他所信的〃医〃是什么？还不是诗张为幻的玄谈！从扁鹊以降，中国历史上代有名医：如淳于意、张机、华忙、王叔和、皇甫谧、葛洪、褚澄、陶弘景、徐之才、巢元方、孙思邈、钱乙、张元素、罗知悌、戴思恭、张介宾、喻昌、陆懋修……这些历朝各代的〃歧伯〃、〃雷公〃都曾成为中国病人们的偶像，他们的所谓〃歧黄妙术〃也占据了每一个病人的心房。直到洋：鬼子的洋船出现，病人们才开始矛盾起来。
　　第一个开始矛盾的大名人是清朝的康熙皇帝。他在位的第三十二年（一六九三），突然害了疟疾。当时伺候在他左右的黄种御医们人人束手，最后请来了法国鬼子刘应（Mgr　Claudus　de　Visdelou），服下了来自印度的奎宁，才算圣体康复，皆大欢喜。
　　这件被人忽略的往事，在历史上实在具有深远的意义，因为它给西方医学一个最有力的声援。在这个声援下，一百六十三年（一八五六，咸丰六年）以后，一个默默无闻的者广在广州上了岸，他的名字叫黄宽，是从英国回来的留学生，也是有史以来第一个得到医学博士的中国人。
　　此后的局面是，中西医的对立不再是中国〃儒医〃与外国）〃教士医〃的争执了，而是黄色皮肤下〃国医〃与〃西医〃的斗法：了！
　　一个单凭〃祖传秘方〃、〃五运〃、〃六气〃、〃寸关尺〃的原始医术，在严格的解剖学、生理学、病理学、细菌学、临床诊断学的回刚，县不能有丝毫抗衡的能力是显然可见的。所以，很快的，西方医学便走上了一个反客为主的趋势。
　　清朝道光十五年（一八三五），外国人已在中国创办了第一所西医〃学校〃（Peter　Parker的〃广州基督教医院〃）；三十年后（一八六五，同治四年），中国人自己办的第一所西医〃学校〃（北京〃同文馆〃特设科学系）也开始了。但是很快的，在中医的势力逐渐式微的时候，〃和平共存〃的法子就被想了出来。一些聪明人想出了中西合璧的医学教育，他们最辉煌的试验是光绪二十九年（一九0三）三月由北京大学的前身京师大学堂添设的〃医学实业馆〃，招来几十个学生，合授中西医学。可是这个好梦却做不了多久，民国以后，中国医术在正派的高等教育里，终于被赶出了大门。
　　〃医师法〃与中医
　　民国二年的九月十一号，汪大燮做了教育总长。他这任总长虽只不过做了五个月零九天，但是他却主张了一项德政废去中医。那是民国三年一月间，所谓京师医学会的代表们，涌进教育部，请求为他们的〃北京（中医）医学会〃立案。汪大燮态度强硬，回答他们说：〃我决定今后把中医废除，中药也不用。你们请求立案，我办不到。〃这下子中医们着慌了，乃纠合各地同业，组成了所谓〃（中医）医药救亡请愿团〃，由余德壎率领，浩浩荡荡直奔国务院而来。他们向国务院及各部告状，希望保存中医中药，可是国务院告诉他们说：
　　……前此（教育〕部定医学课程，专取西法。良以歧行不至，疑事无功，先其所急，致难兼采。初非有废弃中医之意也！
　　这等于明明白白说，你们中医要怎么样，政府不管你们，可是你们若要想在高等教育里来个中西〃兼采〃的办法，这是行不通的。
　　这件旧事现在回想起来，已经快半个世纪了。我们试想半个世纪以前的政教当局，竟有这种眼光、这种气派，我们实在应该称赞他们。
　　此后是中医一连串倒霉的日子，民国十二年政府有取缔中医施行细则：十四年又有不许中医进入大学学系的法令；到了十六年北伐完成，更在中央卫生会议提出了〃废止旧医以扫除医事卫生之障碍案〃，由余岩倡议，主张对中医停止登记、禁设学校、不准宣传、改称中医院为医室、改称中医学校为传习所并禁止招生。余岩在这个提案里大声疾呼：
　　……今日之卫生行政，乃纯粹以科学新医为基础，而加以近代政治之意义者也。
　　在〃科学新医〃的基础下，他举出四条废止中医的理由：
　　一、今旧医所用者，阴阳五行六脏府经脉，皆凭空结撰，全非事实，此宜废止，一也。
　　二、其临症独持挠动脉，妄分一部分之血管为寸、关、尺三部，以支配脏府，穿凿附会，自欺欺人。其源出于纬候之学，与天文分野，同属无稽，此宜废止，二也。
　　三、根本不明，诊断无法，举凡调查死因，勘定病类，预防疫病，无一能胜其任，强种优生之道，更无闻焉。是其对民族民生之根本大计，完全不能为行政上之利用，此宜废止，三也。
　　四、人类文化之演进，以绝地天通为最大关键，考之历史，彰彰可按。可谓绝地天通者，抗天德而崇人事，黜虚玄而尚实际也。〔北伐后〕政府方以破除迷信，废毁偶像，以谋民众思想之科学化，而旧医乃日持其巫祝谶纬之道以惑民众；政府方以清洁消毒训导社会，使人知微虫细菌为疾病之源，而旧医乃日持其冬伤子寒，春必病温，夏伤于暑，秋必痎疟等说以教病象。提倡地天通，阻遏科学化，此宜废止，四也。
　　他的结论是：
　　旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不向上，卫生行政一日不能进展。……为民族进化计、为民生改善计，不可不取断然手段以（废止旧医），此乃国家大计，非区区主奴之见也！
　　上面这个明智的议案是十八年二月提出的，到了三月十六号，中医们开始发难了，他们奔走呼号，向政府请愿取消中央卫生委员会的这个提案，并且把这天定为所谓〃国医节〃。
　　中医在民国三年和十八年遭了两次大〃劫〃以后，霉运开始好转，好转的重要因素是获得了党国要人陈果夫的支持。民国二十年的四月七号，堂而皇之的〃中央国医馆〃在南京正式开锣，同时分别在海外及各省设立分馆，在各县设立支馆，声势之显赫，由两年后居然检举卫生署的行动可以想见！而该馆的理事长，就是大名鼎鼎的中医护法大师陈果夫！
　　无疑的，中医在教育上的抬头，必然是在法律上得志的信号。相反的，中医想保持他们的地位，也必须借助于法律的力量不可。在法律上站住了脚，然后才能进一步在教育上抢地盘，防止颓势或〃重振声威〃。
　　中医和中医的卫道者们看准了这一点，所以他们经之营之，一心以取得中西医在法律上的平等待遇为目标。他们已在正规教育里吃了瘪，绝不甘心再在明文法律上被歧视，于是他们便联合在一起，闹，闹，闹。直闹到民国三十二年，在重庆国民参政会上，由老头子参议员孔庚带头，硬把四十条的〃医师法〃凑出来为止，才算出了这口气。
　　〃医师法〃是怎样凑成的？
　　我说〃医师法〃是〃凑〃成的，绝非夸大其词。凡是有点法制史训练的，便会明白我的话。
　　原来〃医师法〃的降生，其孕育过程与宪法、民法、刑法等有很大的不同。中国的宪法、民法、刑法等的降生可说先天很足，不但有中国传统的法系可循，还可以大量这译外国的条文，再加上衮衮诸公与明法之士皆集中兴趣于此，故成果之丰硕辉煌，自不消说。可是转过头来看〃医师法〃，我们就不能不暗叫一声惭愧！追溯〃医师法〃的背景，我们一点也没有〃传统〃可寻。〃传统〃所能告诉我们的是：中华民族是一个不讲究卫生的民族；中华的〃医师〃只不过是一群江湖术士；文明古国的医药卫生的法律简直没有，有的也只不过是〃庸医杀人〃则〃不许行医〃或〃斩监候〃之类，御厨使食物不洁则〃杖八十〃之类，根本可说是一片空白。到了民国成立，算是在内务部里有了卫生司，但是卫生司是没有实质的，更没有法律规定来做后盾的，事实上的卫生事务是由警察老爷来做。警察厅里有分成三科的卫生处，管理防疫保健。医卫化验和马路水沟。所以卫生司等于虚悬，而医药卫生事务在各省市里，都一，一变成了地方警务的单行法：北京有它的〃京师警察厅取缔医生章程规定〃；江苏有它的〃检定中医暂行条例〃；山西也有它的〃不得妄称神方及用其他俗传方药〃的明文。一般说来，这些单行法订得并不