名家解读儒林外史-第5部分

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①　蓝学鉴《全椒志》卷十三。
①　《文木山房集·移家赋》。
②　《文木山房集·减字木兰花》。
③　顾云《盋山志》卷四。

此时雯延刚死不久；而霖起尚在赣榆县教谕任上，直到康熙六十一年才辞职
还乡，次年去世，这年敬梓23　岁。在生父和嗣父相继去世后，遗产之争即趋
激烈，有亲子和嗣子双重身份的敬梓，就成为各房所指向的目标。这场纠纷
持续十余年之久。这就表明吴敬梓在20　岁左右到30　岁左右这十余年中，除
了父母双亡、前妻去世、功名不遂之外，还有争夺遗产的苦恼。在这一系列
的变故中，他所分得的不多财产逐步化为乌有，而对族人的厌恶却与日俱增，
终于离乡出走，寄寓在他生父曾经住过的南京，最后陷入困顿。这对他此后
走向下层、与人民接触和创作《儒林外史》都是有一定影响的。


李汉秋——《儒林外史》的版本及其沿递

《儒林外史》写成于清乾隆十四年（1749）之前，程晋芳于乾隆三十五
六年间写的《文木先生传》说：“《儒林外史》五十卷，穷极文士情态，人
争传写之。”可见此书在18　世纪70　年代初，还只以抄本流传。其后一个半
世纪中，扬州、苏州、上海，先后成为刊印《儒林外史》的中心，出现过许
多印本。经过一番爬罗梳理，各种版本沿递的轨迹已依稀可辨，兹考述如下。

一卧本、清本、艺本

《儒林外史》的初刻本，据金和《儒林外史跋》说，是“全椒金棕亭先
生官扬州府教授时梓以行世，自后扬州书肆刻本非一”。金棕亭名兆燕，作
扬州府教授的时间是乾隆三十三年至四十四年（1768—1779）。可惜此种金
刻本迄今未发现。

今所见最早刻本是嘉庆八年（1803）卧闲草堂的巾箱本（简称卧本），
共十六册，五十六回，半页九行，行十八字，卷首有乾隆元年闲斋老人序。
北京图书馆和复旦大学图书馆均有收藏。其次是嘉庆二十一年的清江浦注礼
阁本（简称清本）和艺古堂本（简称艺本），北京图书馆等处有收藏。清本
和艺本的版框、行格、文字都与卧本完全相同，连卷首闲斋老人序的字迹、
行款也一模一样，仅仅是内封上的版主和刊行年代经过挖补作了更动，实际
上都是卧本的覆印本。兹举数例如下：

卧本版面凡有空缺，清本、艺本也都空缺。如第十二回第十七页（上）
第二行都空缺“遂与订交”的“与”字，第四行都空缺“权潜斋”的“潜”
字；第四十二回第八页（下）末行都空缺“我们”二字；第四十六回第二页
（上）第一行都空缺“还是意”三字（艺本后来用另一种较小较细的字补上
“还是客”三字，即如这样的修补也难得再见）。

卧本的错刻，清本、艺本都一仍其旧。如第十六回第十二页（下）第三
行，“借”字本应在该行的末字，却都误植在该行的首字；第十九回第十四
页（下）第二行末三字“妻子一”，都误植在下一行末三字的位置上；第三
十八回第十三页（下）第二行“往陕西去”的“往陕”二字与第十四页（上）
倒数第二行“风餐露宿”的“露宿”二字，都因在页中的位置相似而互调误
植；第三十九回第五页（上）第四行“二十里”的“二”字与下一行“有一
位”的“一”字都互调而误植；第四十六回第十四页（上）第二行“故家乔
木”的“木”字与隔行相同位置的“副”字都互调而误植。

前引金和跋说明，《儒林外史》的刊刻中心最初在扬州。卧本回评常引
扬州习俗和谣谚，如第二十二回引“扬郡风俗”说明王义安戴方巾之“无足
怪”，第二十八回引两首“扬州乐府”针砭扬州盐商。清江浦即今江苏省淮
阴市，离扬州不远，当时同隶淮扬海道，清本既是卧本的覆印本，那么，卧
本是否属于“扬州书肆刻本非一”的范围之内，很值得进一步考证。清本、
艺本既全同于卧本，后文以卧本统之，不再单列。

二抄本和苏本

苏州潘氏抄本（简称抄本）是今仅见的清抄本，上海图书馆藏，共六册，


五十六回，半页十行，行二十五字，无框格。抄字工整，似出三四人之手。
卷首封面剪贴有“文恭公阅本儒林外史”大字题签，旁一行小字“同治癸酉
二月祖荫重装并题签”。每册封面分别写有“敏斋杂著”一、二、三、四、
五、六，第一册封里有题记：“凡六册，‘敏斋杂著’四字皆文恭公手书，
光绪戊寅三月十八日祖荫记。”卷首回目后有识语：“全椒吴敬梓，号敏轩，
一字文木，举鸿博不赴，移居江宁，著诗集、诗说，又仿唐人小说为《儒林
外史》行于世。”字迹与“敏斋杂著”同，当同为“文恭公”手书。书前贴
附潘祖荫抄写的程晋芳《文木先生传》。书内有两条潘祖荫手书的眉批。

“文恭”是潘世恩的谥号。潘世恩字槐堂，号芝轩，江苏吴县人。生于
乾隆三十四年（1769），乾隆五十八年状元，历仕乾隆、嘉庆、道光、咸丰
四朝，直枢廷几三十年。好刻书，有《潘刻五种》等行世。咸丰四年（1854）
卒，终年86　岁。抄本既是潘世恩阅本，出现的下限可断在1854　年，当是嘉
庆咸丰间的抄本。

潘祖荫是潘世恩的裔孙，潘曾绶之子，字伯寅，号郑盦。咸丰二年进士，
授编修，官至工部尚书，授光禄大夫，赠太子太傅，光绪十六年（1890）卒，
谥文勤。好藏书刻书，所刻几及百种，有滂喜斋、功顺堂丛书。

抄本之后有苏州群玉斋本，五十六回，半页九行，行二十字，卷首有排
印的闲斋老人序。此本字大清晰，是当时很流行的版本，覆印过多次，现存
本子有如下几种：

（一）内封署“同治己巳秋摆印”，“群玉斋活字板”，正文后有金和
原跋（如华东师范大学、上海师范学院藏本）。

（二）内封与上同，正文后没有金和跋（如复旦大学藏本）。

（三）书前不署年代、版主，正文后有金和原跋（如原合众图书馆藏现
归上海图书馆藏本）。

在《儒林外史评》里，天目山樵光绪三年识语说：“此书乱后传本颇寥
寥，苏州书局用聚珍板印行，薛慰农观察复属金亚匏（按：金和字亚匏）文
学为之跋。”据此，过去论者每以金和原跋为苏州书局本的标志，把没有金
和原跋的另称群玉斋本（1980　年底台湾河洛图书出版社版《儒林外史》关于
版本的说明中仍如此）。这种认识并不符合实际，上述第（一）种本子，既
有金和原跋，又署明“群玉斋活字板”。事实上群玉斋本就是苏州书局本，
它的几次覆印本仅仅在金和跋和内封的有、无上有变化，正文文字完全一样。
所以此类本子可称为苏州群玉斋本（简称苏本）。

抄本的抄主是吴县人，这对于苏本的刊印可能起过某种促进作用。从好
斋辑校本贴附王承基给徐允临的信，说苏州书局本“翻刻时并未校对，颠倒
错字甚多，阅之颇费心目，所谓潘季玉校正善本，想传言之讹耳”。同书徐
允临跋也说：“苏局摆本，潘季玉观察未加校雠，误处甚多。”可见当时曾
有“传言”认为苏州书局本是经过潘季玉校雠过的。这一传言看来并非无因。
潘季玉就是潘祖荫之叔潘曾玮，字玉泉，因是潘世恩的第四子，故称季玉。
他家居苏州，又曾旅居上海，他家传的《儒林外史》抄本当时已传扬于外，
因此人们认为苏本是由他用家传的“善本”校雠过的。看来潘家颇乐于此道，
光绪十五年（1889）俞樾在苏州就是根据潘祖荫带来的《三侠五义》而修订
出《七侠五义》刊行的；《续小五义》初刻本尚有潘祖荫写的小序，说他捐
俸余三十金帮助刻板。金和跋说苏州书局本《儒林外史》是由“吴中诸君子”
印的，以潘家对《儒林外史》和其它小说的重视以及他们在苏州的地位和影


响，参预此举是有可能的。金和又说，是薛慰农观察嘱他为苏本写跋。薛慰
农是全椒人，久在江浙做官，太平天国革命时，他与潘季玉曾同在上海李鸿
章幕中，潘季玉如是刻书的“吴中诸君子”之一，薛慰农正好又是联系的一
条渠道。从以上种种迹象看来，苏本在付梓时以潘氏抄本作校本也是很可能
的事，只是校勘工作并没有认真进行。

抄本、苏本同出于卧本，回目与卧本相同，卧本所无第四十二至四十四、
第五十三至五十五凡六回回评，抄本、苏本也无。前举卧本第四十二回空缺
“我们”、第四十六回空缺“还是意”，第三十八回“往陕”与“露宿”互
调而误、第三十九回“二”与“一”互调而误等，抄本都同样沿袭。

卧本的讹误，抄本先沿袭而后由另一笔迹改正的情况，全书所在多有，
单是第二回就有三处：“只得”，先沿误作“这得”，后改正；“有些准”，
先沿误作“有些淮”，后改正；“那时弟吓了一跳通身冷汗”，先沿误作“那
时弟汗吓了一跳通身冷”，后改正。

抄本第一回在翟买办与王冕“彼此争论了一番。秦老整治”之后，比卧
本少了“晚饭与他吃了，又暗叫了王冕出去问母亲秤”十八个字，这正好是
卧本第九页的完整一行；第五十一回在“万中书同凤四老爹上岸闲步”之后，
比卧本少了“了几步，望见那晚烟渐散，水光里月色渐明，徘”十八个字，
这也正好是卧本第二页的完整一行。看来都是依照卧本抄写时漏抄了这一
行。

这些地方都留下了抄本承袭卧本的明显痕迹。

抄本订正了卧本的一些明显讹误，有一些是后来各本所未曾订正或改得
不妥的，在校勘上就更有价值，兹列表举列：

第五回第十回第四十回第五十三回
抄本
卧本
苏本
申一本
申二本
巧黠
巧點
巧點
巧點
巧點
趋奉
趣奉
趣奉
趣奉
趣奉
架