名家解读儒林外史-第4部分

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两银子来替他料理后事，自己去一连哭了几场，依旧叫儿子（廷玺）披麻戴
孝，送倪老爹入土。”拿吴敬梓亲笔所描写的情景，去对证金两铭的诗作，
可以断定吴敬梓虽然过继出去，仍有可能依然为去世的生父披麻戴孝。金两
铭写诗时只是描写实际情景，是不会考虑符合不符合宗法制度的规定后才下
笔的。因而诗中写的确是“始居金陵”的吴敬梓生父吴雯延。在清代，已出
继之子为生父守制事，并非绝无仅有，此处不一一列举。

《移家赋》中所记癸卯年去世的父亲，才是嗣父吴霖起。赋中先写他的

任教情况“春秋教以诗书，秋冬教以羽龠”；接着写他“捐赀破产修学宫”

的事迹；下面就是“归耕颍上之田，永赴遂初之约”，用欧阳修致仕居颍撰

《归田录》和孙绰写《遂初赋》的故事，表明他的辞官归里；最后则是“贤

人则岁在龙蛇，仙翁则惟遗笙鹤”，用《后汉书·郑玄传》和《列仙传》中

蓝采和的故事，说明他的去世。这段叙述正是一个县学教谕从任教到辞职归

里而逝世的经历，因而可以断定是嗣父吴霖起。他在辞职之后即归乡里，没

有卧病南京的一段生活。病卧南京的确是吴雯延，朱传虽说他“始居金陵”，

并未说他有房产。从他借居道院读书，吴敬梓移家以后自己购买居屋来看（参

见《吴敬梓“秦淮水亭”考索》），他“居金陵”还是寄寓性质，病重之后，

要赶快返里，归正首邱，所以吴敬梓才“仓皇奉翁返”。再说，“颍上之田”

一般虽泛指，但总是指的乡里，而不可能指大都市南京。同时此处用“颍上”

一典，也很切合吴霖起从江苏赣榆回到乡里全椒的情况，颍上正是安徽颍州

府所属①。吴敬梓在《赠真州僧宏明》诗中所说自己“十四从父宦，海上一千

里”，也就是跟从的吴霖起，这还可以从金榘的诗中找出佐证，金诗说：

。。我前叱曰勿复语，我三十时尔十三；是年各抱风木恨，余方招魂来湖南；见尔素衣入
家塾，。。旋侍家尊到海澨，斋厨苜蓿偏能甘。。。②　

“海上”、“海澨”，都是指的地处海滨的赣榆；而“斋厨苜蓿”正写的是
教谕生涯。由此可知，吴敬梓14　岁时随嗣父吴霖起赴赣榆教谕任，在18　岁
前后因生父吴雯延在南京病重，赶来“侍医”。此时正遇上岁考，乃去应试。
捷报传来，雯延已经病逝。这时吴霖起尚健在。

经过这样的梳理，可以明白：说吴敬梓23　岁进学的错误根源，仍在于相
信胡适“考证”的吴霖起是吴敬梓的父亲，因而把金两铭诗中所记的生父吴
雯延与《移家赋》中所记的嗣父吴霖起相混淆所致。但从吴敬梓进学年龄的
错误推断中，又反过来证明吴敬梓确实既有生父又有嗣父。

关于吴氏家族纠纷的性质问题

由于吴敬梓有亲子、嗣子的双重身份，在宗法制度财产继承问题上，容

易引起矛盾。因而争夺遗产的继承权，这个地主阶级内部财产和权力再分配

的问题，就成为吴氏家族纠纷的主要内容。

①　《清史稿·地理志》。
②　金榘《泰然斋诗集》卷二。

可是胡适却说“吴敬梓的财产是他在秦淮河上嫖掉了的”，因而引起族
人不满，似乎这就是吴氏家族纠纷的原因。这一论断，在解放以后的一些文
章中还隐约出现，认为吴敬梓把祖上的遗产“花得精光”，“挥霍光了”，
“化费得很快”。这实际上是以生活作风的叙述替换了社会关系的分析，从
而也遮掩了地主阶级争权夺利的丑恶本质，因此就不能正确地剖视吴氏家族
的纠纷，也就不能正确地考察吴敬梓中年以前的生活、思想，这就不利于深
入研究吴敬梓的思想发展历程。

吴氏发家史，除了《移家赋》中有所记叙外，大学士李霨替吴国对的“孪
生”兄弟吴国龙写的墓表，也可供我们稽考。李霨作的《清礼科掌印给事中
吴公墓表》应该是可信的，因为李霨曾担任吴国对考上探花的顺治十五年的
会试总裁。墓表说：

。。公讳国龙，先世居东瓯，高祖聪迁江宁之六合。又迁全椒，遂为全椒人。曾祖凤；祖

谦；父沛，以公贵赠如其宫，。。公（沛）为诸生，博学负才名，屡应省试不售，淮南学者多

游其门，称为海若先生。。。

由此可知，直到吴沛时，吴氏尚未发家。吴国龙自己也说“臣父生员吴沛，
力学好修，穷年攻苦，未博一第，赍志而没”①。但吴沛是一个对八股制义深
有研究的教书匠，他命次子国器“主持家政”，其余四子专攻举业，结果都
考上进士。李霨墓表又说：

（吴国龙）兄弟五人，登制科者四人。国鼎，公同榜进士；国缙，壬辰进士；国对，戊戌
进士，官翰林侍读；公其季也。。。一门贵盛，乡里以为荣。②　

吴敬梓曾祖吴国对且是探花，先后典试福建、提督顺天学政；再加上他擅长
书法，“兼右军、松雪之长，碑版存者，士人多拓之”①，声名更是显赫，其
门下多有显达之士，如李光地等②。从此，吴氏也才发达起来，占有大量土地、
房屋和奴仆，成为官僚地主家庭。到祖辈时，国龙的儿子吴晟是进士，吴昺
是榜眼；国对的儿子吴旦是增生，考授州同知，吴勖也是增贡，考授州同知，
吴昇则是举人。吴旦的儿子吴霖起是拔贡，吴勖的儿子吴雯延是秀才，功名
最小。吴氏发家后，地主阶级内部财产和权力的再分配问题就产生了，这就
是《移家赋》中所说“君子之泽，斩于五世”，从吴沛起到吴敬梓止，正好
五代。其实还不到五代时，吴旦死后，即有族人向吴勖提出“析产”，而吴
勖则“泣谢不许”③，可见这种争夺是不断进行的。

吴勖的“泣谢”只能搪塞于一时，它终究不能克服地主阶级贪婪的财产
占有欲。“再分配”是必然趋势。遗产的继承问题，终于在吴敬梓的生父和
嗣父先后去世时爆发。《移家赋》中所谓“嗟早年之集蓼，托毁室于冤禽”
可证（集蓼，见《诗·蓼莪》，谓父母皆亡；毁室，见《诗·鸱鸮》，谓弱

①　蓝学鉴《全椒志》卷十三。
②　同上书，卷十六。
①　张其浚《全椒志》卷十。
②　《文木山房集》方嶟序。
③　张其浚《全椒志》卷十一。

者强凌）。此外，吴檠诗云：“浮云转眼桑成海，广文身后何■含？”这就
是说父亲死后家中即发生纠纷。接着吴檠诗又云：“他人入室考钟鼓，怪鸮
恶声封狼贪”（钟鼓，见《诗·山有枢》“宛其死矣，他人是保”；怪鸮，
见《诗·鸱鸮》“既取我子，无毁我室”）④，就说明纠纷的性质在于争夺财
产。

在这场争夺中，吴敬梓处于所谓“弱肉”的地位，“饕贪”的是他的叔

伯和堂兄弟。吴敬梓一方面是长房吴旦的独孙、吴霖起的独子，从宗法制度

讲，是遗产的当然继承人，可以多占利益。但他又是嗣子而非亲子，各房对

这份遗产也都有染指之意。另一方面，他又是二房吴勖的亲孙、吴雯延的亲

子，出继后虽不再有继承权，但先人的遗赠、血亲间的不动产以外的授受仍

是可能的。雯延尚有霄瑞、霜高二兄即敬梓的叔伯辈，吴敬梓还有许多堂兄

弟，在他们看，敬梓既已过继出去，就和二房无涉，不能再来均沾物质利益。

这种种关系，就使得有“亲子”、“嗣子”双重身份的吴敬梓处在遗产纠纷

的漩涡中心，成为遗产争夺战的矛头所向。

在这场纠纷中，叔伯和堂兄弟的步步进逼，引起了吴敬梓的极大愤慨，
他在《移家赋》中感叹“淳于恭之自箠不见，陈太邱之家法难寻”。据《后
汉书·淳于恭传》，淳于恭之兄“崇卒，恭养幼孤，教诲学问，有不如法，
辄反用杖自箠，以感悟之，儿惭而改过”。陈太邱指曾为太丘长的陈寔，据
《后汉书·陈寔传》，“寔在乡间，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬
曲直，退无怨者。至乃叹曰：宁为刑罚所加，不为陈君所短”。吴国对对陈
寔就十分推崇，说“有一陈太丘在乡，一乡遂慕为长者”①。吴敬梓在《移家
赋》中引用这两个故事，就是说在遗产争夺的纠纷中，叔伯之中没有一个能
像淳于恭那样严格要求自己、抚教子侄，也没有一个能像陈太邱那样排难解
纷、处事公正。而在堂兄弟中，却大有“熊虎之状”、“豺狼之音”要灭祖
灭宗的越椒一样的人物，也还有像宋恕、宋浑兄弟那样倚势贪暴，以致“相
次流贬”，败坏其父宋璟“风教”的子弟，这就是《移家赋》中所说的“若
敖之鬼馁而（见《左传·鲁宣公四年》），广平之风衰矣（见《旧唐书·宋
璟传》）”。

叔伯和堂兄弟的虎噬狼贪，引起了吴敬梓的极大厌恶，不再愿与他们生

活在一起，在30　岁前后就有离开故乡的念头，而到33　岁时“乃以郁伊既久”，

终于怀着“逝将去汝”①的忿怒情绪，移家金陵。这场持续了十余年的遗产之

争，至此方告结束。由于嗣父的财产在生前因修学宫花去很多，而在遗产之

争中，吴敬梓又没有得到多大利益，30　岁前就说“田庐尽卖”②，所以他是

不可能腰缠十万来南京的，因而说他的财产是“在秦淮河上嫖掉了的”，只

是没有根据的臆测之辞。在南京，吴敬梓倒是不断穷困下来，最后过着“日

惟闭门种菜，偕佣保杂作”③的生活。

弄清上面三个问题，我们可以对吴敬梓身世中的一段作如下的概括：他
是吴雯延的儿子，从幼过继给吴霖起。在康熙五十七年他18　岁时考取秀才，

④　金榘《泰然斋诗集》卷二。
①　蓝学鉴《全椒志》卷十三。
①　《文木山房集·移家赋》。
②　《文木山房集·减字木兰花》。
③　顾云《盋山志》卷四。

此时雯延刚死不久；而霖