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姚文元文集-第123部分
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所谓仁“就是人的发现”，“把自己当成人，把别人当成人”。典型的人性论。修正主义讲“自己活让别人也活”，离开阶级看人。我们讲人是社会关系的总和，存在决定意识，阶级斗争、民族斗争，存在决定人的思想，革命要打倒一些阶级，无产阶级要消灭剥削阶级，要改造资产阶级。资产阶级把无产阶级当机器。地主阶级也不是把被打倒的阶级（奴隶主）当人，每一新兴阶级比前一个阶级有所进步。为什么人性论观点未得到批判，总的是“人本主义”。
还说孔子不要刑法。
讲秦始皇，说打仗都归功于手下大将，要驳一下。里面还列表。我要上海写一短文，讲吕不伟和吕氏春秋，这个问题未谈。十批判书，主席看了五遍，你们看了没有？说打仗主要是王翦的功劳，说车同轨，书同文，度量衡统一是李斯功劳，说 17 － 26 年灭六国是王氏父子所建立的，王翦、王贲、王离，多半是父子三代的功劳。这问题没有人谈过。这个观点同说打仗是林彪的功劳，彭德怀也吹是他的功劳是一样的。当时名将很多，如廉颇，为什么不能成功？这是政治路线问题，不讲不行。查历史资料。
找知识分子写点文章。周一良读《封建论》文章是好的，但若干部分未讲清。冯友兰自我批评是好事。周文也可看。要有点知识分子文章，表示批孔中队伍扩大。冯的文章不转载，周的可要他改改。主要不是知识分子。
孔子研究中的人性论问题，要从世界观上批判。郭老早年也打倒孔家店，但后来很快就尊孔，有资产阶级人性论很快就回过去，不是用马克思主义阶级观点、阶级分析的方法。秦统一六国的文章，可以写，找人写出来。上期我未主动出题是缺点。杨荣国的第一篇文章，主席看了，请总理看，然后退我，我很重视。
人性论，始终有这个问题，
历史分期，郭老的观点是对的，春秋战国之交。
科学史研究，最难。地球史一篇，内容有重复，同天文、生物两篇都重复，地球来源与天文重复，地球发展和生物进化重复，想个出路，不要还是牛顿、康德。不是下期用，一年三四篇，科学史主要方面涉及到。
能不能换一种写法，不一定历史叙述，从几个方面来讲：①人类对地球本身的认识，圆形，运动着的星球，不一定太多材料，讲认识论；②地球内部的认识；③对地球历史的认识，尽量把讲天体运动部分减少；④对地球将来的认识，批修正主义，批资产阶级。不先和作者讲，你们考虑。要讲人类本身是地球发展到一定阶级的产物，但人类认识自然界，又改造自然界。地球变不变问题，地球不是一成不变的，但不一定这么写，问题提得多，不是实际问题，科学普及读物中讲得多，人类对地球改造的历史还是比较短的。资产阶级叫喊能源危机，我不相信石油光了就没有别的。冰川时期，人类祖先从树上下来，逼出一双手，才有猿人，不怕艰难锻炼。能源开发，一定时候就完了？要有信心，对地球改造大有可为。认识、改造可否结合起来讲，改造中认识地球，认识了又改造，同时也是在社会阶级斗争中进行的。再想想看，没有很好的主意，总还可以改。
上海一篇人类对物质的认识，比较粗，讲认识时要联系实践，不要这样开头，对物质结构的认识是在科学实践、阶级斗争中逐步加深的。文章一开头就讲几种元素，不一定这样讲，不管那一种物质，都和生产实践有关系，这样写可能写得生动一点。把对物质结构的认识分几个阶段，可以。每一阶段和当时实践联系起来，说得深刻一些，开始是表面认识，然后进入分子，原子，微观世界来讲。也请他们再改。这篇要和《自然辩证法》登的那篇不同，要和社会实践联系紧，我们三篇都有这个特点，要不脱离科学、唯物论，又要和社会实践联系在一起。三篇，有意义的，过去这样讲的不多，李宝恒、龚育之都写过一点，但没有这样写，这样是写有意义的。
北大讲“在内部斗争中发展”一文，有点泛泛而论，不这样写，换一种写法，这不是理论联系实际的写法。对阶级斗争不了解，索性就讲党的历史，不一定从外国讲到中国。文章讲到小资产阶级，我们实际面临的是大地主大资产阶级代理人林彪，不讲这个，那么远讲下来。他不了解，比较难。或转学报用，不担保人家。
自然科学两篇再看，一月不用，二月不用。可能三月用，可组织一篇人类对自己身体的认识，医学方面，可以把主席提倡劳动都写进去。灵魂，肉体，斗争，范缜的神灭论，西医的功绩和局限性，西医只讲八大系统，不搞辩证法。这要医学、哲学结合。北京能否搞个小组，半年写出文章，可能有新鲜的东西，先编资料，哲医结合写。
科学史奋斗的目标，一年三篇。主要的都写到。对自己是个锻炼，我也得翻书，学习。有人看的，坚持下去。
销毁参考资料，你们决定就可以了。省市报纸留几套，就可以了。 70 年前销毁，今后再说， 70 年前大部分可销。你们去办就是了。
新书摘报搞下去，先不提过高要求，一定时候，摘了几十本书，有一篇就可以写书评，不用也是锻炼，就是搞摘报的人自己写。
思想动态，内部发行，何必审查。读者来稿，我都批，可编用。今年不对外，明年再议。整理的同志进一步作分析和综合，几种同类型来稿编起来，看看出什么问题，供考虑，提出题目，这就和编辑工作衔接起来。先这样。
新来的同志下次见见面。
陕西师范大学学报批孔专刊，有一篇讲孔子怎样用编篡历史维护奴隶制，批判春秋三为，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，这是歪曲历史的三条原则，坏的说成好的，给你们，作者了解一下。
安徽劳动大学学报，一篇《李逵论》，你们看看。学报不是作主要文章，宣传“水浒”。
对文化组要注意团结，过去文化部的房子已由外交部占用了，退不出。这情况复杂。
传达主席指示：
一，批孔，你们读一点古代的东西。“十批”还不是古代的，陈独秀从打倒孔子开始，后来跑到托派那里去了。李立三又不能文，又不能武。瞿秋白也是孔子思想。刘少奇、林彪都是尊孔的。所以我正式劝同志们读一点书，免得受知识分子的骗。什么郭老，范文澜，任继愈，杨柳桥的争论，郭又说孔子是奴隶制圣人，十批判书自称人本主义，孔子也是人本主义。问题是郭不但尊孔，而且反法，国民党也尊儒反法，林彪也尊儒反法。我赞成郭老说历史分期以春秋战国为界，但不能大骂秦始皇。李白的诗讲秦始皇，开头也讲了不起，“秦皇扫六合，虎视何雄哉”。最后讲了两句，“但见三泉下，金棺葬寒灰”。李白尽想做官，结果充军到贵州，白帝城接到赦令，有名的诗“朝辞白帝彩云间”。
（不仅批，这里有路线斗争，几个方面要深入，路线深入。）
二，红楼梦。（精神传达，只许一位记。这里讲观点，没人写文章）。有人说红楼梦是吊膀子的书，没有看怎么知道，没有调查就下评语。我不然，我说是一部政治小说。从康熙到乾隆，两大派，一派胜利，就是雍正，抄失败者的家。红楼梦写四大家族从兴盛到灭亡，贾史王薛四大家族的兴亡史。凤姐讲坐山观虎斗，大有大的难处，千里搭长棚，没有不散的筵席，美苏就是千里搭长棚，没有不散的筵席。不是西风压倒东风，就是东风压倒西风，是林黛玉讲的，也是讲路线斗争，没有调和的余地。
贾母一死，大家哭，各有各的目的，各有各的心事。死了，大家哭，都一样，就没有个性了。死了伤心不同。哭是共性，目的不同，是个性。
要看柳嫂子和秦显家的争夺厨房那几回。 59 、 60 、 61 回。
（柳婶有个女孩五儿，想到宝玉那里去，通过芳官，果然去了。曹雪芹原要写五儿，后来高鹗未写。秦显家的争夺厨房，茉莉粉替去蔷薇硝，玫瑰露引出茯苓霜，柳嫂子隔离审查，秦显的女人去管厨房，后台是林之孝，未经批准，就独断专行。后来宝玉、平儿支持柳婶，平儿决狱行权，秦显家的只管了一顿早饭。）
（要我们用阶级分析的观点看红楼梦，旧红学，新红学，都未写过。）
（我们还没有真正用马克思主义观点评红楼梦的文章，联系阶级斗争。例子举一而反三，其他也要如此。）”
三，黑格尔看不起孔子。黑格尔是资产阶级哲学祖宗，黑格尔和后一点的费尔巴哈是伟大的思想家，马克思主义从这里产生，没有黑格尔、费尔巴哈，不会产生马克思主义。黑格尔对印度哲学比较糊涂，赫胥黎讲印度哲学也一塌糊涂，一涉及社会方面就不行。
（西方一批人捧孔子的，黑格尔是批判的）
四，抓大事，我们党的领导要研究政治问题，如果大事不讨论，纠缠小事，情况不改动，势必搞修正。
（十大报告一段讲了。这次要出题目，写文章，都是思想战线方面的问题）
主席说，不要搞一言堂。
我改的文章，你们可以改，互相之间也可以改，养成这个风气，此以相互批评。过去编辑工作有门户
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