自然的指印-第10部分

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人者的目标。　　　　
　　　　参与生命　　　　
　　　　只知道一个人具有某种遗传的天赋特性仍嫌不够，因为在发展过程中，总是会有些转变。每一个逐渐展开的生命，在成熟与发展两方面的变化，假以时日一定会发生。清楚个人的成长时间表，有助于我们了解应该如何对待每个人、认识每个人展开的模式以及适应他人的时间控制与需要。我们应该和他人保持一致，和谐相处，在必要时助人一臂之力，但不能过度干预，或是在健康发展方面强加诸多判断。　　　　
　　　　或许身为父母或老师最基本的义务，就是去发现每个孩子需要什么，最终目的是希望孩子长成他自己。然而，英国诗人丁尼生（Tennyson）的作品《追忆》（In　Memoriam）却提醒我们：　　　　
　　　　婴儿初来天地之间，　　　　
　　　　稚嫩的手掌压着乳房的周围，　　　　
　　　　但从未想到“这是我”。　　　　
　　　　随着长大懂事，　　　　
　　　　并学会说“我”的主格（I）和宾格（me），　　　　
　　　　才发现“我不是我看到的我，我和我所触碰的东西并无不同”。　　　　
　　　　因此，他有了独立的心思，　　　　
　　　　从此可能开始有纯粹的记忆，　　　　
　　　　束缚他的框框逐渐确立，　　　　
　　　　使他离群独立。　　　　
　　　　“个人特质逐渐成长”的说法既适用于成人，也适用于初来天地之间的婴儿。有些“独立心思”的特征，在生命末期会更加明显，有些则几乎消失无踪；有的仅是愈来愈根深蒂固的习惯，有些则代表了老化的程式设计或阶段。　　　　
　　　　这样的考量，自始至终需要我们多加关注，不断投入，以使我们参与生命成长的过程更具意义。　　　　
　　　　我们已了解到环境对人的诸多压力。愈是知道遗传的影响，与他人的关系才会更明确和谐。我们应舍弃完全放开的发展方式（任何人都可以做任何事），转而觉悟到每个人特殊的发展方式（有其限制，也有其潜力），并赋予每种关系崭新的意义。　　　　
　　　　虽然这份觉悟得来不易，我们仍应继续努力发掘其中奥秘，因为在搜寻过程中的发现，已经是莫大的报酬。若是考虑到其他较偏向心理层面的特性，亦即隐含在发展过程中的特性，这份觉悟可能还会更深。


第一部分　生命律动之谜第5章　发展：经验与学习

　　　　他允许自己受到信念的支配，相信人类并非在母亲赐予生命的那一刻，就一劳永逸地获得生命，而是生命本身一再迫使人类成长。　　　　
　　　　—诺贝尔文学奖得主马尔科斯（Gabriel　Gar玞ia　Marquez），《霍乱时期的爱情》（Love　in　the　Time　of　Cholera）　　　　
　　　　生活并未善待吝啬鬼斯克鲁奇（Ebenezer　Scrooge），在狄更斯（Dickens）的笔下，这个吝啬又坏脾气的家伙曾经一度恋爱，直到生意完全控制了他，以致未婚妻离去、姊姊去世，年华老去更让他心如铁石。　　　　
　　　　会计员克拉契（Bob　Cratchit）在他的雇用下备受艰辛：一星期赚15先令，几乎不够养活贫穷的一家子，以及健康忽好忽坏的小蒂姆（Tiny　Tim）。吝啬鬼需要教训：在一个圣诞夜，他的灵魂受到震撼，满怀恐惧地面对自己的过去、现在与无可避免的死亡。挥之不去的鬼魂，使他重新想起活着的意义，他彻底受到了教训。那年，克拉契家由于吝啬鬼的关系，吃了一只“绝不可能站得起来的胖火鸡……比小蒂姆还大两倍”—而这还只是个开始。　　　　
　　　　如果只就狄更斯的字面意义来看，斯克鲁奇在《吝啬鬼》（A　Christmas　Carol）结尾所发的慈悲心，代表了他此后都会是这样的人，也表示他本来可能一直是这样的人，圣诞夜只是让他恢复自我。因为就某方面来看，他的转变必然是一种自然的回归；是他已经准备好的转变，否则根本不可能发生。残酷无情的境遇可能使他心硬如铁，不过狄更斯也许会说，斯克鲁奇的心里一直燃烧着微弱的火焰—一部分是适应环境的能力；一部分是同情心，这些都是他内在的一部分，借着噩梦似的鞭策与帮助，再次显现出来。　　　　
　　　　学习像滚雪球？　　　　
　　　　经验具有改变人类的力量。我们获得新的智慧、寻求新的事实，也饱受新的愚昧之苦，在有知觉与不知不觉中，不断接触新的刺激都会改变大脑与行为模式。经验既强烈得令人屏息，也有细微得不着痕迹的效果。它对发展有益或有害，全赖我们调适的能力。过去的经验影响现在，现在的经验则影响未来。　　　　
　　　　“学习就像滚雪球”的意象并不高明，因为人们并非每天出门去获得更多零碎的资讯，并定时加以处理，直到累积了大量资料后，结论与决定自然出现。人世间的体验，和我们所接触的事物同样意义重大。我们接触的事物取决于观看的方式，观看的方式则受到基因的影响。　　　　
　　　　婴儿对母亲的胸部有所了解，并不仅来自与母亲胸部接触的经验，他内在的程式设计有此反应，能令他凭本能吸吮。婴儿不是被动的资讯接收者，他会主动以自己的方式找出资料，其完善程度也可自行决定，而且不仅在接受正规教育时期会这么做，他一生都会如此。　　　　
　　　　斯克鲁奇不单是人生教训的被动接收者，他内心暗藏着天生的同情心（即使是同情心，也和遗传矩阵有关），只要有一股说服的力量，就能把他推回那原本天生的、会将心比心的自我。　　　　
　　　　只要有意愿，又有恰当的条件可以洞悉内在倾向的模式，自然便会回归到我们身上，或者我们将会回归自然—即使和我们年轻时的自然已不太相同。以下我们将进入了解先天与后天（亦即发展）的核心问题：变成独特自我的过程。由于这问题非常复杂，除了借助经验，可能很难以任何方式看到它的发展。但是如今先进的研究，已为我们开了一扇窗。　　　　
　　　　平衡内在与外在　　　　
　　　　正如我们在上一章提到的，成熟是包括了知觉、认知、感觉运动技能变化的生物成长标准。相对而言，发展是一幅含苞待放的心理景观，性格、判断、价值系统、建立关系的能力、真实感、自我观念等，都在这幅风景中出现。较之成熟的特质，发展的特质更能帮助我们创造行为与个性的模式—从出生、成熟至死亡，一直在努力把我们塑造成与众不同的样子。　　　　
　　　　如果基因对成熟过程的抑制力短暂却紧密；对发展的抑制力又相对地长久、宽松，后天教养的影响空间便大得多。长牙与说话比较受到遗传倾向的控制，我们对他人的判断力却不然。这类判断的内涵极大地受到家庭与文化经验的影响。不过，我们也逐渐发现，影响人们下决定的力量（如心灵防卫、洞悉的能力、人际关系等模式）并不仅源自于生长环境。　　　　
　　　　诚如弗洛伊德的解释，我们生活在内在与外在需求的十字路口，一方面有本能的欲求、愿望与幻想（主要是生物性与寻找快乐的需要），另一方面还有外在的期望与良知（多半习自父母与社会）。在弗洛伊德的心智结构理论（structural　theory　of　the　mind）中，自我必须在这两大范围内建立起一种真实感，并以特别的心灵策略，帮助自己平衡内在与外在的需要。面对这些冲突的决心，也有助我们在现实世界里心理状态的建构。　　　　
　　　　心理发展既然受到自我发展的指引，必然也受到严密的遗传和强大的环境力量引导，下一章会更加完整地探究内在与外在欲望如何通过适应而妥协，心灵防卫又如何在这方面助一臂之力，这些都有生物性的根源。而且往往被视为多半受到环境影响的重要发展过程，其实也和生物性与基因紧紧相连。　　　　
　　　　阶段性的蜕变　　　　
　　　　埃里克森的基因表象系统指出，人的成熟与老化的过程皆由基因引发，他认为发展阶段若出了毛病，会使旧模式在每个阶段重组成新模式。借用弗洛伊德的性心理阶段理论（口腔期、肛门期、性器官期）为基础，埃里克森同意：　　　　
　　　　任何有生命的东西都有设计图，各部位根据设计图而生出，并有其特别的生长时间。　　　　
　　　　当然，他所说的设计图，基本上仍是生物与遗传的蓝图。　　　　
　　　　发展阶段和成熟一样，受到社会性与生物性要求的控制。正如火车的车厢可以从后面推或从前面拉，全由火车头的位置决定。基因与环境合力或推或拉，启动发展至不同的阶段。一旦一个阶段完成，个体需要得到满足，下个阶段随即开始，一组新的要求于是展开。　　　　
　　　　“任何有机体的生命周期，”多布曾斯基曾写道，“都是以明确的次序使各阶段循序衔接。次序之所以存在，是因为特定年龄与阶段的发展事件，乃是由先前的事件衍生出来的。”虽然发展或许看起来是持续性的，其实却有中断。皮亚杰认为：“阶段……只能由连续的步伐或均衡的阶层组成，再由一个变迁或危机时期分开。”皮亚杰的同事英海德（Barbel　Inhelder）也说过：“倘若次序的性质没有改变，没有类似蜕变的情况发生，所谓的阶段到底有什么意义呢？”　　　　
　　　　然而问题是：这个发展的次序有多严格呢？虽然某些生长的范围是通过遗传时钟的影响，和脑部与成熟紧紧相连，但行为与情感的发展也必然是这样吗？冲突呢？个性呢？的确，从一个阶段到另一个阶段的发展并非随意进行。一个阶段中所衍生的问题必须得到解决，才可能健全无疑地过渡到下一个阶段。促使发展进行的主要原因之一，即是从一个阶段到下一个阶段，以及一个区域到下一个区域的能量转移。总而言之，这是天生自然的，也可说是得自父母、社会与环境。埃里克森认为：　　　　
　　　　个性是依照体内早已决定的步骤，驱策自我向前进。它会认识愈来愈多重要的个人与机构，并与之产生互动。　　　　
　　　　我们姑且认为，基因与环境两者都在发展方面占有一席之地，然而，其方式与程度又是如何呢？　　　　
　　　　恋母情结消失