致命武力之新世界-第163部分

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　　　　教室里除了桌椅外唯一的布置只有青奋一路上背负的那个包裹了，打开来里面是个长长的盒子，盒子再打开，里面竟然是一把长剑！

　　　　说长剑其实有点不是很恰当，这“剑虽然铸成剑形，但一无剑鞘二没开锋，整体好似一块黄铜捏成，看上去给人软软的感觉。更重要的是，青奋在上面没感受到剑的“利”反而感受到一股令自己很不舒服的气势，不由自主退开了两步。

　　　　林倩看到青奋的表情动作，微微奇怪但没追问，只自顾解说道：“这把剑名唤“一以贯之”是剑但更是礼器，浸染两千年来的儒家忠恕之气。若以古董定价论，它卖不了几个钱，但对另一些人来说，它根本无价可估

　　　　难怪自己对它不感冒，青奋顿时明白是怎么回事了。自己厮杀一年多，每天二十四小时，满心的都是杀人，没有理由没有原因，只有为杀而杀。虽然为求生而杀不是邪道，但时间长了却让自己浑身充满了戾气，渐渐生出沉溺于杀戮，享受于杀戮的感觉。儒虽不禁杀，但却反对不义之杀。虽然自己现在还没干过这样的事，但心气隐约间透出的征兆已经与这儒门的圣器相互排斥了。甚至于，自己的龙气也受到了这不良心性的影响，导致非凡之体功效大减。

　　　　下午三点开课，渐渐的人已经来得差不多了。林倩的这批学生五花八门。有好几十岁的老头子，也有被妈妈送来听课的小孩子，有满脸青春痘的女生，也有西装笔挺的男人。三点之间竟然来了好几十个。将这间小教室差不多塞满了。

　　　　“佛家消极，道家叛逆，儒家虚伪。这是常人最容易产生的念头，也是学这三家的人最容易走进的岔路林倩像个古代先生一样。端坐在几张桌子拼凑起来。盖了红毯布置作高台的桌子上，开始了她的讲课。

　　　　“现代人容易走极端，喜欢简单两分法。常常误将谦虚和虚伪当成一回事。其实谦虚是谦虚，虚伪是虚伪，这其间有大不同。观人观物，不可从表象判定。

　　　　譬如一人，字写得很好。别人称赞他字好，他说“只是一般。这就是一种礼貌，一种中国式内敛的谦虚，并非他真的认为自己的字只是一般，而是一种客气。中国文化外圆内方，内有筋骨原则外象柔软客气，强用外国西方那种直率的文化来比较中国式的谦虚，认为这是一种虚伪。就好比猫和狗比美，完全无从比起。更何谈优劣。

　　　　那何谓虚伪呢？”

　　　　林倩轻轻拍了拍自己的腿：“好像我这个姿势，看上去是不是很像电视剧里日本人的坐姿啊。”

　　　　她又舒展开手臂，大大的衣袖张开，将自己的衣服展露在下面人眼前：“这身衣服是汉朝的服饰。我这个坐姿也是汉朝的坐姿，在现代社会并没什么特别的意思。只是个人爱好和为了符合我今天的课题而已。但假如此刻有人闯进来，指着我说，我穿日本人的衣服，坐日本人的姿势，是个汉奸。对于有这样的人，我是不奇怪的。因为这就是虚伪。

　　　　罔顾事情的真相本质，断章取义，寻词摘句，将自己放在一个道德的高点之上，以高高临下的姿态获取自我满足感，这就是学习儒家思想最容易形成的误区　　虚伪！”

148　大学生真好

　　　　”亚本孟子提爱亨人当毙爱自只，懂自恤，刊爱小自强。然后爱自己的父母，尽孝道；爱自己的妻子丈夫，相互支持关怀；爱自己的孩子，尽父母之职，教会孩子如何做一个堂堂正正的人。再然后，爱自己的亲朋好友。周围四邻，尽朋友之职责，尽邻里之道义。最后才是国家天下。

　　　　修身，齐家，治国，这是一个一步步的过程。但人性恶劳好逸，要一个人一步步做好这些事情实在不易。反过来，如果抛开前续　直接国家天下反倒是很容易接受，因为这样的“国家天下。根本是惠而不费。只用出口舌就是了。

　　　　故虚伪之人必定无耻。

　　　　清末，中日海战之前，李鸿章竭力想避免这场战争，哪怕是姿态低一些，赔一些，甚至割一些也要避免大战，因为中国已经打不起了。但以光绪之师翁同和为的清流们不干，坚决耍打，此乃国家利益国家颜面国家主权，不打对不起江山社稷不打对不起列祖列宗，言割地赔款者都是汉奸都是卖国贼！

　　　　甲午海战终于还是开打了，李鸿章败给了“中日联军”其中包含了慈禧，也包含了这些一边打一边还掣肘的清流们。

　　　　事情如果到这里就结束了，那么其实也只是主战派和主和派的斗争。或有对错但谈不上儒之虚伪。听下去。

　　　　打了败仗的李鸿章在炒作之下成了千古罪人，清流们将他攻击得体无完肤时日本来要求了一派人来日谈判来签约。

　　　　李鸿章对清流领袖翁同和说，您不是一向抗日最凶吗？现在有谈判了，是到你们文人出面的时候了，这一趟不妨翁师傅走一趟？

　　　　翁同和第二天就告病不上朝了。他知道，谁走这一趟谁就是“青史标榜，的卖国贼，遗臭万年，文人可是很重名声的。

　　　　最后去日本的还是李鸿章，在日期间挨了一次刺杀，眼睛差点打瞎了一只。日本人看在这一枪的份上，把三亿两白银的赔款减低到了两亿两一当时日本一年财政收入也只有六千万两。李鸿章说，挨一枪一亿两，你们把我杀了吧，钱就不赔了。

　　　　《马关条约》签订了，李鸿章回国了，翁同和病也好了，又开始制造舆论，将李鸿章定为卖国贼，这个定性到今天也没给他完全翻过来。

　　　　这就是儒之虚的，这就是儒之无耻！

　　　　以史为镜可知兴替，清末的这故事和今天多少有些相似之处。文字上口号上，今天的爱国人士一批接一批，从轰炸靖国神社到炸沉日本岛。高调已经唱得高到不能再高，稍有异议的就是汉奸卖国贼。其实我很有兴趣知道，当要他们处于清末的位置。他们能不能说出，“杀了我吧。钱就不赔了，这样的话来。还是像翁师傅一样，称病不朝以保名声。

　　　　当然，话是由人说，也有人就说。我没问题，我可以为国而死！那就看看他周围，他爱自己吗？他爱父母亲人吗？他爱朋友四邻吗？用言语去爱还是用行动去爱？要是一个连家人都不爱的人，谁能相信他爱国？

　　　　这就是现代的儒之虚伪，儒之无耻。虽然也许当事人并不知儒，也不认为自己虚伪无耻。

　　　　中国有举孝廉之法，就是推举孝顺父母的人去当官。其因就是，知道孝的人就懂得感恩，知道感恩的人就懂得人情，知道人情的人才会

　　　　。

　　　　儒家天下，给人的感觉都是夸夸其谈，卖弄口舌之辈。错了！君子讷于言而敏于行。儒家精义不在于说了什么，而在于做了什么。我今天讲课，不讲仁义道德，不讲礼法圣人。”

　　　　林倩站起身，脱去布鞋，赤一双白足走下地来，仰对着下面人说道：“去虚伪，存踏实，这就是儒门思想第一课。”

　　　　下课了，许多学生一时还不走，围着林倩还在问东问西，不仅仅是学问，其他杂七杂八什么都有，甚至有女生问她的那件汉服多少钱。林倩笑着回答了一个五位数，不算大，但已经足以让还满脸青春痘的小女生吐舌头了。

　　　　好一会众人这才散去，青奋走过来的时候林倩正取出一块手帕擦了擦额头，看来这一下午的课讲得不容易。

　　　　“林大师，我也有一个问题青奋笑着说。

　　　　“恩，青同学请问。”林悄一点不吃亏的还回来。　　　　“常言说患难见真情，国危显忠臣。那么在平日里，你和一个伪君子同样讲的都是仁义之道，也许连词都不带走样的，那我们应该如何区分你们谁真实谁虚伪呢？”青奋这句话不是玩笑，问得很认真。

　　　　“青同学这个问题很好林倩回答道：“正因为外表很像，所以才会导致世人总是将谦虚和虚伪混为一谈，将道德之士和伪君子相提并论。特别是现在网络作为一个虚拟的世界，隔着天南海北，谁也不知道谁到底是个什么样的人。不过言由心，就算只能匆匆一瞥也仍是可以看出一些细微的差别。之前说了。听其言而观其行，道德之士宣讲正道，为的是让更多人进入正道。自强自立敬天爱人。而伪君子呢，他们只是借讲道为幌子，是为叮义汉育教七别人的快乐。一定要有高高在上的地位　　　　所以，当出现疑问、质疑、甚至相反意见的时候，无论这些意见是否幼稚，道德之士必不会大惊小怪，因为他们知道，正因为世间有这些疑惑困惑，自己才有讲道的必要。否则何必浪费口水。于是乎，这些人的反应大半是寻理逐句，慢慢讲来，慢慢解释。就算是遇到故意找茬、捣乱的，道德之士的修养一般都不错。冷处理无视之是最常见的手段，没有谁有心情去和这样的人打口水战，那是浪费自己的时间。

　　　　而伪君子不一样，相反的意见或质疑已经挑衅了他的高度，质疑了他的权威，他本来就是来享受的不是来受罪的，所以遇到这样的情况。他们的反应通常会乎寻常的激烈。

　　　　加上这样的人修养仁般欠佳，破口大骂问候别人全家的多半就是这类人了。

　　　　像翁同和、岳不群那样大儒型的伪君子一般可见不到。用这一条基本上可以区分日常中的真伪了。”

　　　　“原来如此！”青奋点又，果然有道理，突然又问道：“那要是你讲课时候有人捣乱，你会怎么处理呢？”

　　　　“那还用问？”林倩理所当然道：“打出去！”

　　　　行！青奋点点头，不是读书读成书呆子的傻姑娘。

　　　　转眼到了晚饭时间，林倩依约请青奋吃饭，她找了一处小饭馆，地方虽然不大但窗明