中国灵异协会会长手记-第77部分

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说去打仗吗？你把一个部队拉到庙里去象什么样子？想上明天报纸的头版头条？”　
　　向明道：“我陪你去！　”邵易宇还没发言，孙小倩就糗了一句：“你去有什么用？你看见人家手底下的一个小卒子唐化都恨不得跑老远。”　
　　向明深吸了一口气：“对，就是因为我不想再跑了，所以我一定要去。何况所有的一切本来就是为了我一个人而已，我更不想躲，也更不能躲。”　
　　~　
　　古刹青云，巳时三刻。　

　　沙横霸的车队珊珊来迟，而邵易宇已经跟向明在庙门等候多时。　
　　沙横霸一下车就拱手道：“对不起了邵老弟，哈哈，人老了，这身子板活动起来可真是……来，来，来，我们一道进去。”　
　　向明虽然低着头，但从耳朵耳环上滑下的长发也没能遮盖住他眼中的怒火，这神情倒真有点象谢庭锋、郑伊健玩酷时的样子。邵易宇上前走了一步，正好挡住向明，伸手握住沙横霸的手肘：“沙董可真会说笑话。我们也才刚到。来，来，来。我们一道进去。”　
　　沙横霸的手下齐齐围了上来，向明立刻紧张地向邵易宇靠了靠，而邵易宇则充耳不闻，视而不睹，look却不see，仍满脸堆笑地扶着沙横霸向庙门迈去。　
　　沙横霸拿着文明仗在半空挥了一圈：“奶奶的，这是庙宇。老子是来拜庙门的又不是拜山门的，统统都给老子滚下去，没我的命令谁也不准进来。”　
　　沙横霸故意来迟让邵易宇等得士气大跌，接着又借自己的小弟耍了一通威风，最后才扭着肥胖的身躯跨过高高的庙门门槛走了进去。　

第十章　佛学感悟　

　　第十章佛学感悟　
　　一进庙门迎面而来的就是笑哈哈的弥勒佛佛像，沙横霸拍着自己同样肥硕的肚皮表情十分满意，问道：　
　　“你们知道为什么弥勒佛能一天到晚笑嘻嘻的？”　
　　（“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，藏语称为“强巴”，又称未来佛。他在佛祖入灭之前而先行入灭，在佛祖灭度五十六亿六千万年后再度下生人间，化度无量无边的众生。　
　　现在常见的笑口弥勒佛是按布袋和尚的形象塑造的，有人问布袋和尚有法号否？布袋和尚常以偈答：“我有一布袋，虚空无挂碍，打开遍四方，八时观自在。”又问大师有行李否？又以偈答曰：“一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问跟白云头。”别人向他问佛理，他就将布袋放下，再问，他又提起来，对人大笑。　
　　他在后梁贞明二年（916年）三月三日，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”偈毕安然而化。其后在其它州有人见和尚亦负布袋而行。于是四众竞图其像。今岳林寺大殿东堂全身见存在。　
　　北宋元符元年（1098年），哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年（1104年）岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨塑像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，从此天下寺院才开始供奉布袋和尚。他光头现比丘相，双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张。身穿袈裟，袒胸露腹，一手按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，乐呵呵地看着前来游玩进香的人们，人们见此像，往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”　

　　宗教知识，一带而过。）　
　　拿这么简单的问题问中国灵异协会会长邵易宇简直是一种污辱，邵易宇指着弥勒殿的对联虔诚地念了一遍，然后说道：“一个人对待世间的万事万物能如布袋和尚一样拿得起，放得下，离佛就不远矣。他肚大能容，所以嘴大就能笑！　”　
　　谁知沙横霸却哼了一声，金牙一露，咧嘴一笑：“人云亦云，凡人耳。”　
　　邵易宇最近被孙小倩糗得定性十足，笑道：“愿听沙董教诲。”　
　　哪知邵易宇越是如此客气恭敬，沙横霸却越是摆起了谱，不理会邵易宇，又拄着文明棍到了四大金刚面前，双手握着棍头问道：“那你又知道四大金刚脸上这么凶是为什么吗？”　

　　这个黑社会老大的心思不能按常人猜度，邵易宇愣了一下，随即大笑起来：“弥勒佛之所以能笑，是因为身边有四大金刚能凶；四大金刚之所以要凶，是为了能让弥勒佛能笑。”　
　　沙横霸这才大笑了起来，拍了拍邵易宇：“不错，不错！　”　
　　向明也是聪明之人，看到沙横霸笑出的一口金牙，知道他在自比弥勒佛，而莫大驹和庙门外的黑社会小弟全是他眼里的四大金刚。　
　　黑社会跟人打交道，要的是一个“狠”字，而这个狠只要让他的小弟去完成，而他只用成天笑哈哈的就行了。造房子塌了倒霉的莫大驹，关他什么事？　
　　堂堂的笑弥勒形象竟被他如此头脑痴线地扭曲，向明不由得哼了一声。　

　　沙横霸脸上还是笑成一团，可金牙后迸出的声音却冷了不少：“看来这位小兄弟还有不一样的回答？”　
　　向明傲然道：“弥勒佛与四大金刚共处一殿，不过是说明他们互为表里而已。骨科医生在做手术的时候，对着大活人锯、割、凿、锤，整个过程血肉横飞如同身处人肉加工厂一般，使的是金刚的手段，可目的却是为了给人治好病，里面安的是菩萨心肠就照样是佛了。”　
　　沙横霸正要反讥，邵易宇赶紧将两人拉开：“沙董，青云寺大着呢，来、来、来，我们再去拜后面的菩萨。”　
　　来到弥勒殿后面的韦陀神像面前，沙横霸不怀好意地奸笑道：“听说韦陀是观音的老公，是也不是？”　
　　邵易宇笑道：“四大天王手下各有八大神将，这韦陀是32神将之首，属于南方增长天王的小弟，相传曾有邪魔抢走佛祖的灵骨，全凭韦陀夺回，所以特意在弥勒佛的背后安排他的神像，正对大雄宝殿。据说从韦陀拿杵的方式还可以看出庙的大小，扛在肩上的就是大庙，可以免费斋僧三天，平放在手上的是中型庙，只斋一天，而放在地上的是小庙，不为云游僧提供免费吃住　。”　

　　“至于……”邵易宇打了个哈哈：“与韦陀的艳丽传说其实也有不少，沙董的故事就是其中之一：相传古时的物洛水，河宽浪急，常有摆渡船被风浪卷翻，有一个叫韦陀的少年为此四处奔走，想集资造桥，可一无所获。观音大师知道后，决心帮他完成这件善举，于是化装成一个美貌的船姑下凡，说谁把银元宝扔在她身上她就跟谁，于是很快凑足了钱款。这时正巧吕洞宾路过，想跟观音开一个玩笑，就将一枚破法铜钱将给了韦陀，掷在了观音大师身上。大师为守信用，只好把韦陀带回普陀山，安置在莲花宝座的对面，做一对永不拜堂的望门亲。吕洞宾知道后又来找乐，问韦陀何时能华吃到他老婆的红蛋。观音这才知当初是吕洞宾物在其中搞鬼，于是又好气又好笑的说：只要你日夜向我磕头中博颂经，我包你老婆请你吃红蛋！此话被烧香的听见了，一传十，十传百，结果许多求生孩子的人都来向观音祈愿，这也就是送子观音的来由。”　

　　沙横霸笑得更是淫贱：“这么说连菩萨都能结婚啰？”　
　　面对这个黑社会大淫棍，向明又哼了一声：“观音本是男人，何来与韦陀结婚之说？”　
　　沙横霸大笑：“你当我是瞎子？各家寺庙供的观音都是女菩萨，怎么会是男人？”　
　　见两人再次较上劲来，邵易宇解释道：“这次沙爷就错了。在按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为不眴。后按观音的三十二应身，可男可女，在云南的崇圣寺，也就是天龙八部所谓的天龙寺，又名三塔寺中就供有观音男像。”　
　　沙横霸的脸色开始不好看，邵易宇见状，又只得扯开话题：　


　　　
　　　　
　　　
　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　《中国灵异协会会长手记》　第74节　　　　　
　　　　　　
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　　《中国灵异协会会长手记》　　　　第74节　
作者：　轻舟忆南　
　　　　　　　　　
　　“关于韦陀还有另一个传说：昙花本是花神，因爱上了给他浇花的花童，被贬下凡间，而这花童也被送去国外进修，忘却了前世成了韦陀。所以每年暮春时分，韦陀下山为佛采茶的时候，昙花都会奋力一献，将集聚了一年的精气与美丽开与韦陀相知，可怜韦陀均是不识，任由昙花的年华一年一年流去，到后来也只剩下这昙花一现为韦陀的传说了。”　

　　邵易宇的口才极佳，打嘴仗的向明和沙横霸被集体摆平，沉浸在这感人的爱情故事里。沙横霸脸色有所缓和，只是轻啐了一口：“奶奶的，这家伙不就是长得帅点么？竟有这么些无聊的人给他编这么多香艳的故事。”　

第十一章　修炼成魔　

　　第十一章修炼成魔　
　　终于上了台阶到了大雄宝殿，马上后面就是方丈室，邵易宇刚要松口气。沙横霸又提出一个问题：“这大雄宝殿的三尊菩萨，哪个才是他们老大？”　
　　邵易宇解释道：“这是三世佛。三世佛可以按空间分为横三世佛，按时间分为竖三世佛，空间的分法为：西方阿弥托佛，中央释迦牟尼，东方药师王佛。时间的分法为：过去燃灯古佛，现在释迦牟尼佛，未来弥勒佛。这青云寺是按时间来分的。”　
　　沙横霸对邵易宇的解释十分不满：“我是问你，他们三个谁是老大？”　
　　邵易宇苦笑：这是佛家清静之所，可不是你黑社会非要争什么老大！看到他眼睛背后闪烁的光芒，干脆恭敬道：“沙爷你认为呢？”　
　　沙横霸等的就是他这句话，大咧咧道：“当然是未来佛！过去佛已经成为过去，早就风光不再；只有看清未来佛才能决定谁是现在佛。凡事都要未雨先绸，所以当