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中国灵异协会会长手记-第24部分
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法警这思考了一下如何回答这个问题：“因为有规定，我不能明说。反正你知道他组织过人体生命科学研究所，也就是我们灵异所的前身，还替中国的易学泰斗邵大师的预测类丛书题过字，大力弘扬中国古代神秘学的一位老将军就行了。”
邵易宇恍然大悟：“我知道了。他的名字是不是三个字，叫张震——…”
法警官却摇了摇头，也不知否定了他的猜测，还是叫他不能说：“这位张将军过世后，改由我的师兄向另一位领导负责，全面主持工作。特别是中国有段时候邪教盛行，国家更是责成我们灵异所加强了管理调查力度。意识到这些事件的不可否认性和它们对公众影响的不可忽视性，还有集中管理并处理这些事件的必要性和重要性———”
法警官不愧是有“官贵”的人，一开口就是长篇大论，满口官腔，但听起来舒服顺耳，正气凛然。
这更加让邵易定自惭形秽：自己的中国灵异协会的路线方针政策是什么？是为了自己的兴趣还是为了一搏虚荣？不禁汗颜。
《中国灵异协会会长手记》 第23节
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《中国灵异协会会长手记》 第23节
作者： 轻舟忆南
“这个地区有人组织茅祖派，声称发现了神迹和天书，广纳信徒，并用黑社会手段恐吓并杀害了不少教徒，对公众产生了很严重的不良影响。我师兄派我来收集了他们的违法证据后将他们一网打尽 。”
邵易宇大悟道：“噢，原来第一批《茅祖派》的案子是被你所破的。”
法警官痛心疾首道：“可惜我审查不严，没有意识到他们所谓的神迹和天书竟是真的。直到这第二次发生了邪教事件，并同时发生了大宗小儿失踪案后，我才意识到事态的严重性。我一路跟踪到此，才发现他们收集童子命的小孩是为了养小鬼来喂食夜叉童子。”
“养小鬼？”
第二十一章 养小鬼
第二十一章养小鬼
法警官点了点头：“养小鬼，顾名思义是养鬼来帮忙办事情。小鬼最基本的食物就是血。刚开始养小鬼的时候，的确是很小的一个鬼，每天必须吸收的能量可能只是一滴血就够了；慢慢地小鬼也长大成鬼王，相同之下必须吸收的血也就愈来愈多。符咒师父养小鬼的时候，部分利用符咒是可以控制小鬼的行为以及所吸收血的份量，不让自己被反噬。但把小鬼放在他人身上时，小鬼吸收的血来源就跟符咒师父没有关系，反而是因为附在他人的身上，可以尽情的吸血。关于养小鬼，各门各派的基本方法大体相同：就是先找到适当的夭折小童。但具体操作却有所不同，就最常见的有四种方法：第一个为勾魂大法，勾魂大法乃是茅山术的一种，有心养小鬼的法师，会先打听清楚何处有童男或童女夭折，同时设法取得它们的生辰八字，待尸体下葬后，降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前，焚香祭告，施展勾魂术，然后将预先从树上斩下的一段藤茎，插在坟头上，令其自然生长。等到藤茎长得繁茂时，施法的降头师会再次起坛运起勾魂大法，使到坟中小童的魂魄附在藤上，然后念咒焚符。之后，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成约一个约寸半高的小木偶，以墨及朱砂画上小童的五官。大工告成后，将小木偶收藏在小玻璃瓶中。不过，施展这种勾魂术前，大多数的降头师都会先后勾取一男一女两个魂魄，并且将它们收藏在同一个玻璃瓶中。据悉，这种作法是为了预防天性好玩的小鬼，由于寂寞难耐而逃离。有鉴于此，如果你有缘见到让小鬼藏身的小玻璃瓶子，则多数可以看见里面有一黑一白共两个以藤雕刻的小木偶。大部份时候，小鬼是日夜都在睡觉的，当主人有命时，会先对着瓶子吹口气，念咒语，将小鬼唤醒，然后吩咐它们去办事。除非主人食言，多次承诺了小鬼的事情没有办到，否则，它任无不唯命是从，绝不讨价还价，瞬间就能将主人的指示办妥。”
邵易宇插了一句：“这个茅祖派自称是茅山祖师附体，那他们用的可是勾魂大法？”
法警官摇了摇头：“第二种养小鬼的方法是用降头术养鬼。此种养鬼术乃衍生自泰国一带，与茅山术有所不同的是，降头师会先到森林去斩一段适用的木头，再用刀子雕成一口小棺木，最后才去找寻童男或童女，甚至是婴儿或未破身之少男少女的坟墓。找到后，降头师会堀开坟墓，取出尸体，让它坐立起来，再以据说是用人体脂肪提炼而成的一种蜡烛烧烤尸体的下巴，直到尸体被火灼得皮开肉绽，露出脂肪层，再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时，以预先准备好的小棺木盛之。之后便马上加盖念咒，前后念上四十九天，这个魂魄就能听命而供差遣行事。例如你手上抓的蜡烛就是他们用来养小鬼用的，由人体脂肪中提炼而成，专门用来烧烤死人的下巴。”
邵易宇本来一直紧紧握住这唯一的照明工具，听法警官这么一说，自己手中抓的竟是死人的“肥肉”，吓得双手一松，连连搓手。
法警官有气无力地笑道：“你这么害怕这些灵异之物，又怎么爱干这一行？”邵易宇怕被法警官看扁了自己，特别是怕他更加看不起自己的中国灵异协会，凭着自己口才不错，厚着脸皮向自己脸上贴金：“我之所以怕，是因为我对生命的敬畏，只有对生命的敬畏才会让人产生对生命的好奇，而这种好奇心正是人类社会不断前进的动力———所以我觉得人人都应该有这份敬畏之心。外面那些人就是缺乏对生命的尊敬和这种敬畏之心才会草菅人命。”
邵易宇口齿伶俐，在大师面前偷偷转换“怕”和“敬畏”的概念，法警官不但没有发现，反而十分欣赏：“不错。人就是要有这份敬畏之心，时刻记得举头三尺有神灵，人们才不敢去做伤天害理之事。你对这些事情害怕并不可耻，因为不害怕而去做的人叫勇敢，害怕却仍然去做的人叫有勇气。有时候勇气比勇敢反而更加可贵。”
邵易宇生怕法警官看穿自己的小把戏，改变话题：“这么说他们竟是用泰国降头术来养小鬼的了？”
法警官摇了摇头：“第三种养小鬼的方法是偷龙转凤。这种法术虽是源自茅山，但却一致被公认为是邪术，并且阴毒无比，精通养鬼术的法师等闲不会用之。据悉，施展此种法术者的报应极为悲惨，如绝子绝孙，或是祸延后代，又或是施术者本身晚年堪怜等等。这种法术早在三四十年代时期一度十分流行，原因是当时并不流行避孕，所以家中人口与年俱增，大大地增加生活负担。有鉴于此，通晓此术的人就会以自己的孩子做为目标，减轻负担之馀更能差遣小鬼，呼风唤雨。
看中目标之后，这类法师会先种植元菜，每天划符焚化之后，以符水浇灌元菜。如此，当婴儿瓜熟蒂落之后，法师也会将元菜一刀割下，再烧符作法，如此，就可将婴儿的魂魄偷龙转凤，移到其它法师要它附魂的对象上。由于婴儿的被收魂之后会卒死，故此这种法术被喻为阴毒。第四种方法是追魂骨，这种法术是将夭折的小童，开棺撬出，再开膛破肚，取出肋骨。如是女童，就取右边第四根骨，如是男童，则取左边第三根骨。取得骨头之后，法师再念咒作法，也可以将小鬼收魂，供己差遣。”
法警官体质虚弱，说了这么多后有点气喘：“依我的调查，这个邪教所用的方法是综合了后面三种养小鬼方法而自创的一种法术。首先他们将小孩活活制成水银僵尸，用死亡的恐惧让小孩死后，冤魂也出于畏惧不得不听命于他们。同时用第三种偷龙转凤法让他们的冤魂重新附于这具水银僵尸之中，然后他们对着水银僵尸念咒，用第四种方法收魂，当然，他们这已经不算是追魂骨，而是整个追魂尸。再用蜡烛烧烤水银尸的下巴，收集尸油到小棺材。这样小鬼们的灵魂一分为二，一部分附在水银僵尸中，另一部分附在小棺材里面的尸油中。完全被囚禁在此不敢乱跑，万一有小孩的冤魂从水银僵尸中逃逸而出，他们也可以用小棺材里面的尸油将他们再重新招回来。所以小棺材里面的尸油才是控制他们的关键。你的朋友小虎子一方面是因为他天赋异禀，另一方面就是他的小棺材制作粗糙，尸油早已泄漏，所以这次灭佛教没能控制住他，让他偷偷附在你身上坏了他们大事。这就是所谓邪不胜正，天理使然啊 。”
第二十二章 大解脱
第二十二章大解脱
邵易宇小声问道：“这是小虎子告诉你的？”法警官点了点头：“你修炼过道家内功，但是没有修炼过道家法术，所以你是听不到的。”
法警官休息了一下：“我发现了线索后过于自信，一个人独自来此调查，可惜中了他们的埋伏，虽然打伤了他们教主和四大金刚，但却败在了他们右护法的催眠术下。可恨没能将这儿的消息传出去，只能眼睁睁看着他们在这杀害无辜的小孩而束手无策。”
说到这，法警官突然想到了什么：“对了。你第一次来这我看你也被他们催眠了。第二次又是呼呼大睡地被抬进来———为什么你第二次却能这么快苏醒？你会躲避他的催眠之术？”
邵易宇叹了一口气，比划了一下驼背老头催眠的动作，右手一张一合，离人脸忽远忽近：“他是不是这么搞两下，口中说着：睡吧。睡吧。你就睡了？”法警官点了点头，竟对自己的对手有敬佩之色：“不错。我自问内功还可以，心神归元达到丹通境界已经有二十余年，可却逃不脱他的催眠之术，相传修炼催眠术能达到这种随心所欲的地步，让对手随时随地睡倒，这种境界实在是不容易———”
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