中国灵异协会会长手记-第12部分

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。”　

　　小虎子不以为然“哦”了一声：“我没说谎啊，刚才我看到邵叔叔的左边身子在汽车上，去墓地的———是他的右边身子。”　
　　邵易宇只觉得脑中“轰”地一声，接着就什么都不知道了。　
　　~　
　　邵易宇悠悠醒来，只听见清虚大师在跟一个人说话：　
　　“你知不知道你与众不同？”　

　　一个小孩的声音：“我奶奶说我能看到别人看不到的东西。”　
　　清虚大师道：“是的。这就是天机。所谓天机是不能泄漏的。你就算看到什么，象这样张口就说是不好的。每个人都人为自己说的话负责任。”　
　　小孩“哦”了一声，不以为然：“我还只是一个小孩，要负责任———嗯，找我奶奶吧。———我奶奶呢？我要找我奶奶。”　
　　“你奶奶在外面，你出去就可以找到她。”　
　　等小孩走后，清虚叹了一口气：“唉。万般皆是命，半点不由人。”　
　　邵易宇知道清虚大师又在说自己，一咕噜从床上爬起来：“大师，我是不是要死了？”清虚摇了摇头，叹了口气：“我刚才还在叫小孩不能乱说，而现在我自己又怎么能乱说呢？”　
　　在生死面前人人都会慌乱，邵易宇就算平时眼睛长在头顶上也慌了神：“大师你法力无边，你一定知道。一定知道。佛家最讲究慈悲为怀，以普渡众生为已任，地藏王菩萨有云：我不入地狱谁入地狱，众生渡尽方证菩提，观世音菩萨有云——…”　
　　邵易宇人乱、脑乱，可嘴巴一点也不乱，清虚被他说得没办法，叹了一口气：“阿弥托佛，也罢。也罢。你我算是有缘。我且点你一句：你到底信不信佛？”　
　　拿这个问题来问“宗教理事会民间事务第一负责人”邵易宇实在是荒谬，邵易宇唾沬翻飞、捶胸顿足、咬牙切齿般指天发誓：“信。当然信。我是佛家的虔诚信徒。”　
　　“何以为证？”　

　　邵易宇抓抓头：“我每个月不是向庙里敬献几千块钱的香油钱么？我一直为宗教事业添砖加瓦，我一直为——”　
　　清虚长叹一声打断邵易宇：“道不同不相为谋，施主请回吧。”　
　　邵易宇死活不走：“我到底哪儿说错了？我说的都是实话啊　。大师。大师。你回答我啊　。”　
　　清虚竟坐禅入定了。　
　　当晚，邵易宇在主持方丈室外静坐一夜，彻底失眠。　

第四章　无功无德　

　　第四章无功无德　
　　第一天，晨起，清虚再次问道：“你是否信佛？”邵易宇立刻跳起：“信。”“何以为证？”邵易宇习惯成自然，脱口而出：“我每个月向庙里敬奉香油———”　
　　清虚大师拂袖而去；　
　　第一天，傍晚，清虚回来：“你是否信佛？”邵易宇一天一夜没有睡觉，软耷耷地说道：“信。”“何以为证？”“我熟读佛经，经常组织佛教徒一道开会念经，讲经说法，经常在杂志上宣传佛教。我还——…”　
　　清虚还是没有说话，直接进屋。　
　　第二天，晨起，清虚又问道：“你是否信佛？”邵易宇又是一晚没睡，颜容憔悴：“信。”“何以为证？”邵易宇用尽自己的聪明才智想了一夜，道：“无以为证。”　
　　清虚一听，反而不走了：“为何不觉得自己每月向庙里捐香油钱是信佛之证了？”　

　　邵易宇道：“梁武帝大通元年（公元520年），达摩大师秉承了般若多罗的遗训，就乘一只做生意的商船，航海东来。先到中国南海。当时南海的刺史肖昂，马上就写了一道表上报梁武帝。梁武帝得知印度来了一个有道德的高僧达摩大师，心里非常敬仰。于是派人到南海来专程迎接到金陵（南京）弘扬佛法，普度众生。梁武帝是非常信仰佛法，而且大弘法化，发菩提心，兴隆三宝，造庙度僧，布施结缘。每隔五里地方，就造一座寺，每隔十里地方，就造一所庵，度很多善男信女去出家做和尚、当尼姑。他自己对于佛学也是非常精通，但他只知道着相事修，追求人天福报，不知道离相妙修求证佛果菩提。梁武帝一见到达摩大师，就请求开示法衣，问曰：朕一生所有造寺、度僧、写经、弘扬佛法、到底有没有功德？祖曰：没有功德，只是人天之果，有漏之因，如影随形，看来虽有，实在没有。帝曰：如何是真实功德呢？祖曰：清净智慧是微妙圆融，本体空寂，无法可得，如是功德，绝对不是世间上有为之法所能求到的。帝曰：如何是圣人所求的第一义谛呢？祖曰：廓然浩荡，本无圣贤。帝曰：对朕者谁？祖曰：我不认识。　


　　　
　　　　
　　　
　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　《中国灵异协会会长手记》　第12节　　　　　
　　　　　　
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　　《中国灵异协会会长手记》　　　　第12节　
作者：　轻舟忆南　
　　　　　　　　　
　　达摩与梁武帝二人，一问一答，可惜不能契合于梁武帝的小机。由于教大机小，所以梁武帝不领悟达摩大师的根本法衣，达摩禅师认为既是机缘不合，就离开金陵到洛阳去。这真是情投意合千言少，话不投机半句多。后来，梁武帝把上面问答情况，告知他的师父志公禅师，禅师听后就大吃一惊，即对陛下说：达摩大师这个开示实在太好了，他是观音大士，传佛心印的大权出现，乘愿再来。粱武帝听了志公禅师这么一说，心里感到懊悔，自愧有眼不识泰山，当面错过，立刻就下了一道命令，派遣许多兵马，急急追赶，一定要把达摩大师请回来，承事供养。志公说：陛下千军万马，唤不回头。达摩大师刚走到江边，回头一看，后面有许多兵马追赶而来，大师正在危急时刻，随手就折了一支芦苇，掷在江中，脚踏芦苇渡江，扬长而去。到了洛阳，住在嵩山少林寺，面壁九年，深入禅定。后来古人写了一付对联：一苇渡江何处去，九年面壁待人来。”　

　　邵易宇说完这个故事总结性发言：“梁武帝一生造寺、度僧、写经、弘扬佛法都无功无德，那我捐钱讲经也自然是无功无德。以无功无德而自认为能证菩提自然是不信佛教。”　
　　“既然无以为证又为何开口说自己信佛？”　
　　邵易宇想了想说道：“有个人自封自己是佛家居士，天天在家念佛诵经，入定禅思，成天只想到遇到一位活佛、活神仙让自己一朝得道，修成正果，对家里人的死活却不闻不问。有一天他到庙中问佛是什么样子？僧人道：见到左脚红，右脚绿者便是。于是此人四处云游，寻找左脚红，右脚绿的人，几年后筋疲力尽　、一无所获地回到自己家中，家中老母听说儿子回来，急忙去给儿子开门，欣喜之余穿错了鞋子。儿子看到老母左脚穿红，右脚穿绿，终于大彻大悟：知道每一位生自己、养自己的母亲才是世间真正的活佛，首先供奉起自己的家人才是信佛的第一步，于是诚心诚意地呆在家里奉养老母天年。”　

　　邵易宇顿了顿：“这个世上有些人出家当了和尚就当自己信佛，其实花天酒地，酒肉穿肠，天天只关心自己一个月收到的香油钱有多少，将僧人之称当成了职业；天天会念几句：菩提本无树，明镜亦非台就当自己是高僧。这种人也不是信佛之人。所以我在此发大宏愿：要让世人知道何者才为信佛。以建修功德，以证佛心。”　
　　清虚揖首大赞：“妙哉。妙哉。施主果然是童子下凡。有灵悟之心。”　
　　邵易宇本来听见清虚改口对自己大赞，求救有望，顿时心宽不已，但一听“童子”二字，心底又凉了半截：　
　　“我———…是童子命？。”　
　　（附1：童子是八字算命中的一种说法，有诀云：“春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯和，水火遇鸡犬，土命逢辰巳。”言下之意是说：春秋季节生人八字里尤其是日支、时支是寅或子的，或者金木命人遇到午卯的都是童子。　

　　命带“童子”的人都聪明貌端、胸怀坦荡、志向远大。但古人有称童子为童子关，或小儿煞，是因为命带“童子”的人大都怀才不遇、历经坎坷、灾难重重、尤其婚姻不顺，以离婚丧偶者居多，每逢结婚定婚必有伤灾。　
　　附2：童子破解法：有人说“童子”是上帝仙童下凡，难以带大，日后可能会收回去的等等，有些不让近寺庙，有些则需要拜某某为干爹，还有许多做法不详。有公布于世的方法一则拿来以博大家一乐：　
　　在夜深人静时，22点左右开始和面，分成12份，然后捏成6男6女的样子，捏女的，剪3下，男的剪4下。在左右腰上各剪一下，就有双臂了，在下面往上剪一下，就有双腿了。男子的四下怎么剪？在女人的基础上继续，在裆部再剪一下，第三下和第四下用刀的方向不一样，一个是横向，一个是纵向。实际上，你剜起来一点也行。然后拿一张大红布，把小人全放上去，上面一排是男的，下面一排是女的，再拿一条长红线，把他们挨个拴起来，其实，也就是有那个男女姻缘一线穿的意思。每个小人身上绕一圈，也用不着打结，随便在身上中间缠一圈，不要串孔啊　。再拿一张红纸，让当事人写上自己的名字，住址，生日，性别，写上，“生于。。。，现住于。。。，曾用名。。。现用名。。。”。生日是农历。自从缠小人开始，当事人当晚就不许出门了，并且原则上不许家里再有任何娱乐活动。睡不着也去躺着，尽量连话都不说最好。如果是父母送的话，也可以回家。但是，在出门前，预先在门口放一盆水，一瓶也行，回来，在开门进家前，用冷水在门口围划个半圆，圆向门外鼓。水一定要从这边墙根洒到那边墙根，就是彻底不留空，不让童子能返回的意思。反正把门两边墙用水联起来就行了。然后用红布包起所有小人，里面放进那个写有生日等的红纸，一个人送可以，两人作伴去也行。要求是11点以后子时送，拿小人出门的时候，一般要求当事人已在被子里，并且