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祖传玄术-第158部分
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“刚才不小心被狗咬了，哎！”我叹息着说道。
“你！”黄瑞俊瞪着大眼睛气的说不出话来，我急忙岔开话题，给她们讲述了事情的经过。
“没想到她是这种人！我们几人还把她当成好姐妹！竟然想害死我们！”吴双愤怒地说道。
刘思玉却摇头叹息说：“何必呢？美姬实在是太傻了！”
“天佑哥，金美姬不是要害我们吗？怎么她自己却死了？”一直没有说话的林彤彤皱着眉头问道，我不禁投去赞赏的眼神，这个女人好聪明！
其实，这也是为什么我能猜到那个怨鬼是金美姬的原因！学校寝室住的人多，及时女生属阴但毕竟阳气够足，一般的孤魂野鬼都进不来，金美姬她们在寝室里玩请碟仙怎么能够请来呢？
但事实却是请来了，而且还不是一般的孤魂野鬼！否则不能要了金美姬的性命！
正如我所猜想的那样，金美姬本打算用请碟仙的方式害死刘思玉她们三人，所以就在碟子上做了手脚，我检查过那个碟子，阴秽之气十足，显然是用女生月精血泡过。也不知道这金美姬是如何知道这样可以引出厉鬼的方法。
请来后她还特意问了很忌讳的问题，导致出了事情，金美姬以为她半途跑掉就会没事，谁知那个厉鬼跟着她追了出去，所以她才会死掉！这也算是害人终害己。
由于她身怀有孕，又是极其怨恨，死后也就成了怨鬼前来找三人寻仇。
说到这里众人都不禁低下头，也不知道对金美姬是该恨还是该同情，最后落得个魂飞魄散的下场，连投胎的机会都没有。我也是有点自责，虽然我这人喜欢根据本心做事，但把人家打的魂飞魄散还是说不过去的。
“喂，什么！好的，我马上过去！”黄瑞俊接完电话脸色都变了。
“大师，刚才学校来电话，又出人命了！”黄瑞俊说完便着急要去看看，我也闲着无事便想跟着，刘思玉她们都很害怕，我便给陶维翰打电话过去，让他们搞定。
在路上我才知道是怎么回事，有一个大一的男同学跳楼自杀了，监控都已经调出来看了完全是自杀，而且跳楼的位置正是金美姬跳楼的位置！
“哎，还是出了人命！”我不禁叹息说道，黄瑞俊投来询问的目光，但我没有解释，这事还是少点人知道好，不用想，这个男生肯定是金美姬的前男友，金美姬来女生寝室之前已经将她的前男友害死了！现在看来，我把她打的魂飞魄散就对了！
正在这时，我的电话却突然想了，谁这么晚打电话，掏出手机一看，竟然是朴叔！心里一紧，难道我那徒弟朴俊辉出事了？
ps：感谢心醉为谁的支持！（未完待续。。）
ps： ps：感谢心醉为谁的支持！
第五十五章 老聃论道
“天佑啊，出事了？”我还没等说话电话那头就传来朴叔急促地声音。
“朴叔，你别着急，慢慢说，出什么事了？”我强作镇定地安慰道。
朴叔听完我的话，好像平稳了一下心情，接着说：“其实也没什么大事，你婶子的爸爸去世了，像找你帮着忙活忙活！”
“这个事啊，行，明天我就过去！”原来是让我帮着置办一下白事，说完便挂断了电话，正好看到张校长走了过来，黄瑞俊急忙上前说明了事情的经过，听得张校长一个劲的皱眉。
“张校长，事情的经过你也知道了，我也尽力了，没想到中间会出现这个事，抱歉！”看黄瑞俊将事情的经过讲述完，便跟张校长说道。
张校长刚才一直在沉思，听到我说话，刚刚还紧皱着双眉却突然舒展开，微笑着说：“你这么说就外道了，这也没有办法，学校很感谢你，毕业的事你放心，现在就是又出了一条人命需要掩饰过去。”
“多谢！那我就先告辞了！”说完便回到北山的别墅，我相信学校在封锁消息这方面肯定是有办法的，用不到我操心。
一轮红日悄悄地从大地上钻出，泛出无数道金光，在阳光的沐浴下，花草树木异常光彩，有着别样的风情，已经好久没有打坐吐纳吸收日月精华了，昨晚回到家后，别想脱衣服睡觉，可谁知心有所感。便走了出来打坐吐纳悟道，一直到清晨才醒来。
自己似乎对道又有了一些更深刻的理解，“道”是中国古代哲学的基本范畴。道包含天道、人道、地道。《易经》的谦卦的彖辞中有一句话：天道下济而光明；地道卑而上行。天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。 天道心法是“允执厥中”，最早记载为在4600年前尧传给舜的四字心法“允执厥中”，其意义为真诚的保持中道，不偏离中道，北京故宫中和殿上方匾就是乾隆皇帝御书的允执厥中。
道的概念是老子第一个提出来的，老子所说的“道 ”有以下几层意思：第一，世界的本原。世界由以出发、由以产生的基础；第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌的决定或主宰力量。第三，世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。
其实这就是老子论道，到了春秋后期。老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律。成为道家的创始人。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，并没有触及到。到了老子，开始推求天的来源，提出了道。他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改。周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”。
对于老子所说的道，历来解说不一。
有的认为，道是精神性的本体，是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。有的则认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。
老子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。
道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，“道”存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示。不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。
老子，姓李，名耳，亦称老聃，春秋时期的思想家。关于他的生平事迹，已难以详考。从老子的家世来看，他的先辈做过太史、太卜一类的官，在身份上接近于卿大夫，属于贵族中上层。老子的原籍是楚国苦县，但由于周王室太史一类的官职是世袭的，因此，老子很可能出生在洛邑。年长后，老子任周王朝的守藏室史。在这里，他潜心于书籍之中，见闻广博，熟悉旧的典章制度，通晓历史，使他对人世有更深切的认识，形成深奥、玄妙的思想，成为智慧之星。
按照司马迁的记述，老子是一位学识渊博、社会经验丰富、精通古代礼制而又对礼持严肃批评态度、脾气有些古怪的老者。他生活在周景王、周敬王时代，社会动荡，民心思变。他也许像许多正直的大臣一样，向周王上过治国的策论，但此时的周王已没有重振王权的伟大抱负，他们考虑的是如何除掉有不臣之心的王室异己，如何在各诸侯强国间巧妙周旋，以图苟且偷生。老子是个智者，当他的理想无法付诸实施时，不像有些大臣那样卷入王室的是非之争，从而招来杀身之祸。他埋头读书，接待一些像孔子一样的求学者，谈远离现实政治的哲学命题。
他综观历史祸福成败，融会各种学问，创造出自己的学说。在老子的思想学说中，“道”是他经常谈论的。他认为“道”是世界万物的根本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。那么，“道”是什么东西？按他的话讲是一种“视而不见”、“听之不闻”、“博之不得”的“先天地生”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“不可名状”的精神实体。“道”创生了万物，“万物”创生以后，还要守住“道”的精神，依“道”而行，应该顺其自然。所以，人们把以他为宗的学派称为道家学派。
老子思想中包含有朴素辩证法的因素，“正复为奇，善复为妖”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，一切事物都有正、反两面的对立，对立面可以转化。老子还说，“道”具有“有”和“无”两种性质，并用生动的事例来说明“有”和“无”的关系。他说，一个杯子，因为中间是空的，才能产生盛物的作用；一间房子，也是因为它的“无”，才能产生居住的作用。由此可知，“有”之所以能给人便利，全依赖“无”发挥它的作用。只有“有”是发挥不了大用处的，惟有“有”与“无”配合才能产生大用。
老子所创的《道德经》，虽然只有五千字，但其中的哲理却博大精深，能参透玄机者，也可称得上是得道的高人。
我已经明显地感觉自身的道行要比之以前提升很多，由于对道有了更深一层的感悟，自身的道法使用起来也是更加的符合天道变化，威力自然就会提升很多。
由于打坐吐纳了一夜，精神异常饱满，也不用吃早饭，但要想达到辟谷的境界显然是不可能的，就连老爷子和大慈法王我也看他们天天早上起来吃饭，也都没辟谷。
等我赶到的时候，院子里已经搭起了灵棚，现在都是火葬，就比以前要好办很多，我把接下来需要做的事情以及需要注意的事项都详细地说了一遍，然后就领着大笨去了
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