时震-第30部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


岩灾谩拧Ｈ嘶崛绱擞薮溃媸悄岩灾眯拧Ｈ嘶崛绱松屏迹媸悄岩灾眯拧Ｈ嘶崛绱吮氨桑媸悄岩灾眯拧！ǎǖ冢保骋常┱庵肿韵嗝艿钠朗觯得魑薹ㄒ岳碇堑某叨群饬咳说摹形！�
　　　　
　　　　着名德国哲学家曼·弗兰克深刻分析了〃上帝死亡〃这一概念导致的西方精神文化困境：　
　　　　这一思维框架（即这个世界）的摧毁导致了立足点和方向的丧失，而这个结果与古希腊罗马时代被基督教的中古时代所取代，或中古时代在近代自然科学的先驱的冲击下的…解体呈现出完全不同的方式。在这两次时代更替中，存在的意义，即构成人们生存的精神支柱的对世界的总体解释，并未随之被摧毁，而是在另一种发展了的观念中得到了…继续，古代的自然神被基督教的上帝所代替，而上帝又被〃理性〃所取代。但是，这里的理性本质上仍然保留着神学的色彩：对于黑格尔来说，神性的上帝之死作为一个历…史宗教事件决定了他必然会在思辩的知识中复活。换言之，在这种知识中，欧洲的上帝并未被送上断头台，而是以更加真理化、更加崇高的理性面貌重新出现。可是在当代…，虚无主义兴起的时代，作为世界信仰的堡垒的最高知识也被一笔勾销了：〃我们正在无穷无尽的虚无中摸索。〃　
　　　　
　　　　也就是说，解释世界和存在的整个价值体系散架了，因此不再能做出合理的、完整的解释。二千五百年来支撑整个西方文明的精神、哲学、宗教、政治、社会、文化和认识…体系已不再有效，都打上了问号，终极意义已不再确定，所有合法化的基础都已动摇。而小说家不得不面对现存的一切，不得不重新思考指导创作的文学理念，寻求能够表…现这种理智上极度混乱的状态的小说形式。这种〃后现代〃的精神状态，在《时震》中又常常被物象化、视觉化，展现为一群不可思议的人物在不可思议的背景中做着不可…思议的事情。　
　　　　
　　　　比如说《时震》的结构就是对西方理智状况和生存状况的刻意模仿，叙述没有时序，没有因果关系，没有完整性，文本没有可以阐释的意义。小说无始无终，第一章第一段…讲自家有几个孩子，第二段是两句关于艺术的话，第三段说人活在世界上很狼狈，直到后记结束时，又说了一件作者年轻时与叔叔开玩笑的往事，似乎不着边际。随着〃上…帝死了〃之后，作家也〃死了〃作者的权威被消解，作品的教育、启迪、认识功能也被淡化。但与此同时，读者的地位被突出。作者与读者的关系不再完全是传播者与…接受者的关系。作者并不讲清楚他要说明的问题（也许他不想说明任何问题），读者必须在阅读过程中积极地思考、体验、参与、介入。　
　　　　
　　　　其次，包括冯内古特在内的后现代主义作家在理论上相信，现实不是确定的，而是由语言搭建的虚构物，要让小说反映〃真实的〃现实更是无稽之谈以虚构的文本来表…现虚构的现实，其结果只能是更加不可思议的虚构。因此他们从不忌讳实话实说，强调和揭示小说的虚构本质，在小说中不时提醒读者，作品是人为编造的。在这方面，《…时震》与现实主义小说之间存在着巨大的差异。现实主义认为客观世界是可以认识、可以得到忠实表现的；而后现代主义作家认为，世界存在于人的意识之中，语言是意识…的载体，而语言的意义又是不确定、不可靠的，因此，小说、历史书和其他文本就其本质而言只能是虚构的。于是，〃仅就文学而言，我们关于作家、读者群、阅读、写作…、书籍、体裁、批评理论以及文学本身的所有概念，突然之间统统产生了疑问。〃　
　　　　
　　　　　
　　　　在《时震》中，冯内古特反反复复把文学作品称为〃二十六个发音符号、十个数字和八个左右标点的特殊横向排列组合〃，一下子剥去了文学的神圣外衣，赤裸裸地暴露出…人为制造的本质。艺术也一样，小说中绘画被说成〃涂着颜料的平面〃。作家既对〃艺术至上〃、〃美学原则〃之类表示不屑，同时又感到文学艺术的地位受到了前所未有…的威胁，极力为之辩护，一种矛盾态度赫然可见。《时震》中的小说家基尔戈·特劳特虽然不乏机智，但却是个半疯的怪人。他不断写小说，写好后扔进废物篓，或扔在垃…圾场，或撕成碎片从公共汽车站的抽水马桶中冲下去。他的外表滑稽得令人忍俊不禁：　
　　　　
　　　　他穿的不是长裤，而是三层保暖内衣，外披作为战时剩余物资的不分男女的大衣，衣下摆下面，裸露着小腿肚子。没错，他穿的是凉鞋，而不是靴子，头上包的是印着红色…气球和蓝色玩具熊的童毯改制的头巾，因此看上去更像女人。。。。。。（他）站在那里手舞足蹈地对着无盖的铁丝垃圾篓说话。（第５６页）　
　　　　对作家的行为与精神状态的刻意嘲弄，也间接地说明文学带有遗传特性的作家的产儿的荒唐性和非现实性。此外，冯内古特又把《时震》的作者，即他本人，与《…时震》中的小说家特劳特混淆在一起，说明特劳特时常不着边际的呓语，也是他自己的胡言，等于告诉读者：你们别相信我！在小说的序言中，作者直截了当地指出小说基…本构架上出现的漏洞：　
　　　　
　　　　在这本书中我假设，到二〇〇一年在海滨野餐会上我仍然活着。在第四十六章，我假设自己在二〇一〇年依旧活着。有时我说我身在一九九六年那是现实状况；有时我…说我在时震后的重播过程中，两者之间没有清楚的划分。　
　　　　我一定是个疯子。（《序言》第１１页）　
　　　　冯内古特又告诉读者：〃我现在如果有了短篇小说的构思，就粗略地把它写出来，记在基尔戈·特劳特的名下，然后编进长篇小说。〃（第１６…１７页）他又给自己揭底…，〃特劳特其实并不存在。在我的其他几部小说中，他是我的另一个自我。〃（《序言》第９页）　
　　　　这种〃侵入式〃（ｉｎｔｒｕｓｉｖｅ）的叙述，即作者闯进小说之中，交代几句，在以前是文学创作的大忌，因为它不仅打断叙述的连贯性，而且严重破坏了故事的〃仿…真效果〃。这种作者的声音随意介入故事的做法，却在《时震》和其他后现代主义小说中司空见惯，是突出小说虚构性的有效手段。当我们在小说中读到〃在我正要写下一…句的这一片刻，我才突然意识到。。。。。。〃（第１８９页）这类插叙时，读者强烈地感觉到作者的存在，手中的文本是他〃写作〃或曰〃编织〃的产物。小说是文字游…戏，没有揭示真理的功效，最多只能传达经验，提供娱乐。　
　　　　
　　　　传统小说家努力塑造接近生活原型的人物，让你与小说人物同喜同悲，而后现代派的作家希望读者感情上与作品保持距离。人物是虚构的，因此，他们的语言不必合乎逻辑…，他们的行为不需要明确的动机。《时震》中的科幻作家基尔戈·特劳特甚至直接对文学传统进行讽刺：〃那些附庸风雅的蠢家伙，用墨水在纸上塑造有血有肉的、活生生…的、立体的人物。。。。。。。好极了！地球已经因为多了三十亿有血有肉的、活生生的、立体的人物而正在衰亡，还不够吗！〃（第６６页）他补充说他这一辈子只塑造…过一个有血有肉的、活生生的、立体的人物。那是他的儿子，不是用笔，而是通过性交创造的（第６７页）。在这里，作者借特劳特之口想说明的是，小说不应该，也不可…能模仿作品以外的现实。　
　　　　
　　　　再者，后现代主义作家一般对文化危机极度关注，冯内古特也是如此。在危机四伏的今天，文化危机首当其冲。作家们生活在文化圈中，有更多的亲身体验。在他们看来，…被称为〃后现代〃社会的今天，是技术取代艺术的时代，传统的〃高尚〃职业，如艺术创作和文学创作，已经或正在遭人唾弃。照相机、摄影机可以轻而易举地夺走画家的…饭碗，人们渴求的是信息而不是诗歌。　
　　　　
　　　　《时震》中的美国文学艺术院，门窗装上了铁甲板，喷涂伪装，雇佣武装警卫昼夜二十四小时戒备，森严壁垒，如临大敌，俨然一个四面楚歌的孤独城堡。〃时震〃发生后…，此地才派上真正的用场，先当陈尸所，后来纽约实行军事管制后又改做军官俱乐部。文学艺术院隔壁的博物馆改成了流浪汉收容所。也许很少有人会相信这是写实的手笔…。但是，在当今技术、信息社会，文学艺术的地位岌岌可危，这种感觉弥漫在小说的字里行间。冯内古特创造了一个虚构的场景，以想像发挥代替写实，不对小说的真实性…负责，也并不指望读者〃信以为真〃。他只是抓住现实生活中不合理的部分进行放大，进行嘲讽，使读者无法不正视赫然存在的荒唐。　
　　　　
　　　　《时震》中，对艺术嗤之以鼻的实验科学家，以两片瓷砖挤压颜料团然后掰开的方式，创作了现代画，成了艺术家。作家、文学经纪人、教授一个个都自杀了，只有精神病…人和被称做〃圣牛〃的流浪汉才有滋有味地活着。年过七十的半疯老作家背着一杆火箭筒出场，最后成了英雄。另一个英雄是枪杀林肯的凶手的后代。他是演员，因在《林…肯在伊利诺州》中成功地扮演了林肯的角色而受人尊重。　
　　　　
　　　　最后一点，后现代主义小说最引人注目的特征，是以荒诞表现荒诞。后现代主义小说家刻意表现生存处境的荒唐可悲：外部世界一片混乱，人的努力徒劳无功。他们通过黑…色幽默，通过漫画的手法，对现实进行极度夸张，使之变得荒诞滑稽。他们一般对周围世界不怀好感，不抱幻想。甚至血淋淋的惨景、令人发指的丑行、绝望的痛苦，他们…都只是付之一笑。他们似乎对荒诞习以为常。他们幽默滑稽的笑，实际上是一种悲切的哭泣。　
　　　　
　　　　必须一提的是《时震》的叙事结构与叙事形式。为了表现世界的荒诞和无意义、混乱和无秩序，小说的文本也呈现出相应的〃无�