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天下衙门-第7部分
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才得回家与妻子刘兰芝团聚，便是一个例证。
书吏们的宿舍，多盖在衙署大堂以南、仪门以内的两侧。明代嘉靖《江阴县志》记载县衙建 制，谓“吏胥居庐则分列六房廊舍之后”，有一定的代表性。又嘉靖《南宁府志》卷4记载 该府所属宣化、武缘、横州、永淳、上思、隆安共两州四县的衙门建设，多有“吏舍”一项 ，可知吏员应住机关宿舍，在明代还是普遍现象。吏员宿舍的多少，大约同在编吏员的人数 有关。如万历《营山县志》卷2记县衙建筑共有“吏舍二十二间”，以每间居住三到四人计 ，推算该衙门约有七八十个在编制内的吏员。弘治《句容县志》卷2记该衙门的建筑，吏舍 有40间，那么其在编吏数就可以一百四五十人推度了。
吏员的宿舍，多处在夹院位置，居住条件比内衙要差得多。如正德《新乡县志》卷2述该县 衙署的吏舍，“墙不及肩，茅不蔽日”，不堪忍受者“甚有寄居市井的”，不过这又违背了 严禁吏员在衙外住宿的制度。后来新知县到任，“遂废旧址，构新屋。以连计，七；以间计 ， 六十有六，极为完美”。对吏员而言，此为碰上了关心下级生活的好领导；对领导而言，则 是同时落实了规章制度，所谓两全其美。不过制度都是写在纸面上的东西，是否切实遵守 又是一回事。比如《水浒传》里的宋江，不就是在“县西巷内讨了一所楼房”，包养了一个 带丈母娘的小蜜阎婆惜吗？再往后他的同事张文远也和阎婆惜姘上了，“如胶似漆，夜去 明来”，又是一个不守规矩的好押司！
新官上任三把火（1）
这句俗语，谁都会讲，可再深入说说新官是怎样上任的，放的又是哪三把火？恐怕很 少有人能讲出个大概。在这一节里，作者以明清官场的一般仪注为线索，顺着序儿摆摆州县 官员的上任过程。
先说州县正官赴任的出发点，大致不出京都和省城两地，前者是京城里已指定去向的， 后者是省会长官根据实际需要而发表的。一般来说，即便是京城里指明上任地点的，也要先 去省会拜谒上司，验过部照后才去上任，所以新官上任的路程起算，还是应该从省会启程开 始 。而在他动身以前，先有人拿着“通知书”打前站了。这个“通知书”的官称叫“谕示”， 又因写在红纸上的缘故，又叫“红谕”。其格式为——
特授某省某府某县正堂某姓谕各书差知悉：
照得本县恭膺
简命选授斯篆，拟于某月某日自省由水陆路程赴任，除到任日期另示晓谕外，合行 先谕知吏房以及各书役人等不必出境远接。选派老诚书役数名于境内呈送宪纲图册、须知 事宜。其余皆城外迎接，诸事须照旧规伺应，毋庸奢华，照常办事。各宜凛遵毋违。特示 。
殊标印右谕通知
年月日示
从这份“红谕”发出起，沿途骚扰便开始了。驿站得布置房间，准备饮馔，包括交通工 具、脚力人夫、侍候应差等一应大小事宜，都得考虑周全。新官经过的县治长官，看在同寅 份上，少不得也要出头敷衍一番。不过最倒霉的还是老百姓，平白地增加了许多如洒扫道路 、扛轿套车等差事；那些以渡船、轿行、车行为专业的，更可能吃大亏，往往是白干还不够 ，顺便儿被新官的随从敲去几竹杠。此外，那些开铺子办钱庄的富户，亦得当心被拔几根毛 去，名义是“赊欠”、“商借”，但是能有几个敢让大老爷留下字据的呢？自然，有心要巴 结的，这可是好机会。
明太祖朱元璋起自民间，对这些花样是熟知的，所以他当皇帝后定了个规矩，凡地方官 赴任，都由国家发给“道里费”，知府是50两，知州35两，知县30两，县丞、主簿15两，典 史l0两，另外还有绮罗绢布等实物治装，并视新官家属口数再给为数不等的安家费用。这叫 “欲其奉公，不得不先养其廉”（余继登《典故纪闻》卷1）。这个制度不错， 但付诸实践， 不免打些折扣，到后来则几成废纸一张，真能照章办事的，只有像海瑞等少数要当“清官” 者。
再说新官所赴的衙门里接到红谕后，便要忙碌起来。商议接印日期和仪注等项是吏房的 事，准备打扫花厅、修理裱糊等项是工房的事，假如应当交印离任的官员一时还动不了身， 又得替新官在县城里另租一处公馆暂住。此外，礼房忙着会同学署调集学生排练欢迎新官上 任的“团体操”，兵房忙着会同典史署安排治安和护卫工作，其他如户房、仓房、粮房、刑 房等各个部门，则抓紧整理案卷、编造账册，真可以用“不亦乐乎”四字概括。
这一边手忙脚乱，那一边悠哉游哉，最后总算是老太爷的大驾进入本县境内了，于是三 里一迎，五里一接，威风一直抖到县城门口。吹吹打打的场面摆过后，接下来才开演上任这 一幕。
上任的形式是接印。全衙门的官员、书吏、差役、执事等，都按品级、班次站好各自位 置，等那个马上就要离任的老爷把官印做一个象征性的解下动作，然后赶快派专人送到新官 落脚 休息的地方。那一边在接印时，也要大摆场面。吹打之后，就坐上轿子来衙门神气了。行轿 的路线，照例是由东往西，取个“紫气东来”的吉利；有的时候，还有到了八字门墙前先不 忙着进去的讲究，得绕上半圈，叫作什么“兜青龙”。这些花样精耍过后，还有一连串迷信 活儿要干——
先穿上公服，向仪门（即二门）礼拜；拜过仪门后，又拜衙神。
接着走上大堂，换上朝服，往北面跪下来，这叫“拜阙”或“叩谢圣恩”；“拜阙”后 还要“拜印”，这是中国官场上的老传统，姑且名之“权柄拜物教”，有了这印把子便有了 一切。
印把子拜过后，老爷又去内宅，脱下朝服换公服，把什么宅神啦、灶神啦，一路路神祗 全祭到，免得他们跟自己过不去。
跪酸了腿脚磕疼了脑门后，该轮到新官朝南坐了，这叫行“公座”礼。行礼前先发梆， 头梆传点七下，按“为君难为臣不易”七字；二梆传点五下，按“仁义礼智信”五字；三梆 传点三下，就是堂匾上的“清慎勤”。三梆敲过，新官升堂。敲三下堂鼓，按“奉圣命”三 字。鼓敲过了，新官入座，大堂两边早已伺候齐全的属员、书吏、差役们，一起参贺，至于 那些丞、簿之类的佐官们，则只须贺而不必参了。参贺既毕，再敲四下退堂鼓，按“叩谢皇 恩”四字。至此，“新官上任”的全套闹剧算是结束。不过回到花厅后，还有一场幕后戏上 演：脱下公服换常服，接受“家人”的祝贺，太太、子女以外，舅老爷姑老爷、三姨父侄少 爷 、各房师爷家庭教师、门房厨子丫头老妈、书童听差打杂采办……有叩头的，有作揖的，有 需要还礼的，有无须还礼的，也要忙上一阵。
新官上任三把火（2）
堂前幕后戏文唱完，开始放“三把火”，不过这个“三”字，在中国人的语汇中，是个 很不确定的概念，用在这儿便是放许多把火的涵义。包括——
拜庙拈香：凡地方上的孔庙、关帝庙、文昌帝君庙和城隍庙等，都得在上任之初一一拜 到；
清仓盘库：凡银库、料库、粮仓等衙管库房，都得对照前任留下的账本，一一验过；
阅城巡乡：主要是检查城垣是否坚固，地方上的治安防范措施是否完善；
清厘监狱：把男女监房、监押场所等都审查一遍；
对簿点卯：对照吏房等有关部门呈交上来的各种书办卯簿、差役卯簿等花名册，让他们 轮流报到一遍；
传考生童：又叫“观风试”，凡名在县学的学生都得参加，出题一般都与本地民风 、吏治、学风等有关，借此获取了解情况及评品学生才学优劣等多方面成效；
悬牌放告：宣布某日某时正式开始接收诉讼；
回拜缙绅：凡同寅（同事）、绅士及境内豪门等，都已在新官上任时来拜贺过 或递了名帖来，此时须一一回拜，或者也派人送张名帖过去；
与此同时，还要张贴各种告示，调阅各种号簿，传考代书、仵作等专职人员，了解本地 宣讲“圣谕”的情况，与前任官员及其幕职班底了结“办交代”的收尾工作，等等。不消细 说，没有个二十来天乃至个把月的时间去对付，是难以告个段落的。
最后，不妨再从明人江盈科所撰《雪涛谐史》中摘录一则和“新官上任三把火”相关的故事 ，作为阅读口味的调剂——
有官人者，性贪，初上任，谒城隍，见神座两旁悬有银锭，谓左右曰：“与我收回 。”左右曰：“此假银耳。”官人曰：“我知是假的，但今日新任，要取个进财吉兆。”
此外，亦有合署书吏先弄点糖精给新领导尝尝甜味，比如集资唱戏什么的。反正羊毛出在羊 身上，变着名目往老百姓头上摊派费用即可。《刘公案》第三回述，良乡县衙门前“搭着戏 台两 座，鼓锣喧天，正唱大戏，看戏的男男女女老幼不等，拥拥挤挤，人山人海一般。今日正是 知县唱戏，挂红贺官”。
我爱外官有排衙（1）
玉勒争门随仗入，牙牌当殿报班齐。
这是欧阳修《早朝感事》中的两句。虽说是白描百官上朝图景，但语气间很透着一些得 意情绪——同样是当官，可牙牌这东西，只有京官才可以用，插在腰间去金銮殿上参议国 政，有多神气！所以《卓异记》里说两个官员互相嘲戏，做京官的便说“输我腰间三寸白” ，当面取笑做地方官的缺少这块牙牌。
然而在明人李诩所撰《戒庵老人漫笔》中，倒有了更加实惠的说法——
外
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