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中国历史上神秘的谶言 作者:世外老人-第21部分
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官升多了,官服不够用,用来装饰官帽的貂尾也不够用了,结果有人就用狗尾代替。每次开朝会时,许多戴貂尾帽的,与戴狗尾帽的大臣们,掺杂在一起。当时有人说“貂不足,狗尾续”。
司马伦还下令,所有原职人员,( 非新进人员) 都封为候。结果“候”们的候印都来不及铸造,有许多人得“候”之后,就用木板刻而代之,当世称这些人,为白板候。其实称“木板候”更为确切。
司马伦只是做了几个月皇帝,又被成都王司马颖,齐武闵王司马冏等人起兵诛杀,他们重新迎立司马衷。
武闵王司马冏主政。这个司马冏也不是什么好鸟,其人“骄奢攘权”,主政后,先为自已大治府第,“坏公私庐舍以百数”,而且“耽于宴乐,不事朝见,选举不均,嬖宠用事”。
并且不容异已,杀害朝臣。大臣王豹因谗被杀,他临死之前说: “悬我目于大司马门,见兵攻齐也! ”
两月后,司马冏被杀。成都王司马颖为承相。
成都王司马颖主政后,也是没多长时间,就“骄奢用甚,嬖宠用事,中外失望之”。虽司马颖也“中外失望之”,但还不是他最大的失误,司马颖最大的、对于晋王朝来说也是最致命的失误,是起用匈奴人刘渊,封刘渊为冠军将军。此人创立后汉,他的继顾人刘聪灭了西晋王朝。
司马衷这位弱智皇帝,在位17年。17年时间,他治下的晋王朝,就是被贾南凤,还有权臣们折腾着,折腾着,而他却是什么也不懂!
3 、亡国、亡族的三次文化预言。
一、郭钦上书。
武帝之世,中国西北地区,已经变成原匈奴,鲜卑等族屯所。而且这些“杂胡”们,在中国西北地区,渐成气候,很可能变成中国将来的祸患。
所以大臣郭钦上书司马昭炎。提出:“戎狄强犷,历古为患,今虽服之,若百年之后有风尘之警也”。
他建议“渐迁内地杂胡于北方边地,峻四夷出入之防,明先王荒服之业,此国家万世之基业”。
郭钦预言,国家百年之后可能有亡于胡人的危险,但武帝不听,当作耳边风吹了。
二、董养之说。
贾南凤下诏诛杀杨后之母,并废杨后为庶人。
太学生董养拍案道: “每观国家赫书,谋逆大罪都可以赫免,更何况于自已的( 皇帝) 母亲? 人伦之情灭绝,天将乱矣! ”
他以为,一个国家,国事靡烂到如此地步,不亡胡为? 用咱现代话翻译一下,这个国家,不亡没有天理了!
三、陈留江的《徒戎论》。
元康七年,太子洗马陈留江上《徒戎论》,他认为戎狄必将乱华,所以咱中国人得作准备。
他说:“夫夷,蛮,戎,狄地在要荒,禹平九州后,居于西朔,但其性贪婪,且凶悍不仁,弱则敬服,强则侵叛,居于中国内地,非吾族类,其心必异! 现蕃育众盛,与中国之众同居一域,无障塞之险,故可能为祸滋蔓,以害不测。今宜徒界内诸胡,出还陇右,各附本种,反还归土,戎晋不杂,虽有寇暴,所害不广也! ”
陈留江是惶惶大论,金玉之言,可朝廷里的大臣们,都忙着争权夺利里,他们哪有功夫坐下来,听陈先生说话?
4 、弱智皇帝司马衷。
司马衷是一典型的弱智儿,绝对不是疑似弱智儿。《资治通鉴》记载这位弱智皇帝的两则笑话:一、官蛤蟆,私蛤蟆。
司马衷跑到华林园玩儿,突然听到华林园里有许多蛤蟆叫。他突发奇想,问左右: “这蛤蟆是在为官家叫,还是为私家叫? ”
左右多数人不知如何回答,但有一小臣聪明,他说: “陛下,这蛤蟆如果是在官田里叫,就是为官家叫,如果是在私田里叫,就是为私家叫”。
也不知道司马衷听懂了没有,他没有再支声。
二、何不食肉糜。
司马衷世,内有权臣乱政,外有张昌,拓拔禄之流揭杆而起,造晋王朝的反儿,所谓天灾人祸都碰到一块儿,所以许多老百姓都饿死了。
消息传到司马昭衷那儿,他十分奇怪啊,自已是想什么有什么,要什么有什么,这些老百姓怎么会饿死呢? 所以他对手下说: “老百姓都饿死了,为什不让他吃肉饭啊? ”
司马衷问后,左右都是捂着嘴吧乐。
这位司马皇帝,家有恶妻,所以在家不敢不听老婆的;朝有权臣,所以在朝不敢不听权臣的。
因为自已智力不健全,所以权出群下,政出多门。有点权热的家族都能卖官卖爵,形成了一个很有规模的卖买市场:什么官位、爵位,都有明码标价。当世之人,可能也和我们一样认识到:钱不是万能,没有钱万万不能。
他们对于钱的认识,绝对不比我们这些宣布搞市场经济的人差,而很有理论水平。南阳人鲁褒为此作《钱神论》,他说“钱之为体,有乾坤之象。内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节。市井便易,不患耗折。难折象寿,不匮象道。故能长久,为世神宝。亲之如兄,字曰孔方。失之则贫弱,得之则富昌。无翼而飞,无足而走。钱之所佑,吉无不利。何以读书,然后富贵。无德而尊,无势而热,排金门,入紫闼。危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。”
又云:“有钱可使鬼。”世事、国事、人事糜烂如此,这个王朝也有等着亡国、亡族、亡种!
五、真牛假马。
综观咱们中国历史,可以发现一个国家管理层的腐败,与国家兴亡定律:小腐败,亡其政(政策)。
中腐败,亡其国。
大腐败,亡其种、亡其族。
咱中国古代历史发展过程中,小腐败太多太多,所亡之政( 策) ,无法施行之政,不计其数也。
中腐败也是太多太多,所亡之国,成千成百。
但大腐败了,从里到外,从上到下,都“腐”得无法立世。最后腐败得国家和种族都灭亡了。
在中国历史上,咱亡了国、又亡了族的经历,对于有五千年悠久历史的洋洋中华来说,共有三次半:宋亡于元、明亡于清各一次。
晋室东迁、北宋南下、日人侵我中国,各为半次,合计为三次半。
“牛继马后”的应谶过程,算是半次。其时西晋王国,虽然灭亡了,但国只能算亡了一半。(西晋王朝公元316 年灭亡,晋元帝司马睿公元317 年,于建康创建东晋,所以说国,只能说亡了一半。)
咱中国人这个种族,也亡了一半。部分生活在南方的中国人,重新组织了一个国。只是苦了在北方沦陷区的许多国人,多成了北方胡人铁蹄下的奴隶。
北方的中国,被匈奴人消灭之后。许多人都向南方逃。
西晋太安之际,洛阳曾传出一个童谣,云:“五马浮渡江,一马化为龙。”
弱智皇帝司马衷一死,永嘉皇帝继位,其时有荧惑星、太白星聚于斗、牛之间,有高人说:“此主吴越之地当兴王者。”
这一个年,王室沦覆,司马睿与西阳王、汝南五、南顿五、彭城王一起跑到南方。也算是应了五马渡江之谶。
司马睿随后称帝,他这匹马算是化龙了。应了“一马化龙”之说。
另据《晋书》里记载:始秦时望气者云:“五百年后金陵有天子气。”
孙权称帝后,自谓这个天子非他莫属了。但以年计算,孙权之世,至始皇只有四百三十七年时间。以司马睿们这些马们; 渡江之时计,此时距秦始皇之世,有五百二十六年。所以不光是童谣,还是秦始皇手下的望气者,他们都是算准了南方;会出现咱中国真正的皇帝。
而晋元帝司马壑是什么人?
在西晋王朝的皇室家谱里,他是瑯玡王司马靓的儿子。
可《晋书〃 元帝纪》里,却揭了他的老底,说:“恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝,亦有符云。”
这个笑话可就弄大了,老狐狸司马懿之世,知道“牛继马后”谶言,想着机会毒杀了司马家族的假想敌牛金,但人算远不如天算,司马炎做了皇帝之后,生了一个弱智儿了,国祚在这个弱智儿子手上一点一点断送。最后乃至亡国!
而上天,却把这继马之牛,藏到了司马家族儿媳的肚子里,姓牛的小吏,给司马族戴绿帽子,与司马家族的儿媳通奸,借腹生子、借壳上市,用姓牛DNA ,把司马家的DNA 给换了。
如果这一切都是天意,老天是放纵姓牛的小吏乱搞女人。神仙们,想完成一个神秘的、“牛继马后”的谶言,他们把姓牛的当枪使了。
西晋灭亡后,司马家族的皇族成员,能够跑出来的,他们都向南方跑。这位真牛假马的司马睿(实质应叫牛睿)先生,跑到了中国南方,用司马家族的名义,在建康创建了东晋王朝。
至此柳谷口牛继马后之谶言,用司马懿想象不出来,我们这些普通人可以理解的方式,全部应谶了!
昌明之后;尚有二世
一、世界第一猛将。
东晋义熙十四年,公元418 年,宋公刘裕听到了一则谶言:昌明之后,尚有二世。(《资治通鉴… 晋世四十》其时东晋王朝皇帝司马德宗,是一弱智的哑吧皇帝。东晋王朝的国家大事: 政事、人事、军事都是宋公刘裕一个人说了算。
据《资治通鉴》记载:刘裕; 祖籍彭城,(今江苏徐州)生下来之后,母亲早死,后随父亲移居京口。(今江苏镇江)因为老刘家太穷了,刘裕的父亲连自个儿都养不活,所以刘父想抛弃刘裕。同乡刘怀敬的母亲,看着刘裕这孩子实在太可怜,所以收留了刘裕。
刘裕长大成人之后,也没有找到什么好工作,就到人家鞋店里打工。帮人家卖鞋子。这一点到与他的另一个本家刘备,是同行。刘备没有发达之前,靠给人家打草鞋渡日;一位是卖鞋子的,一位是做鞋子的,老刘家这两位皇帝,原来是一个系统工作。
贫农出身的刘裕,刚刚走上社
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