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千妖百魅(网络版) 作者:饭卡(晋江vip2013-03-11完结,灵异)-第55部分
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“其实……”
“什么？别吞吞吐吐的！”
“老实告诉你吧。”图南深深叹了一口气，摆出坦白从宽的表情，拉起T恤露出肚皮，“这条疤其实是
剖腹产留下的。你去妇科随便找个大夫一问就知道了，没啥事。”
“………………”
江珧再次听到了自己多条神经断裂的声音。
在拥有全中国最好妇科的协和医院某条走廊里，传出了某种神奇生物发出的阵阵“嘤嘤嘤嘤嘤”的恸哭声。
☆、第38章 一场公开课
第三十八章一场公开课
“不许开吸引仇恨的没品跑车……敢拿花我就装不认识你……嗯；在距离B大最近的地铁站见，就这样，拜。”
昏天暗地睡了两天，体力值精力值终于恢复满了。今年的七夕节正巧是周末，一路上出双入对的情侣特别多。江珧身穿浅黄印花连衣裙，新绿坡跟凉鞋；像朵清爽娇俏的栀子花，地铁上颇有几个男生因眼睛不老实被女友抽打。
看吧看吧；老子可是被穿阿迪王的丧尸劫持过的人！站在人类文明创造的交通工具里，江珧颇有种曾经沧海难为水；再世为人恍如梦的感觉。
地铁到站，江珧警惕地四处张望，生怕某坑爹货再招摇过市；搞出些让人羞耻的事。
“呦！这位美眉好靓，等人吗？”一个黄毛脑袋凑过来，笑嘻嘻地欣赏她的裙子。
图南摘了那些乱七八糟的首饰，一件跨栏背心，七分裤白球鞋，运动手环加爽朗笑容，好像刚从球场下来阳光大男孩。
江珧斜眼瞧他：“年龄都上五位数了还这么穿，老黄瓜刷绿漆，装嫩。”
图南抄着口袋，不怀好意地笑了：“我哪里像黄瓜？你见过呀？”
“……滚。”原型圆滚滚一坨果冻看着很憨厚，人型怎么就这么□呢？
出了地铁站，图南不知从哪里变出来一辆脚踏车，招呼带子上后座：“客官，您看这车够低调了吧？敢不敢坐？”
“呿，这有什么不敢的……”江珧嘴里逞能，但跳上去揽住他的腰，又觉得好别扭。
“上路啦~~”脚踏车叮叮当当驶入校园，江珧仿佛一瞬间回到了大学时代。树影婆娑，湖畔书声，学生们的笑容格外单纯明朗。
“喂，你也上过学吗？”虽然鲲鹏存世只有这么一条了，江珧还是忍不住幻想一群小果冻摇头摆尾挤在一起的可爱样子。
“没，不过我教过书，当年可是为人之师表，风靡一时呀！”图南一边卖力蹬车，一边得意炫耀。
“吹吧，你教出的学生有幼儿园毕业的吗？”
图南不解释，只是叽叽咯咯地笑，一路带她到有讲座的公共教室。
七夕，还是周末下午，教室里人不太多，但主讲人汪教授看起来准备的挺充分，投影仪幕、地图都挂好了。
图南扫开自习占座的书，掏出双肩包里的零食，大大咧咧坐下来开吃。
“好了同学们，我们开始吧。”汪教授打开投影仪，“下午容易犯困，我先讲个笑话给大家提提神。某天，一个小男孩跟一个小女孩聊天，男孩说：“你真可怜，以后连自己的孩子姓
什么都不知道。”女孩反驳：“起码我知道孩子肯定是自己的，你呢，是不是还不一定呢！””
教室里响起稀稀落落的笑声。
汪教授微微一笑，播放PPT第一页：“这个笑话有点冷，不过包含了两个很重要的社会学内涵：姓氏，以及血缘的确定。今天我们绝大多数都是跟爸爸姓，但在在上古时并不是这样。最古老的姓：比如黄帝“姬”姓，炎帝“姜”姓，还有妫、姒，包括“姓”本身这个字，都涵盖了一个女，这说明姓本身就是母系氏族的产品。我们今天之所以不跟妈妈的姓，原因是几千年前的一场社会结构大变迁：父系代替了母系，男性在社会和婚姻中的地位大大压过女性。”
教室里听讲的男生发出嗤嗤的低笑，女生们则感到很不自在。
“中国历史有个奇怪的特点，历代统治者都按照自己的喜好去打扮这个小姑娘，因此我们今天读到的历史书，不少东西是假的、错的、甚至是虚构的。我们可以通过考古来验证历史的真伪，但缺乏考古证据支持的上古时代怎么办呢？”
汪教授动动手指，投影幕上显出了许多耳熟能详的故事画：盘古开天、女娲造人、精卫填海等等。
“中国历史的另一个特点，就是和神话密不可分的融合。这些看似荒诞的古代神话，其实隐藏了非常庞大的历史资料，我们谨慎地解构、分析、对比后，能够发现许多真相。举两个例子：西王母和女娲。我提到王母娘娘这个名词的时候，大家第一反应是什么？是不是吴承恩的《西游记》里，天庭上那个很难伺候的中年已婚妇女？”
教室里响起一片大笑声。
汪教授继续播放PPT，投影幕上显示的，却是一头怪兽。它豹尾、虎齿、牛角、狰狞而凶悍。
“这是《山海经》里面西王母最原始的形象。她独自居住在昆仑山，掌管天下刑罚和灾疫，是个极有权势的单身女神。究竟在什么时候，这样一位大神变成了玉皇大帝的妻子，变成辅助性的配偶呢？道教的形成才不过一千多年，西王母的神话比之早数倍。她是一位典型的被男权社会篡改了身份、降低了地位的女神。”
图南已经吃完一袋牛肉干，又掏出棉花糖，哗啦哗啦撕包装。江珧在桌子下拧了他一下，图南嘟着嘴把零食塞回去，掏出手机玩游戏。
“再说女娲。女娲造人和补天的故事大家耳熟能详，关于她最重要的这两个神话中，女娲独自一人完成了艰难的创世使命，没有别人帮忙。然而在后世的记载里，女娲有了一个丈夫伏羲氏。伏羲氏也是一位上古着名男神，但在汉代以前的
记载中，他跟女娲并没任何关系。之后，他分享了女娲的荣耀和事迹，升格为创世大神。”
教室静了下来，江珧的笔记也已经写了两页。汪教授指着这些神话人物说：“西王母和女娲并非特例，还有许多别的证据。女神的独立神格被剥夺，地位降低，她们成了男神的配偶，伟大的功绩和发明也被记到男神名下。这种女神神格降低现象，在全世界各地神话中都有发现，这是母系社会被父系社会代替的一个明显证据，是女性历史地位变化的真实写照。”
一个男生举手提问，毫不客气地道：“教授，您不能把神话直接当历史吧，这很大程度都是虚构的。难道刑天舞干戚的神话意味着我们男生都是靠下半身思考的生物吗？”
教室中爆发出巨大的哄笑声，连汪教授也忍不住面露微笑，只有江珧闷头记笔记。若不是亲眼见识过刑天耀眼的神光，她也可以这样没心没肺的当成一个笑话来听。
汪教授风度极好，顺势讲解下去：“这位同学思路很灵活，值得表扬。神话确实不等于历史，但神话中必然有历史留下的踪迹。特洛伊古城遗址是怎样被发现的？19世纪中期，有一个痴迷《荷马史诗》的大富翁，坚信神话里的特洛伊是存在的，于是出钱雇了些民夫组成一个业余考古队，根据史诗提示的地点进行发掘，结果真的在土耳其挖到了特洛伊古城遗址。如果我们只把神话传说当做虚构的故事来对待，那么历史的迷雾永远不可能被揭开。”
他继续播放PPT，画面上出现一幅界限模糊的中国地图，“大约在四五千年前，黄河平原上几个大的氏族部落。分别是黄帝部落、炎帝部落、九夷部落等等。”他简单讲解了一下当时的势力分布，接着道：“很多非历史系的同学并不清楚，炎帝、黄帝并非特指一人，而是个代代相传的称呼。有谁能举个神话堆积的例子吗？”
一个女生举起手，汪教授请她起来讲。
“比如共工撞断不周山，导致天空坍塌，女娲去补天的故事。其实这两个神所处的时代相距很远，女娲补天在前，共工撞山在后，是两个独立的神话。根据考古发掘的文物证明，汉代以后这两个神话才被融为一体，连上因果关系。”
“非常好，请坐。由于被篡改太多次，我国的神话系统始终不成体系，根据时代和版本的不同有许多自相矛盾的地方。比如水神共工，他隶属于炎帝部落，曾经跟黄帝部落的颛顼发生过战争，失败后撞山而死，在之后的许多典籍中被记载为恶人，但也有典籍记载他其实是一位成功的治水工程师，受人敬仰的部落英雄。权力争夺的
胜利者得到编纂史书的话语权，剥夺了失败者的功绩，导致很多人有成王败寇的错误历史观。”
蚩尤就是这样。江珧默默地想：起码他自己的人民依然记得他是悲剧英雄。图南依然没有想听讲的意向，玩水果忍者快上万分了，两根手指动得飞快，几乎都有残影了。
汪教授调出下一幅图是两位男性帝王的形象，威严而有魄力。
“我的本行是研究人类社会学，对历史和神话感兴趣是近几年的事了。虽然是外行，但从人类社会学角度考证历史，又别有一番新感觉。黄帝、炎帝——这两个部落构成了中华民族的始祖，而他们的统治者，也成为神话传说中不朽的主题人物。先来看黄帝。或许因为一直是胜利者，黄帝家族的历史被记载的很详细，谱系分明，妻妾子嗣皆有迹可循。
而炎帝，则是一个谜。相关的家族谱系含混不清，后世伪造的痕迹也不少，他为什么这么神秘？作为一位和黄帝平等的伟大帝王，炎帝拥有许多能力高强、忠心耿耿的下属，许多流传千古的德政，但却没有家庭？这不是一件非常奇怪的事吗？在这里，我有一个猜想。”
演讲似乎终于到了主题，汪教授的语气神色都严肃起来，他轻轻按键，图中的一个帝王画像被撤下，换成了一个模糊的女性形象。
“我的猜测是：炎帝是女性，炎帝部落是一个母系氏族社会。黄帝部落和炎帝部落之间的战争，就是一场男人和女人之间的�
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