黄易-大唐双龙传-第755部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　　　烈瑕不知是否故意气寇仲，不时和尚秀芳交头接耳，更不知
　　　　他说了些甚麽连珠妙语，逗得尚秀芳花容锭放，非常受落，其万
　　　　种风情，只要是男人便会禁不住妒忌烈瑕。
　　　　　　寇仲却是有苦自已知，崇尚和平的尚秀芳肯定对他在龙泉的
　　　　「所作所为」看不顺眼，遂予烈瑕乘虚而入的机会。
　　　　　　说了一番不着边际的闲话後，傅君嫱忽然疽：「可否请国师
　　　　续说梵我如一之道？」
　　　　　　众人停止说话，注意力再集中在伏难陀身上。
　　　　　　徐子陵特别留意拜紫亭，自他和伏难陀联袂而来，拜紫亭从
　　　　没有附和伏难陀，後者说法时他总有点心不在焉，不似传说中他
　　　　对伏难陀的崇拜，更有点貌合神离，令人奇怪。
　　　　　　伏难陀欣然道：「难得傅小姐感兴趣，伏难陀怎敢敝帚自珍
　　　　，首先我想解说清楚灵神是甚麽一回事。」
　　　　　　烈瑕笑道：「国师的汉语说得真好，是否在来大草原前，已
　　　　说得这麽好的？」
　　　　　　伏难陀微笑这：「烈公子猜个正着，我对中土语言文化的认
　　　　识，来自一位移徙天竺的汉人。」
　　　　　　烈瑕含笑点头，没再追问下去，但众人均感到他对伏难陀的
　　　　来历，比席上其他人有更深的认识。
　　　　　　伏难陀毫不在意的续道：「灵神虽是无影无形，形上难测，
　　　　却非感觉不到。事实上每天晚上我们均可感应到灵神的存在，当
　　　　我们做梦，身体仍在床上，但『我』却到了另外一些地方去，作
　　　　某些千奇百怪的活动，从而晓得『我』和身体是有区别的。晚上
　　　　我们忘记醒着时的『我』，日间我们却忘记睡梦中的『我』。由
　　　　此推知真正的『我』是超然於肉体之上，这就是灵神。」
　　　　　　伏难陀说的道理与中土古代大圣哲的庄周说的「昔者庄周梦
　　　　为蝴蝶、栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧
　　　　蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。周与蝴蝶，
　　　　则必有分矣」可谓异曲同工，但伏难陀则说得更实在和易明。
　　　　　　伏难陀续道：「我们的身体不住变化，从幼年至成年、老朽
　　　　，可是这个『我』始终不变，因为灵神是超乎物质之上，超越我
　　　　们物质感官的范畴，超越我们心智推考的极限，触摸不到，量度
　　　　不到。生死只是一种转移，就像苏醒是睡觉的转移，令人恐惧害
　　　　怕的死亡，只是开放另一段生命，另一度空间，另一个天地的一
　　　　道门。那不是终结，而是另一个机会，问题在於我们能否掌握梵
　　　　我如一之道，也是生死之道。」
　　　　　　寇仲讶道：「国师的法说得真动听，更是令人深思。我自懂
　　　　事以来，从没想过这问题，还以为多想无益，就如杞人忧天。这
　　　　甚麽梵我如一似更像某种厉害的武功心法，不知国师练的功夫有
　　　　甚麽名堂？」
　　　　　　众人为之啼笑皆非，谁想得到他一番推崇的话後，忽然转往
　　　　摸伏难陀的底子。
　　　　　　徐子陵则心中暗懔，晓得寇仲找不到他说话的破绽，故来一
　　　　招言语的「击奇」，插科打诨，看伏难陀的反应。
　　　　　　撇开敌对的开系，伏难陀说的法确如生命黑暗怒海里的明灯
　　　　，教迷航的人看到本来睁目如盲的天地。
　　　　　　伏难陀哑然失笑道：「我的武功心法无足论道之处，梵我如
　　　　一更与武功无关，有点像贵国先哲董重舒说的『天人合一』，只
　　　　是对天的理解不同。梵是梵天，是创造诸神和天地空叁界的力量
　　　　，神并非人，而是某种超然於物质但又能操控物质的力量，是创
　　　　造、护持和破坏的力量。这思想源於我国的吠陀经，传往波斯发
　　　　展为大明尊教，烈公子为回纥大明尊教的五明子之首，对这段历
　　　　史该比本人更清楚。」
　　　　　　尚秀芳是首次听到烈瑕的明子身份，讶然朝他瞧去。
　　　　　　烈瑕目露锐光，迎上伏难陀的眼神，微笑道：「国师此言差
　　　　矣，我大明尊教源於波斯『祖尊』摩尼创的『二宗叁际论』，讲
　　　　的是明暗对待的两种终极力量，修持之法是通过这两种敌对的力
　　　　量，由明转暗，从暗归明，只有通过明暗的斗争，始能还原太初
　　　　天地未开之际明暗各自独立存在的平衡情况，与国师的梵天论并
　　　　没有雷同之处。」
　　　　　　寇仲和徐子陵交换眼色，开始明白烈瑕和伏难陀间是宗教思
　　　　想的斗争。但也更添疑惑，为何大明尊教的狼盗崔望，会成为拜
　　　　紫亭的手下。
　　　　　　伏难陀不以为忤的微微一笑，显示出极深的城府，淡然自若
　　　　道：「纯净的雨水，落到不同的地方，会变化成不同的东西，却
　　　　无损雨水的本源。梵我如一指的是作为外在的、宇宙终极的梵天
　　　　，与作为内在的，人的本质或灵神在本性上是同一的，所以只有
　　　　通过对物质、心意、感官、智性的驾驭，我们才有机会直指真如
　　　　，通过灵神与梵天结合。而驾驭灵神下四重识的修行方法，就是
　　　　瑜迦修行，舍此再无他法。」
　　　　　　寇仲和徐于陵表面虽不露声色，事实上均感伏难陀说的话极
　　　　有吸引力，因为他们练《长生诀》的过程，确如伏难陀说的梵我
　　　　如一殊途同归，只是没像他所说般系统化而条理分明。兼之他们
　　　　晓得换日大法，正是瑜迦修行的一种方式。由此推之，伏难陀极
　　　　可能是石之轩那级数的高手。
　　　　　　烈瑕正要说话，步履声起。
　　　　　　众人朝大门瞧去，去而复返的可达志神情肃穆的昂然而入，
　　　　手上捧着个木制的长圆筒子。
　　　　　　只看他神情，令人感到事不寻常，目光不由落到他手捧的木
　　　　筒去。
　　　　　　他笔直来到拜紫亭旁，奉上木筒道：「刚接到大汗和突利可
　　　　汗送来的国书，着末将立刻送呈大王过目。」
　　　　　　众人同时动容，心叫不妙。
　　　　　　拜紫亭脸色转为阴沉凝重，双手伸出接过，长身而起，沉声
　　　　道：「敢问可将军，大汗圣驾是否已亲临龙泉？」
　　　　　　可达志直视拜紫亭，缓缓道：「这封国书由敝国国师言帅亲
　　　　自送来，送书後立即离开，没有透露其他详情，大王明鉴。」
　　　　　　拜紫亭在众人注视下缓缓拔开来，取出卷子。
　　　　　　伏难陀双目立时精芒剧盛，显示出强大的信心。
　　　　　　拜紫亭露出一丝笑意，打开羊皮卷细看。
　　　　　　厅内静至落针可闻，人人屏息静气，各自从拜紫亭阅卷的表
　　　　情试图找出羊皮卷内容的蛛丝马迹。
　　　　　　在沉重至令人窒息的气氛下？拜紫亭终读毕这封看来十成有
　　　　九是战书的羊皮卷，绶绶卷拢，忽朝寇仲望去，沉声道：「这封
　　　　由大汗和突利可汗联押的信，着我拜紫亭於後天日出前，须把五
　　　　采石亲送出城南二十里处镜泊平原，否则大汗和可汗的联军将会
　　　　把龙泉夷为平地。」
　　　　　　尚秀芳「啊」的一声惊叫起来。
　　　　　　寇仲和徐子陵均听得头皮发麻。
　　　　　　五采石乃拜紫亭立国的象徵，後天日出时正是拜紫亭渤海国
　　　　立国大典举行的时刻，这封国书不啻是对拜紫亭的最後通牒，迫
　　　　他放弃建立能统一的渤海国。
　　　　　　立国之事，已是如箭上弦，势在必发，拜紫亭如向突厥屈服
　　　　，以後休想再再台起头来做人，遑论要称王称霸。
　　　　　　更严重的是五石并不在拜紫亭手上。
　　　　　　寇仲和徐子陵下意识的望往伏难陀，前者道：「大王勿要看
　　　　我，我们今早刚被美艳那妮子将五采石讨回去。」
　　　　　　拜紫亭厉芒一闪，眼神移往伏难陀。
　　　　　　傅君嫱、烈瑕等知情者亦把目光投向这辩才无碍的天竺魔僧
　　　　，看他如何反应。
　　　　　　　　　　　　　　第四章　四面楚歌
　　　　　　伏难陀仍是那从容不迫的神态，微笑道：「两位可汗志不在
　　　　五采石，而在大王。」
　　　　　　转向可达志道：「对吗？」
　　　　　　徐子陵和寇仲交换个眼色，均看出对方心内对突利的不满。
　　　　　　大家本是兄弟，在决定这麽连串的重大决定，先是与颉利修
　　　　好，现在又挥军来歼灭後天立国的渤海国，竟对他们两人一句话
　　　　都久奉，累得两人夹在其中，既不忍见泉城生灵涂炭，又随时有
　　　　被拜紫亭加害的危险。
　　　　　　拜紫亭脊一挺，露出霸主不可一世的神态，仰天长笑，道：
　　　　「既是如此，有请可将军回报大汗，五采石并非在我拜紫亭手上
　　　　，恐难如大汗所愿。」
　　　　　　可达志轰然应道：「好！末将会将大王之言一字不漏转述与
　　　　大汗。」
　　　　　　转向尚秀芳施礼道：「秀芳大家请立即收拾行装，我们必须
　　　　立即离开。」
　　　　　　寇仲和徐子陵立即心中叫糟，以尚秀芳憎厌战争暴力的性情
　　　　，怎肯接纳可达的提议。
　　　　　　果然尚秀芳幽幽一叹道：「今趟到龙泉来，是要为新成立的
　　　　渤海国献艺，