白话治世经典-第53部分

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　　答说：“请宾客进来。”
　　苏代进去对孟常君说：
　　“臣来时，经过淄水之上，看见有一泥土做的人和一桃木刻的人在谈话。桃木人对土偶说：‘你原先是泥土，被拿来做成人形，现在一遇上大雨，雨水四处泛滥，你一定被毁了。’土偶答说：‘我毁坏了，就等于回复原来的样子。你是东园的桃木，被刻成人形，一旦遇上大雨，雨水四处涌到，一定使你浮走，漂漂漂，不知把你漂到哪里。’现在秦国，四面险固，而且凶狠如虎狼一般，恐怕你到了秦国，会像木偶人一样，不知前途会是如何。”
　　孟尝君不知如何作答，也就不敢进入秦国。
　　222　果真是不死之药！
　　楚荆王时，有人献不死之药给荆王，谒者（负责接待宾客之官）拿着进朝。
　　官中的宿卫问说：“可以吃吗？”
　　回答：“可。”
　　宿卫于是抢过来就吃下。
　　荆王很生气，叫人要杀宿卫。
　　宿卫请人说服荆王说：“臣问谒者，谒者说：可以吃，臣就将它吃了，所以臣是无罪的，有罪的是谒者。况且客人献的是不死之药，臣吃了它却被王杀了，这就是死药了。王杀了无罪的臣，同时也表示别人全是诈欺的。”
　　荆王因此不杀他。
　　223　猎鹿人的三大死罪
　　汉武帝（公元前　140～前　87　年）时，有人杀了上林苑的鹿，武帝于是下令负责的官吏将他抓来处死。
　　东方朔在旁边说道：“这个人真该杀，何况有三大该杀的理由呢：让陛下因为鹿而杀人，是第一件该死的理由；天下人从此知道陛下看重鹿而轻贱百姓，是第二件该死的理由。匈奴一旦来犯，要用鹿来对付他们，是第三个理由。”
　　武帝听了，默不作声放了那个人。
　　224　他们身上有淫具
　　蜀先主刘备时（公元　221～223　年），天候干旱，禁止百姓私下酿酒。有官吏在民家搜到酿酒的工具，准备要定罪处罚。
　　简雍与先主出游，看见一对男女走在路上，于是对刘备说：“他们准备通奸，为什么不拘押起来？”
　　刘备说：“为什么知道他们会如此？”
　　简雍回答说：“他们各有可以通奸的器官，与要酿酒的人情形相同。”
　　刘备听了大笑，就释放因有酿具而被捕的人。
　　225　何不遣鹿作战去？
　　魏文帝曹丕青龙年间（公元　233～237　年），禁地养了许多鹿，规定捕杀鹿的人要处死，并将家产充公；知情不报的人与捕鹿者同罪。由于禁地方圆有千余里，鹿只日渐繁衍，越来越多，百姓深受其苦。
　　此时蜀国的军队多次侵袭边境，文帝问高柔说：“如何找到英勇的将士，派他去守西边疆界呢？”
　　高柔回答说：“臣听说，圣王用兵，百兽都可以驱使，如今禁地有鹿大约一万头，陛下为什么不派它们去作战呢？”
　　文帝笑说：“只听说驱赶虎豹当军队作战，没有听说过赶鹿的。”
　　高柔说：“以前卫懿公养鹤，还让鹤乘轩车，而老百姓却没有多余的梗稻可以食用。后来戎人来袭，懿公派国人去抵抗，国人不愿前往，都说：派鹤去打。现在天下尚未统一。军马在郊野备战，正该积储粮食供养百姓，以便能完成大业；而今竟然禁猎，使得大群的野鹿到处冲撞，吃食生苗。”
　　“百姓虽然设障防患，逼于禁令，却不敢过于防范，以致荥阳附近方圆百里的地方，税收很少。当今天下生产的人少，而鹿所造成的损害却很大；如果突然有敌人来犯，或水旱天灾，要如何应付呢？”
　　文帝因此警醒，解除禁令，让百姓可以捕鹿，不要使野鹿伤了农作物。
　　226“瓦衣”不漏水
　　唐高宗（公元　650～683　年）出去打猎，碰上下雨，就问谏议大夫谷那律说：“怎样才能使油衣不漏水？”
　　谷那律答说：“用瓦来做就不漏了。”
　　高宗醒悟，从此不再出猎。
　　227　鹦鹉的双翅
　　唐中宗时（公元　684　年），武承嗣、武三思一心钻营，希望被立为太子，以继承帝位。狄仁杰力劝武后（武则天）召还卢陵王（中宗李显，被武后废卢陵王），武后心意稍有醒悟。
　　有一天，武后对狄仁杰说：“滕梦见鹦鹉一双翅膀都折了，为什么呢？”
　　仁杰回答说：“武是陛下的姓，两翼象征两子。陛下起用两子（中宗李颢，睿宗李旦），那么两翼自然就能振飞了。”
　　随后又从容的对武后说：“姑侄与母子，哪一种关系亲密？陛下立子，将来就可以永远于太庙中受祭祀！如立侄儿，却从来不曾听说，侄儿为天子，而把姑姑的神主摆在太庙祭祀的。”
　　太后听了，很同意他的话。
　　228　河北将失，何况河南
　　五代时，魏州（今河北境内）一地逃税的情形很严重，晋王李克用因而责备司录赵季良。
　　赵季良就问：“殿下什么时候可以平定河南？”
　　晋王大怒说：“你的职责在负责税收，为什么干涉我的军事行动呢？”
　　赵季良答说：“殿下正计划进击敌人，收取领土，而不爱顾百姓；一旦百姓失去向心力，恐怕河北都不归你所有，何况是河南呢？”
　　晋王听了很高兴的谢他，从此赵季良很受看重，时常参与军国大计。
　　229　术士妄言能败俗
　　后唐初年，晋阳的命相师周玄豹曾说：“明宗（李嗣源）前程尊贵无比。”
　　后来李嗣源登上帝位后（公元　926　年），准备召请他进京入朝。
　　赵凤说：“玄豹的话是应验了，可是若召他进京，那么轻狂躁进的人，一定纷纷向他讨教。从古到今，相士随便断言，害人家破人亡的事例太多了。”
　　于是任命周玄豹为光禄卿，而周玄豹就以光禄卿的禄位退休。
　　230　为河纵容百姓耕作
　　敬新磨，是后唐庄宗（公元　923～926　年）的优孟（演艺人员，近于娼优、弄臣）。有一次庄宗到中牟县（今河南境内）打猎，践坏百姓的农作物。县令挡在马前极力谏止，庄宗生气的叫人抓去杀了。敬新磨追赶飞禽到庄宗的马前，责备县令说：“你当县令，难道不晓得我们天子爱打猎，为什么还纵容百姓耕作，而妨碍车马奔驰猎狩的行动？你罪当处死，请即刻用刑。”
　　庄宗听了一笑，就放了县令。
　　231　干脆将月光一起禁了
　　五代时李茂贞，自号岐王，开府第设官吏，占有岐州（今河南境内），仁爱宽厚，善待百姓。
　　李茂贞曾经因土地大小税收太少，下令油归政府专卖，以增加税收，并禁止砍柴的人进城，因为木柴可以当火炬。
　　有一个徘优就说：“臣下建议将月光也一起禁了。”
　　茂贞听了，大笑，却也不生气。
　　232　此时绢非彼时绢
　　后周君主派遣翰林学士宝仪（殁于公元　966　年）去登录滁州公藏的物资。此时宋太祖赵匡胤也派遣亲信的官吏去搬府库中的绢。
　　宝仪制止说：“当时攻下滁州城时，就算搬光库藏的全部物资，也没有关系。现在已登录为官府的物资，没有君主的诏书，不可以拿走。”
　　赵匡胤从此非常看重宝仪。
　　233　君王不得慢礼
　　宋太祖时，宝仪为翰林学士。皇上曾召请他草拟诏令，他到了御苑的门口，看见国君头巾戴得高高的，露出额头，赤着脚坐着，于是退后，站着不
　　肯前进。
　　太祖马上叫人拿走帽子衣带，穿着整齐之后，才召请他进来。
　　宝仪于是进言说：“陛下创建基业，永传正统于后代，应该以礼来教化天下。”
　　太祖于是很诚恳严肃的向他表示谢意与接受。从此以后，接见近臣都穿戴整齐。
　　234　贾存道题诗，蔡襄戒酒
　　宋朝蔡襄（文忠公，公元　1012～1067　年）性好喝酒，酒量超乎常人。考中进士之后，日夜沉溺于酒中，也不听别人的劝说，没有人能制止他。当时，太夫人年岁已高，很为他担忧。
　　有一天，山东贾存道拜访他，刚好蔡襄前夜酒醉尚未醒来，贾先生提起笔来，在墙上题诗：“圣君宠重龙头选，慈母深恩鹤发垂；君宠母恩俱报，酒如为患悔何迟？”
　　蔡襄醒来看到之后，彻底觉悟，当天就痛下决心改正，一生都不曾再醉过。
　　235　不用文士，只有始皇
　　金国有位近臣向君主进言，建议取消科举。
　　金国君主就问张浩说：“古来帝王有不任用文学之士的吗？”
　　浩说：“有的。”
　　又问：“谁呢？”
　　浩说：“秦始皇。”
　　金主听了，看着近臣说：“怎么可以使我变成像秦始皇一样呢？”
　　236　父亲乱朝，儿子学跑
　　宋朝蔡京延聘张学当馆师（塾师）。张角教导学生规矩很严，学生都很怕他。
　　有一天张角找学生过来，说：“你们学跑了吗？”
　　学生说：“我们平时听老师的教导，只教我们要慢走，不曾听说要学跑。”
　　张角说：“天下被你父亲弄坏了。早晚盗贼会起来作乱，一定先到你们家，如果学跑，还可以逃避一死。”
　　孩子听了很害怕，回去告诉他父亲。
　　蔡京听了惊异的说：“这你们不懂。”
　　蔡京去和张角坐谈，张角说：“现在挽救太迟了。只有延搅人才，才是最重要的工作。”
　　蔡京就问他所知的人，他就推蔗杨时（公元　1053～1135　年）。杨时从此才受朝廷的征召。
　　237　用婢女试丈夫
　　宋朝潼州人王藻当狱官，每晚都拿不少银钱回家。他的太太有些疑心，但不知如何谏止。
　　有一天，夫人派婢女送点心去，等王藻回来，妻子就问说：“刚才送去十三块猪蹄膀肉，吃了吗？”
　　王藻说：“只有十块。”
　　妻子说，“一定是婢女偷吃了，或与别人有私情。”
　　王藻于是拷打责问婢女，婢女受不住，只好没做也招认了。
　　妻子这时从容的对王藻说：“你每天拿钱回来，我怀疑你在牢里收钱，不免做出冤枉人的坏事，所以