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中国辩论词名篇快读_李天道-第32部分
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辩词精选
两个洋人落座后，罗德森从旅行包里取出一块鲜肉，微微一笑说：“督军阁下，我们没带什么礼物，这是一块野牛肉，请您尝尝鲜吧！”
“野牛肉？你们从什么地方弄到的？”冯将军挺直身子，炯炯目光注视着罗德森。
“是在终南山打的，”罗德森眉飞色舞地说，“贵国不是认为飞禽走兽都是席上的珍品吗？”
这时，冯将军脸上霎那间罩上一层严霜。随即问道：“你们到终南山打猎，有我的许可吗？”面对目空一切的洋人，冯玉祥直截了当地亮出主权王牌。
二人久居中国，与最高当局时有接触，岂将区区督军放入眼里？而且在积恶成习的罗德森和邱吉斯看来，冯玉祥不免小题大作。于是二人遂不假思索地答道：“我们走遍大半个中国，没人向我们要许可证，我们打的是无主的野牛，还需要许可吗？”两个洋人气势汹汹地倒打这一耙之后，便自鸣得意起来。
冯将军听了，火冒三丈，怒道：“终南山是中国领土，是陕西省的辖境。野牛生在终南山，自然归我国所有，谁说是‘无主’？你们不经陕西省政府批准，擅自偷猎，这是违法行为！”
这时，邱吉斯粗声粗气地说：“督军阁下，你要对你刚才所说的话承担后果。我们有贵国外交部签的护照，上面写着可以携带猎枪，这就是意味着我们可以自由狩猎。”
冯将军冷笑一声，嘲讽地说：“幸亏护照上没有准许你们带手枪，否则，你们岂不是可以在中国境内随便杀人了吗！”
两个洋人不服气地说：“我们来中国也不是一天两天了，从来没见过不准打猎的地方。”
冯将军反驳道：“别人没禁止你们，那是他们眼瞎了。我的眼睛可没有瞎，我身为陕西地方长官，守土有责，我就禁止你们打猎！”
邱吉斯说：“中国的法律上，并没有禁止外国人打猎的条文。”
“我们中国的法律上，也没有允许你们偷猎的条文！”
冯将军看着这两个指手划脚的洋人，气越来越大：“你们必须立即赔偿这次偷猎给我国造成的损失，否则谁也别想出去。来人哪！”两名全副武装的卫士应声而入。“给我看住他们。没我的命令，不许放他们出去！”
两个洋人一听傻了眼，眨眼间，座上客变成了阶下囚。他们本想耀武扬威地挣个脸面，却不料这位看起来像个土大兵的督军动了真格的。
罗德森只得小心翼翼地对冯将军赔着笑脸道：“尊敬的阁下，我们错了，愿意赔偿，要多少钱我们都付。”
冯将军说：“赔钱怎么成？你们打死的是活牛，必须把这死牛弄活，再放回终南山去。”
罗德森和邱吉斯一看这下闯了大祸，吓得浑身发抖，哭丧着脸一起哀求起来：“您宽恕我们这一回吧，以后再不敢冒犯了。”
冯将军轻蔑地瞅着他们那副狼狈相，义正词严地教训道：“别以为中国人都是软骨头，我冯玉祥就不信邪！不准你们在中国的土地上胡作非为。这回姑念你们是初犯，不予深究。以后倘若再犯，我还会找你们算账的！”
两洋人闻此，顿时噤若寒蝉，忙点头称是，低头认错，然后灰溜溜地跑出了督军公署。
妙语佳言
终南山是中国领土，是陕西省的辖境。野牛生在终南山，自然归我国所有，谁说是‘无主’？
幸亏护照上没有准许你们带手枪，否则，你们岂不是可以在中国境内随便杀人了吗！
论辩技巧
这篇辩论有理有据，义正词严。在这场事关国家主权尊严的辩论中，两个洋人先是强词夺理说什么“我们走遍大半个中国，没人向我们要许可证，我们打的是无主的野牛，还需要许可吗？”冯将军针锋相对，怒斥：“终南山是中国领土，是陕西省的辖境。野牛生在终南山，自然归我国所有，谁说是‘无主’？你们不经陕西省政府批准，擅自偷猎，这是违法行为！”两个洋人碰了钉子后，不甘心认输，又拿出外交部的大帽子吓人，“我们有贵国外交部签的护照，上面写着可以携带猎枪，这就是意味着我们可以自由狩猎”，并将允许携枪与准许行猎等同而论，给人以顺理成章的错觉。值此，冯玉祥若仍针锋相对地回击，反而会显得苍白无力。他不动声色虚晃一枪，姑且接受对方的无稽之谈，继而将之引申衍化，“幸亏护照上没有准许你们带手枪，否则，你们岂不是可以在中国境内随便杀人了吗！……我们中国的法律上，也没有允许你们偷猎的条文！……”如此一来，对方的诡言就昭然若揭、不攻自破了。将军寥寥数言，以子之矛攻子之盾，问题迎刃而解，既不失自己作为封疆大吏的身份尊严，又使两位洋人心服口服，达到了春风化雨的目的，令人为之击节。
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刘镇华，字雪亚，河南巩县人，民国初曾任镇嵩军统领，以出卖革命而获袁世凯的赏识。
后任陕西督军兼省长。他为人口蜜腹剑、两面三刀，极善见风使舵、溜须拍马之能事，故冯以“小人的标本”称之。后刘部被冯的国民联军击溃，刘赶紧来到冯门，恸哭流涕，发誓改弦更张。
刘精于投机钻营，这是他的一贯作风，为防其朝秦暮楚，再度勾结奉张，冯决定给其第八方面军的番号，准予收编。
一天，刘镇华因领饷事宜到郑州见冯。午餐是水饺加咸菜，对此冯早已习以为常。但惯于花天酒地的刘却觉无法下箸。
他问：“总司令，你何必自苦？这样的饭怎么吃得来？”
冯以同僚的身份笑道：“我也赞成吃好穿暖，过享乐日子，但必须是普天下百姓都幸福之时，你看现在百姓吃的是什么？我们纵有珍馐罗前，能下咽么？”
这个血债累累的刽子手却愈听愈昏头。他摆出一副“见大人则藐之”的姿态说：“你老是百姓如何，士兵如何，难道我们就不是人？总应该想着百姓和士兵？”
冯解释道：“社会的构成主要是人民大众，他们各司其职，分工合作，对社会作出重大贡献，我们不该将自己视为特殊人物。”
刘接着道出自己的人生信条：“一个人死了，还管他什么名不名，就是遗臭万年，他本人也不知道，不痛不痒的。”
冯稍作沉思、不厌其烦地答道：“‘虎死留皮，人死留名’。人活着总是要爱惜名誉的，想流芳百代、永垂不朽，而不愿作败类。比如秦姓与岳姓相遇，彼此谈起先世，姓岳的情愿说自己是岳飞之后，但姓秦的宁愿说自己是秦琼之后也不愿承认是秦桧之后。”一番阔论使刘镇华心悦诚服。
有一次，冯玉祥乘车出行，途中看见两名士兵在路上闲逛，马上下车走到其中一个士兵面前深深地行了一个九十度的鞠躬礼。
他这一下不打紧，那个士兵立即惊惶失措起来。
冯玉祥说：“我不是给你行礼，而是给你穿的那双缎鞋行礼，你的鞋是缎子做的，而我穿的这双鞋是布做的，缎子做的总要比布做的高一级，所以我要给你的缎鞋行个礼。”
那个士兵惶惑不解。
见此，冯玉祥正色言道：“当一名士兵，一个月能挣几个钱？穿一双布鞋就蛮好了，何必要花那么多钱买缎鞋呢？有这闲钱何不寄回家去给你父母买点什么？”
士兵大窘，表示立马将缎鞋脱下扔掉，但被冯玉祥喝止：“这双鞋既然已经买了就穿吧，可是得要比布鞋多穿几个月才行。”
说完扭过头对另一名士兵发话：“我命令你监视他穿完这双鞋，待穿到不能再穿时，拿来给我看看，我批准后才允许扔掉！知道吗？”
两士兵昂首立正，一齐回答，“是！”
冯这才上车离去。
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第32章 武汉的工作无论怎样是不能离开你的
郭沫若
1926年
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郭沫若（1892…1978），现当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。在中小学期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动。1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的着作，倾向于泛神论思想。1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。1921年出版的诗集《女神》
，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风”。同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物。1924年，通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书，较系统地了解了马克思主义。1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长。7月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1929年初参与倡导无产阶级革命文学运动。1928年起，郭沫若流亡日本达十年，其间运用历史唯物主义观点研究中国古代历史和古文字学，着有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等着作，成绩卓着，开辟了史学研究的新天地。
抗日战争爆发后，郭沫若别妇抛雏，只身潜回祖国，筹办《救亡日报》，出任国民政府军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，负责有关抗战文化宣传工作。其间写了《棠棣之花》《屈原》等六部充分显示浪漫主义特色的历史剧。
中华人民共和国成立后，郭沫若曾任政务院副总理、中国科学院院长、中国科技大学校长、中国科学院哲学社会科学部主任、全国人大常委会副委员长等职，以主要精力从事政治社会活动和文化的组织领导工作以及世界和平、对外友好与交流等事业，同时，继续进行文艺创作。
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