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探古-第116部分
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而成为尸神之后，这个人便拥有了强大的力量，这便是尸神丹最大的用处，当然了，尸神丹还有另外一个用处，那便是能够让一个人复活过来！
“原来是这样啊，那林溪，你想要成为尸神，究竟是要去做什么事情？”听那面目可憎的老头说完了之后，我简单的思考了一下，便紧接着问道。
“你真得想要知道？你可要想清楚了。”林溪并没有回答我，而是冷冷的对我说道。
听了林溪的话，我顿时又有了一些火气，赶忙对他说道：“我已经想的很清楚了。”
“还记得我之前对你说过的那个未知国么？”林溪冷冷的问道。
“我一直都记得，怎么？难道……你要去那个地方？”忽然之间，我便知道林溪想要说什么了，与他相处了这么长的时间，我总算是摸到了他说话的一些规律。
听了我的话，林溪并没有说话，而是默默的点了点头。
“你要去那个地方做什么？那里有什么？你在那个地方能够得到什么？”我一连串问了三个问题。
听到我这三个问题之后，林溪的脸色开始变得难看起来，很显然，他是不想回答我这三个问题。
“无论如何，这三个问题我是不会告诉你的。”林溪冷冷的说道。
“为什么？”我愤怒的对着林溪大声说道。
“我不想让你再一次的冒险，更不想看着你们四个人死去。”林溪死死的盯着我的眼睛，冷冷的说道。
“那么危险么？”听到林溪的这句话之后，我的心情才稍稍的好了一些。
林溪并没有说话，而是再一次默默的点了点头，看样子，那个地方确实是非常的危险，要不然林溪也不会表现出这么一副郑重其事的模样。
“比面对尸神还要危险么？”我简单的思考了一下，继续问道。
“哈哈，小子，你这会儿怎么忽然变笨了，他既然想要借用尸神丹来使自己变成尸神，可想而知，那个地方肯定是有着恐怖的存在啊！”此时，那个面目可憎的老头忽然笑着说道。
“这么危险？！不行，我要跟你一起去！”听到了这面目可憎的老头的话之后，我顿时开口说道。
“我也要去！”“我也去。”“我也一样！”豪哥、张星跟王海天三个人此时也跟着叫了起来。
“你们还是回家吧！”说完，林溪便猛地一发力，将我抓住他手腕的那只手给震开了，下一刹那，他的人影便快速的远离了我们，最终彻底的消失在了我的视线之中。
关于湘西赶尸
更新时间2012…3…10 18：52：36 字数：2304
赶尸属于白巫术。赶尸时间白天和晚上都可以，只是出于避免惊吓路人，所以赶尸多是在夜晚进行，这也给赶尸蒙上了一层神秘的面纱。赶尸的人是两个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他两个人（师傅和徒弟）赶。师傅和徒弟，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。赶尸，是把一连串的死尸，尾随着法师身后，一跳一跳地穿州过省返回故乡，在月黑风高的郊野中，这诡异的情景更是令人心寒而悚。为了尽量避免惊世骇俗，所以法师便敲着铜锣在前开路，当沿路的居民听到这些扣人心弦的铜锣声后，便立即纷纷关门闭户，避之唯恐不速。对于这充满KB神秘色彩的赶尸，许多人听了均是半信半疑，祇可惜有关这方面的文字资料甚为缺乏，所以祇能把一些零碎的资料编集起来，为网友描述出其中的概况而已。“赶尸”的活动范围其实很小，祇限于在湘西的山区，其它全国各地均没有这些KB的运尸活动出现。湘西，是指湖南省的西部，主要是在沅江流域一带，据说赶尸是以沅陵，泸溪，辰溪及叙浦这四个地方最为盛行。湘西的沅江流域，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，人行已是甚为不便，倘若要抬着棺材运尸回乡，那更是十分麻烦。很多在此工作谋生的人，在临终前大多委托亲友，务求把尸骸运回故乡安葬，以免葬身在这荒凉的山野间。为了避免抬着棺材在山野间的崎岖道路颠簸行走，所以“赶尸”，这种独特的运尸方法便应运而生了。至于赶尸的方法，据说：在湘西的山区，当有外乡人在那里去世后，他的亲友便前往聘请法师来赶尸回乡。当法师来到停尸的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有冲克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一会，突然，把手中的桃木剑，用力插入停放尸体的木板上，倘若桃木剑应手而入，即表示这尸体愿意接受，法师的号令指引，法师便肯接下这赶尸的聘约。但倘若桃木剑屡插不入或是突然折断，那位法师便立即掉头不顾而去，因为，这表示尸体不肯听从他的号令，途中很可能会因此而发生变故的，所以即使再出更高的价钱，法师也不会答应赶尸的。当法师接了生意后，并不会立即起程，而是要待几天，直至有四五具尸体，才一并起程，有些更会在路途上再接尸体。奇怪的是在法师作法后无论天气怎样尸体也不会腐烂。起程的时候，由法师把待运的死尸集中一起，起坛作法后，便把用黄纸写成的符，贴在每个死尸的额上，喃喃念咒后，每具尸体便直立起来，随法师的背后一跳一跳的，往前跟着跳去。因为死尸的各处关节经己僵硬，所以膝部不能屈曲，祇能跳跃向前。而一般行旅是日行夜宿，但赶尸正好相反日宿夜行，因赶尸需要在晚间进行，不可让太阳照射到死尸身上，所以一到鸡啼，天将破晓前，法师便带领死尸们投宿，直至晚上，临行前由法师逐一检视尸体额上的符，如没问题，才会继续赶尸行程。然而，赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。以上的“赶尸”方法，对许多人来说，却是半信半疑，因为死尸竟会跳动，这未免太不可思议，令人难以置信。但在术数的立场来看，“赶尸”并非绝无可能的事，因这是属于“五术”﹝山、医、卜、命、相械摹吧绞酢狈段冢吧绞酢弊⒅鼗钪洌邢俺匀坏牧α俊Ｈ欢部洳惶福ゴ铀朗欠衲芄换岸裕馐钦娴挠写丝赡埽谥泄柿系敝校Ｓ惺涞募窃兀绞涫侵福朗芰四承┩饧湟蛩囟蝗桓椿睿飧椿畹乃朗咽Я巳诵裕o是一具没意识的行尸而已。而尸变通常发生在雷电交加的时候，这可能因雷电刺激起死尸体内，还未完全散去的静电所致，于是那死尸便像通了电一样，在毫无意识下活动起来。而法师们是否掌握了这窍妙，所以懂得控制这短暂复活的方法呢？随着“赶尸”这行业的末落，这将会是一个永远无法解开的谜。
相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
关于斗尸中的武斗
更新时间2012…3…10 18：58：14 字数：176
武斗，顾名思义，即是让尸体之间互相厮杀，扭打，但是却不能够将对方给撕碎，而且最终武斗获胜者也并不是坚持到最后的尸体，而是战斗力最强的尸体，这其中就需要有着非常惊人的判断力了，并且还需要丰富的经验，以及一口非常好的口才，毫无疑问，本书之中的那浓眉大眼的男子便是这样的一个人，而这浓眉大眼的男子，除了有好的身手之外，他还是一个赶尸人，并且曾夺得武斗的冠军！
第一章：关于林溪
更新时间2012…3…6 21：58：01 字数：2094
看着林溪的身影从我的眼中渐渐的消失，我却无能为力阻止他的离去，一股强烈的无力感涌现出来，让我顿时火冒三丈。
这么提防着林溪的突然跑路，没想到，最终竟然还是让这个家伙成功的离开了，而且我也明白，他这一次离开，想要再找到他，恐怕就不是那么容易的事情了。
不敢的仰
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