建隋大业-第154部分

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的风波四起，近来却是平静异常，智炫有种莫名的危机感，让他如坐针毡，心焦气躁。

　　　　“是福不是祸，是祸躲不过，阿弥陀佛！”直选没有回房间，而是盘膝坐在大雄宝殿上，面对佛像，默诵起经文来。因为那种危机感，所以他有些心浮气躁，这对于明日的辩论是极其不利的。智炫一遍遍诵念着经文，慢慢恢复了平静，最终进入了入定状态。

第一百七十七章　杨丽华之死

　　　　公元573年十二月二十五日，对于整个北周来说是一个终身难忘的日子，尤其是对于佛道二教来说对于这一天更是刻骨铭心。这一天必将被历史铭刻，对历史的发展有着举足轻重的作用。

　　　　自十二月二十日开始，佛道儒三教为期六天的辩论终于以北周皇帝宇文邕的胜出落下帷幕。

　　　　五天的辩论，无论张宾代表的道教抑或是以朝廷百官为代表的儒教都无法战胜以智炫为代表的佛教。当大多数人以为此次辩论将如同前几次以佛教胜出而结束时，宇文邕来到前台亲自与智炫对论，辨别是非。

　　　　无论是佛教，道教，儒教都是世人对世界万物，经过对社会的探索与思考后的总结与概述。准确的说他们并无什么优劣之分，不过是不同的学说，不同的体系罢了。

　　　　在南北朝这个天灾战祸不断，纷争已久，汉文化被受到少数民族毁灭性地冲击的时代，佛教的思想更能给予人们精神支柱，加上当权者为了统治需求的大力支持，佛教便成为了整个华夏大地最为强盛的教派。而佛教教义不仅对时下民众心理，社会生活的剖析更能得到百姓的认同，而且其甚为系统，故而在每次辩论中都取得了最后的胜利。

　　　　张宾这种专研交易玄学之人对上智炫都是一败涂地，宇文邕这半道出家的又如何能够取胜？宇文邕虽然华丽地战败，但他乃是一国之君怎能落败？

　　　　佛教早已成为宇文邕的眼中钉肉中刺，奈何数次论辩佛教都取得了胜利，让宇文邕师出无名。此次，宇文邕下定了决心，不灭佛教誓不罢休。

　　　　宇文邕乃是九五之尊，身具天威，在他强横地压迫和众大臣的斥责下，智炫不得不低头认输，无奈而屈辱地接受了圣旨，宇文邕遂以皇帝的威势取得了辩论的胜利。

　　　　因为道教在辩论中输给佛教，宇文邕为了表示公平，于是下诏禁止佛道二教，令“经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸yin祀，礼典所不载者尽除之。”至此，一场震惊天下，轰轰烈烈的禁教运动拉开了帷幕。

　　　　“轰！”

　　　　大雄宝殿内那高近六米的鎏金大佛，在无数僧侣的哀嚎声中，终于在数百名士卒的努力击打下，推金山倒玉柱般倒在了地上，那轰鸣声震耳欲聋，直震得地面不住颤抖着，激起一片飞扬的尘土。

　　　　那曾今高高在上，俯瞰众生，接受无数信男善女顶礼膜拜，悲天悯人的佛像倒下了，金灿灿的身子碎裂成无数块。再看向那佛像断裂的头颅，那悲悯的笑容依旧，不知为什么，杨丽华却突然感觉背脊一阵发冷，让她不由自主地向高兴身边靠了靠。

　　　　“兴哥哥，你怎么会知道陛下他会禁绝佛道二教？”杨丽华站在一个黄脸僧人身后，凑在他耳边低声问道，秀眉微蹙，眼中满是疑惑与好奇，还有一丝惋惜。

　　　　此时，杨丽华一身黑色僧衣，那一头如云的秀发已经消失不见，露出白净的头皮，活脱脱一个清秀的小沙弥。也亏得杨丽华此时只有十三岁的年纪，还未完全发育开来，穿上稍有些宽松的僧衣，即使不化妆倒也不用担心被人认出女扮男装来。

　　　　“宇文宪贵为柱国大将军，怎么可能为区区一介平民寻妻？咳咳，事出反常必有妖，我只是大胆地猜测了一番，咳咳，果然……”黄脸和尚正是高兴，他一边看着禁卫军在宇文宪的率领下捣毁佛像，拆除福应禅院的一应建筑，一边侧着头低声说道。

　　　　高兴那白皙的脸已被他用自制的药水染成了蜡黄色，加上他稍有些伛偻的背脊，不时轻轻咳嗽两声，看上去有些病态，很难让人将他与曾今风度翩翩，英俊不凡的少年形象联系起来。

　　　　此时，大雄宝殿前的广场上已是人山人海。福应禅院建于东汉末年，至今已有数百年，不仅占地广阔，历史也甚为悠久，在此地出家的僧侣约莫万人，这实在是一个极为惊人的数字。

　　　　宇文邕诏书以下，虽然无数僧人心中不满，但面对着宇文宪带来的那如狼似虎的兵将时便不得不低下头，只能无奈地看着曾今生活的处所被一点点毁坏，将所有的苦涩与愤懑深深埋在心底。

　　　　宇文宪将所有的僧人聚集起来，其一便是将之同意造册，勒令还俗，其二便是仔细搜索高兴的下落。

　　　　近日来，贼子高兴穿着一身僧衣出现在城中的消息已经四散传播开来，加上前几日佛门出现的丑事，城中百姓对于宇文邕灭佛之举的抵触情绪降低了很多，这也让宇文邕这一政策的推行速度快了很多。

　　　　高兴很明智地没有继续躲藏在阁楼里，而是乔装后混在一干垂头丧气的僧人中，以他如今的模样，他有自信不会被宇文邕发觉出来。

　　　　相比于杨丽华内心稍有些紧张，惊讶，惋惜的心情来说，高兴却是平静如常。周武灭佛他早就知道，丝毫不感觉到惊诧。虽然高兴修炼《长生诀》，对玄学之说有几分相信，但他毕竟来自科学的时代，对于神佛远没有古人的那种盲目崇拜与信赖。

　　　　从福应禅院发生和尚奸污民女之事，引来宇文宪处理时，高兴便敏锐地察觉到宇文邕将有大动作。果然，接下来，长安城中生出了无数事端，这些毫无疑问都与佛门有关。

　　　　虽然刘氏与清风苟且之事乃是宇文宪一手策划，但随后一些与佛门有关的恶事却不全是宇文宪栽赃陷害所为。

　　　　因为条件太过优越，佛教的发展已经膨胀到了极其可怕的地步，他们占据了无数的生存资源，已经成为了名副其实的社会蛀虫。

　　　　当时的佛门弟子不事生产，却占有许多良田，他们不纳赋税，不用服劳役兵役，却享受着朝廷的供给，百姓的供奉，这给社会国家，以及底层的人民带去了多大的负担。正因为这些条件，无数人投身佛门，他们心中并无什么佛祖，想要的只是生存下去。如此一来，佛门弟子并非心智坚定良善之辈，一些男盗女娼的事情自然就不少。

　　　　历史上，周武攻入邺城，覆亡了高齐政权后，继续推行灭佛政策。整个北齐境内，被摧毁的佛寺超过四万座，还俗充军的僧侣超过三百万人，至于良田财物那简直不计其数。三百万人，那是什么概念？在南北朝这个动荡不安，人口匮乏的年代，三百万人不仅足以横扫天下，更是可以创造多少财富。

　　　　周武灭佛可以说是顺应了历史的潮流，是王权与宗教之间矛盾激化后的必然产物。正是因为宇文邕禁教之举，解放了无数生产力，也算为封建时代走向巅峰，之后隋唐盛世的发展打下了坚实的基础。

　　　　杨丽华本就冰雪聪明，高兴只是稍一提点他便明白过来，只是对宇文邕这有些激烈的做法还有些困惑，便再次询问道：“兴哥哥，陛下为什么要灭佛啊！”

　　　　“佛门只吃饭不干活，宇文邕怎能容忍？更何况，宇文邕想要统一天下，就需要大量的士兵和粮草，这两样佛门拥有很多。”高兴顿了顿，看似不经意间打量了下四周，发现无人注意自己二人后声音压得更低，“早前民间就有传闻‘黑衣当王’，而佛门的影响力空前巨大，已经威胁到了皇权，这是任何一个雄才大略的皇帝所不允许的，所以灭佛是必然的！”

　　　　杨丽华双目顿时瞪圆，差点惊呼出来。她虽然聪明，但毕竟阅历尚浅，又置身局中，对封建时代的认知自然没有高兴全面而详尽。是故甫一听闻高兴所言，心中的震撼可想而知。

　　　　良久，杨丽华的心绪恢复了平静，看着禁卫军热火朝天的劳作，她接着问道：“兴哥哥，接下来我们该怎么做，是不是要趁乱而逃？”

　　　　“不，那样危险太大，我们什么都不需要做，只要认真听从朝廷的安排就是！”高兴笑着不可察觉地摇摇头，低声说道。

　　　　杨丽华愕然，但却没有再问，而是静静地站在高兴身后，一脸沮丧地看着破败的福应禅院。

　　　　宇文宪率领近三万禁卫军，只用了一天时间，就将偌大一座福应禅院内所有的佛像砸毁，所有的经书焚毁一空。至于寺院中的建筑，实际拆除的并不多，由此可见宇文邕还是十分简朴之人，比起高纬那种奢侈的昏君强了不止一筹。

　　　　长安城作为北周的都城，天子脚下，没有人敢阴奉阳违。宇文邕下达禁教诏书不过五天功夫，城中的寺庙道观便几乎被扫荡一空。单勒令还俗的僧侣道士便有近三十万人，田产财物不计其数。这些收获让宇文邕乐不可支，有了钱，有了人，他距离统一天下的梦想便更近了一步。

　　　　不管道士和尚们心中如何痛苦，如何咒骂宇文邕的不是，时间的长河依旧我行我素地流淌着，公元574年的新年终于在长安城百姓紧张惶恐的心情中降临。

　　　　新年伊始，长安城中便再次传出一个让人震惊不已的消息：失踪半月有余的太子妃杨丽华终于出现，然而却是早已身死多时。

第一百七十八章　从军

　　　　隋国公杨坚之女，本来将会成为北周太子妃的杨丽华死了。她的尸身在城中的一所荒庙中被发现，她的脸部被利器严重损伤已经辨别不出本来的面目，浑身更是沾满了鲜血，只是从她的衣服和随身携带的物品才依稀辨别出她得真实身份。

　　　　在杨丽华的尸身旁，还有一具男性尸体，如同杨丽华一般也是面目全非，死状狰狞可怖，不知是谁人下手如此狠毒。也许这少年是高兴，也许不是，长安城的百姓无从得知。

　　　　公元574年正月初五，宇文邕正式下令