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圣战雄狮 第六卷 醒狮扬威 完-第8部分
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放好照明筒，抬头看看天色，还不到半夜，古振岗若来，可能在黎明前赶到，或者等黎明后才出发，待在这里的时间至少还要半天。
诸葛龙站在茅屋顶上向四面梭巡，村子外围一片焦黑，高挺的草坡已经被烧出偌大的焦土，不过火势已经消灭，岩浆那方面也只剩下一个大洞在缓缓冒涌，不再喷溅，因为冒涌的速度不够快，岩浆到了洞口外就逐步冷凝胶着，在洞的周沿推积了约有两公尺高的一圈，要是长久下去，真有可能会堆出一座火山。
原来的裂隙，现在都已经被封住了，一线宽有六十几公尺的黑红色带状十分显目，仍有少许的烟气上升，照情况来看，情势稳定下来了，再过个半天时间，那黑红色的半凝结岩浆就会冷却到可以通行的程度。
度量了一下岩浆洞口与村庄的距离，足足有近三公里的距离，短期内不会扩伸至危害到村庄，但是草坡被火烧去，这个村庄整个显露出来，已经无法再以草网掩蔽伪饰，明显看得出有十几名壮丁被派在庄外巡走，以免外来的野兽或敌人侵犯。
地球异变后，大型野兽变得少了，听吴毛雄说，旧亚陆块是各种野生动物的天堂，不过自己这些日子东奔西跑的，也不曾看过大型的肉食性动物，多的是狐鼠之类的小型动物，照这么看，或许这地方还有别的人烟？
诸葛龙心中一动，自己在这里救人，已经是能力极限了，若另外真还有人烟居住，希望不是住在草堆里，没有被大火波及，否则那真是一大遗憾。
低头看着村里，还是有十几个愚诚的村民徘徊不去，抬头看着他的一举一动，使他有一点不自在，这些村民是够真诚了，只是用错了对象和方式，他也不知道这样来是救人还是害人？虽然救了他们的性命财产，要是引发这些材民的神格崇拜思想，将应有的精神动力和信念寄托在他这个假神的身上，是否使他们的灵魂失去了救赎的机会？
摇了摇头，甩去“历史课程”中谈的人神思想，诸葛龙很奇怪自己居然会在这个时候想起这些，以前“历史课程”的评比只相较于“生态课程”要好一些，原以为早忘光了，现在看来，仅仅是记忆在脑海里没有挖掘而已。
摸摸背上的宝剑，离古振岗到来还早，不如到前头空旷处练一练剑吧！总比在这里与村人相对要好一些，以前因为怪兵器刃锋性质特殊的缘故，于钧仞教授的剑诀，还只练了一点皮毛，现在虽然因为受了内、外伤不能全力施展，挥耍剑式还是可以的。
低头再看一眼，诸葛龙忽然发觉那浓胡男子并没有跟着走出，然而转念一想，背包里也没有什么贵重的东西，遂笑了笑，对村民挥挥手，转身振臂而起，恍似大鸟掠空而过，向着村右前方数里外隆起的高丘奔去。
高丘上可能是因为岩面稍微陡削，上方生长的植物并未受到火势波及，仍是绿绒绒地一片，诸葛龙本来想登上去的，但是想到这一大片焦黑中仅有的少许绿意，也就放弃念头，反正被烧成焦黑的草地上已经没有草枝妨碍练习了。
但是他意外的发现到不远处有一个小溪流，或者该说是一个泉流，范围不大，蜿蜒不到几公里远，就流入地下，然而这水流清澈，正好可以用来洗去身上的灰污。
诸葛龙奔近，沿着水流的方向朝上走，想找到它的源头，因为他想到这里可能就是村庄取水的地方，怕的是上面有人，用了二手水流，即使机会不大，想一想也觉得恶心，另一方面，在水源处应该有个水池，即使不大，在那里洗浴也比较不会被看见，取水的人该不会爬山去取吧？这个高丘看似小巧，实际上高度也有个四、五百公尺，走了数里地再爬几百公尺高，那会累死人的。
沿着小径向上走，在快到丘顶的一侧，诸葛龙的确找到源头，可怜只有两公尺不到，深不及膝盖骨的小池，但是他已然十分满意，当下用剑挖取一块头大的石块，花了半个小时削空成粗糙的瓢碗状，用以舀水冲洗。
脱去了破烂上衣、靴袜，只留着裤子，诸葛龙在池边缓缓地洗了一次澡，小心地没有让冲洗的水溅流回去，虽然洗得不太痛快干净，也比未洗前像样得多，只觉得清凉轻爽，原先的难受泥腻都随之除去，彷佛身体的伤也减轻几分。
于是，连衣衫和靴袜也用水冲洗过，以内力排去多馀水份，铺在石头上用剑鞘压着，赤着双脚，倒提宝剑走上丘顶，迎面晚风徐徐吹来，带来清和的凉意，精神为之一振。
诸葛龙深呼吸几次，调匀真元，将气机循脉游走，放开心思使之空灵，开始悟剑。
手捧着宝剑，这一柄不知是何年代的古剑闪烁着莹莹青光，泛出森森的凉意，越是摩娑刃面，诸葛龙越是喜欢，难以形容的契合感油然而生，恍忽想起于钧仞曾经说起的一段话：“刀是兵器中的王者，挥动时所要练的是‘傲气’，要有君临天下的威赫，身为刀的主人，一刀斩出，全身力气皆聚在肘骨至刀尖之间，既已挥出决不犹豫，正大光明，堂堂正正与敌相对，起落间立分两半，所以练刀的人要有极高的理智，不能受到感情的左右，分得清出刀的刹那，这是正道，是人在使刀，当刀与人成为一体，即成了刀君，这是练刀最好的境界。”
那日，是在车队出发前往海边时的前一刻，于钧仞将剑诀教完时，按着诸葛龙胸口，替他检查施展“孤傲刀诀”时说的话。
“武功就是如此，有正与邪之分。”于钧仞感慨地说：“若刀练得不对，走的是就是‘霸气’，心中存有杀意，又被情感牵动而出刀，那时刀中含着执念，使刀者再也不能冷静下判断，只会盲目用刀，同样是一刀斩出，力气却由腕骨前移到掌心与刀刃上，挥刀不由心想，任性而挥，只能感受到挥刀的快感，那时人的神志便被刀所控制，要杀便杀，不想杀也由不得自己，形同疯狂，不杀不舒服，心与刀无法相合，气力便源源由刀上流出，用力过度，人就伤人自伤，与敌同亡。”
当时诸葛龙咋舌地问：“所以我受伤，是因为我真气使用过度，被真元反冲的结果？”
于钧仞点头微笑：“小龙，你的根骨里，手掌、手臂到肩骨的比例，用来使刀，刀会向前多伸出两寸，这两寸就是关键，练不来的，在身体来说，你的身体是练刀的人最希望的上品，使刀者的意念就是放在刀尖上，所以你使刀极具威力，比毛雄要好得多，可是你的个性不适合刀。”
“为什么？”诸葛龙记得自己这么问：“既然我的身体适合练刀，为什么不能练？”
而于钧仞只是笑了笑，说：“就因为威力大，平时你怕伤到人，真气贯注并不在肘腕，而是在手掌，总想万一不对时好收手，是控制劲气的意念强过使刀的意志，这已经是‘霸刀’的范围，反之如果与敌人交手，你的瞬间反应又比别人快，判断力也够，本来是你有机会成为刀君的条件，可是你的心性不够理智，太过善良，也太单纯，无法保持情绪的稳定，这使你在遇到残酷的情境时，会不自觉的影响到挥刀的心态，所以就使刀的心理条件上，我们认为你不适合练刀，或许将来你会克服这一点，但不是现在。”
轻抚着剑身，诸葛龙现在回想，确实是如此，但是，剑呢？
于钧仞曾说：“剑为兵器的圣者，使剑与使刀不同，刀走意，剑走灵，刀靠的是使刀者的意志，剑依赖的却是使剑者的心灵，而这一点，对你来讲，剑与目前的你最能配合，而十八种兵器中你最应该练的也是它。”
那时于钧仞手指轻轻划着怪兵器的握柄，轻叹着说：“剑式是灵巧胜过力量，当然剑也有大型的重剑，那可以当刀来劈砍，但学武者用剑却讲究空灵轻巧，气机不断，剑式连绵，虽然同样是力透剑尖，但使力点却是手腕，恰好与使刀者相反，因为剑与刀重量厚度差别很大，一般的剑无法硬劈硬击，只能以灵巧取胜，靠的是心灵上的反应，你的心够灵巧，所以适合使剑。”
“心要灵巧……”诸葛龙轻轻挥动手中的宝剑，思索着这一话的意思。
气劲贯注在剑叶上，想着昨夜挥剑割草的情景，诸葛龙低下身来依样划动着，剑叶上传出“嘶”、“嘶”轻响，漾出一片扇形透明青影。
这样的动作会轻灵吗？诸葛龙收剑直起腰，摇了摇头，想着于钧仞的话：“刀有刀君，剑也有剑圣，这个‘圣’字可圈可点，用得很妙，刀中的最好境界也就是成了刀的主人，可是一个使剑者，不但是要精、气、神与剑相呼应，更要在修养心性上要与圣哲贤士看齐，出剑时并非固定不变，也不是变个不停，进退之间要合节合拍，转折要柔要快，扫削时要狠，挑刺时要准，动作一气连贯，缺一不可，所以运剑时心要定、气要沈稳、身法要轻盈、动作取法自然，随心意使臂运剑，所以心与身是一体的，身与手是一体的，手与剑也是一体的，而剑与步伐是一体的，四项合成一个整体，才是用剑，是剑超凡入圣的开端。”
诸葛龙晃了晃脑，觉得被这绕口令一样的说法弄得头昏，以前他一直是凭感觉在挥动怪兵器，哪里想过还有这么多的名堂，可是就因为没有好好练过，才会一再的受到内伤，不练悟是不行的，看着手中青莹莹的剑锋，正在闪烁着流光般的毫芒，似乎在笑持剑者无用。
“我就不相信悟不出来。”诸葛龙把剑锋朝下插入土丘，让它颤颤的立着，开始静下心�
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