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从百家到一家 -第38部分
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其实，这副对联是：开关早关关迟放过客过关，出对易对对难请先生先对。
范仲淹
——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
人物介绍
范仲淹（989─1052），字希文，吴县（今江苏苏州）人。北宋中叶的政治家、军事家和文学家。真宗大中祥符八年进士，官至参知政事（副宰相）。
学派
“庆历易学”的倡导者。
范仲淹继承并进一步发扬了中华民族的“天下为公”与“民为邦本”等优秀传统思想。早在青少年时代，他就能“以天下为己任”，把民众始终放在心里。他的忧国忧民思想，正是其爱国爱民精神的具体表现。在四方多事，剥削日重，百姓日困的当时，这种思想是极为可贵的。
生平
范仲淹，祖籍在今天陕西的彬县，他的10代祖范履冰在唐朝武则天时期当过宰相，那时举家迁到长安，后来，他的4代祖，也就是他爷爷的父亲，被朝廷任命为浙江丽水县丞。其间，因为中原战乱滞留在了南方，范家从此在苏州吴县定居下来。祖父范赞时，曾任吴越国秘书监。父亲范墉，任职于吴越王幕府，后随吴越王一同投宋，端拱初年（988年）赴徐州任武宁军节 度掌书记。
端拱二年（989年）8月2日，范仲淹生于徐州，两岁的时候父亲不幸逝世，家境变得窘困起来。两年后，范仲淹之母改嫁山东淄州长山县一户姓朱的人家，从此，范仲淹改名朱说，在朱家长大成人。范仲淹从小读书就十分刻苦，朱家是长山的富户，但他为了励志，21岁去附近长白山上的醴泉寺读书，经常一个人伴灯苦读，生活极其艰苦。
朱家兄弟奢侈浪费，无所事事，范仲淹看不惯，便多次规劝。不料，朱家兄弟听得不耐烦，有次便脱口说道：“我们花的是朱家的钱，关你什么事？”范仲淹听了一怔，觉得话中有话，便追问为什么，有人告诉他：你乃姑苏范氏之子，是你母亲带你嫁到朱家的。这件事使范仲淹深受刺激，下决心脱离朱家独立生活，于是他匆匆收拾了几样简单的衣物，佩上琴剑，不顾朱家和母亲的阻拦，流着眼泪，毅然辞别母亲，离开长山，独自前往南京求学去了。
当时南京的应天府书院是宋代著名的四大书院之一，聚集了许多志操才智俱佳的师生。到这样的学院读书，既有名师可以请教，又有许多同学互相切磋，还有大量的书籍可供阅览，况且学院免费就学，更是经济拮据的范仲淹求之不得。范仲淹入学后，皇帝来了也不出去观看，昼夜不停地苦读，五年未解衣就枕，疲乏到了极点，就用凉水浇脸，来驱除倦意，他的食物很不充裕，不得不靠喝粥度日，甚至有时一天只能喝上一顿。这对于一般人来说，是难以忍受的生活，范仲淹却从不叫苦。
五年寒窗苦读，范仲淹终于成为一个博学多才，又擅长诗文的人。他在1015年考中进士，被任命为广德军的司理参军。1017年，他调任集庆军节 度推官，方恢复了原来的范姓，改名仲淹，字希文。范仲淹入仕后很有成绩，因此被调到中央担任秘阁校理（秘阁是皇家藏书楼之一，校理是负责藏书的整理和校勘）。到了中央，他更关心朝政得失和民间疾苦，与朝廷中的腐朽势力展开斗争，经常犯颜直谏。
看到刘太后独揽大权，把宋仁宗当成傀儡，范仲淹便批评这种不合理现象，奏请太后还政，由此触怒刘太后，被贬往河中府。后太后死，范仲淹才被召回朝廷，任右司谏。有了言官的身份，他上书言事更无所畏惧了。由于范仲淹经常大胆上谏，皇帝不快，又将他贬出朝廷。范仲淹贬到地方后，每到一地都兴利除弊，注重发展教育。由于政绩斐然，又被召回京师，授天章阁待制，任吏部员外郎，权知开封府事。范仲淹在京城大力整顿官僚机构，剔除弊政，仅仅几个月，开封府就“肃然称治”。范仲淹又与宰相吕夷简等大官僚斗争，故而城中流传着一首歌谣道：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”但得罪权贵的结果则又是被撤职，贬降至饶州知州。
范仲淹虽然三次被贬，名望却越来越高。第一次外贬时，亲朋们一直把他送到都门外，称赞他说：“此行极光（非常光荣）。”第三次被贬时仍有人不顾吕夷简的威胁恫吓去送别，并安慰他说：“此行尤光（尤其光荣）。”几起几落的范仲淹听罢大笑道：“仲淹前后已是三光了。”他正道直行，百折不挠，勇往直前，以满腔热忱报效国家。
第一节 思想家辈出的时代（3）
宋仁宗宝元元年（1038年）冬，宋朝西北边境的西夏突然挑衅，朝廷措手不及。在严峻的局势面前，宋仁宗想到了范仲淹，将他召回朝中，恢复了天章阁待制之职，让他出任陕西路永兴军的知军州事，后来，又被任命为陕西经略安抚招讨副使。这时的范仲淹已经52岁了，仕途上的艰辛蹉跎使他早已霜染鬓发，但他忠心报国的热忱却不减当年。康定元年（1040），边事紧急，他被召为龙图阁直学士，任陕西经略安抚副使兼知延州，防御西夏。由于号令严明，训练有方，又能团结当地羌人，戍边数年，名重一时，羌人尊呼为“龙图老子”，西夏称为“小范老子”，赞其腹中有数万甲兵。范仲淹推行修固边城、精练士卒等措施，扭转了宋朝被动挨打的局面，西北局势得以转危为安。
庆历三年四月，宋夏局势刚刚和缓，宋仁宗便将范仲淹调回东京，升任为参知政事（副宰相），与枢密副使富弼、韩琦等人一道主持朝政。当时，北宋的官僚机构越来越臃肿，行政效率越来越低，百姓负担十分沉重，国家财政入不敷出。不少有远见的人担心国家的命运，连连上疏要求宋仁宗改革。因此，宋仁宗三番五次召见范仲淹等人，督促他们立即写出改革方案。
范仲淹一贯主张改革，但他又深知积重难返，然而皇上如此求治心切，于是范仲淹认真总结从政28年来酝酿已久的改革思想，很快呈上了著名的新政纲领《答手诏条陈十事》，提出了十项改革主张。宋仁宗对此表示赞同，便逐渐以诏令形式颁发全国，北宋历史上轰动一时的庆历新政就在范仲淹的领导下开始了。但是，这场改革直接触犯了封建腐朽势力，他们对范仲淹恨之入骨，便集结在一起攻击新政。他们诬蔑范仲淹、富弼、欧阳修等结交朋党，并串通宦官不断到宋仁宗面前散布范仲淹私树党羽的谗言。宋仁宗看到反对革新的势力强大，失去了改革的信心。庆历五年初，他下诏废弃一切改革措施，解除了范仲淹参知政事的职务，坚持了一年零4个月的庆历新政终于失败，范仲淹被贬到邓州，之后又辗转于杭州、青州，皇佑四年（1052年）他调往颍州，走到出生地徐州时，不幸病逝，终年64岁。
思想
庆历之际，易学（又叫宋学）开始成为显学，其倡导者是范仲淹和欧阳修，而胡瑗、孙复、石介（宋初三先生）等都是这一思潮中涌现的有代表性的学者。在政治上，他们主张励精图治，革新除弊，改变宋初以来沉闷、因循、保守的政治局面；在学术上，他们开一代风气。
范仲淹是一位富有改革精神的进步思想家，他精通《易》经，具有辩证思想，注重发展变化。在经世治国方面，他力主革新变法，反对因循守旧，强调“穷则变，变则通，通则久，非知变者，莫能久。”在范仲淹看来，社会在发展变化，经世治国的方法也应随着变革，守旧复古换不来长治久安。这种不沿古、不袭古、不泥古的革新精神，很值得称颂。
在范仲淹的革新弊政思想中，最值得称道的，是他于庆历三年（1043年）推出的“庆历新政”。“庆历新政”深刻揭露了当时社会的种种弊政，具体论述了各种新政的优点，并充分论证了应当及早革除弊政的理由。“新政”共包括十个方面：一是明黜陟（明确官吏进退升降的原则）；二是抑侥幸（抑制官场上的投机钻营行为）；三是精贡举（严格科举选仕制度）；四是择长官；五是均公田；六是厚农桑；七是修武备；八是覃恩信（广布恩泽讲信用）；九是重命令；十是减徭役。“新政”涉及了革新吏制、振兴纲纪、纯洁政风、奖励农耕、减轻赋税、加强武备等多方面的政策和措施，且有较强的可行性，对于纯正社会风气、稳定社会秩序、发展社会生产，都具有一定的推动作用；对于当时的腐败政治、陈规旧俗、贪官污吏，则是无情的揭露和有力的冲击。
“庆历新政”失败了，在封建社会里，这是不足为奇的，但它的改革思想却为日后的“熙宁新法”即王安石变法，奠定了良好的基础，提供了可资借鉴的宝贵经验和教训。有人说，从“熙宁新法”中可以看到“庆历新政”的影子，这是符合事实的。
范仲淹既是杰出的政治家、思想家和文学家，也是运筹帷幄、能征善战的军事家。长期的政治活动和军事实践，使他逐渐形成了“文经武纬”、“文武相济”的卫国安民思想。宋仁宗初登基时，宋王朝在“兴文教，抑武事”思想的影响下，出现过20余年的“太平”景象。短暂的“太平”使朝廷上下出现了忽视武备的倾向。范仲淹针对这种倾向，劝喻朝廷上下要正视“战者已老，少不知战，人不备战，国不虑危”的严重局面，这在当时是很必要的。
相关人文景点
范仲淹墓、范文正公祠堂：范仲淹墓位于洛阳市东南伊川县彭婆乡万安山麓。范墓园中除了范仲淹本人墓之外，还包括其母亲儿子等后代墓多座。占地60余亩，植有古柏千余株，规模之宏大为历史所罕见。北依万安山，南靠曲河水，东临九龙山，西望龙门山。墓地分前后两域，总面积约35亩。前域有一间青砖青瓦铺成的山门，还有石坊、石翁仲、石羊、石马等�
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