从百家到一家　-第22部分

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　　当时秦国已经是战国七雄中最强大的一国。吕不韦任相邦后，仍然坚持用兼并战争来实现统一。公元前249年，庄襄王元年，东周君纠集各诸侯国发动了进攻，吕不韦亲自率兵击退这次进攻，攻灭了东周。这次战争不仅使秦取得了河南（今河南洛阳）等通往东方的战略要地，更重要的是结束了延续八百年的天下共主的所谓正统的最后统治，秦一统天下的合法地位得以确立。
　　接着，吕不韦又积极进攻，一鼓作气，派蒙骜东伐韩，取得成皋（今河南荥阳西北），秦的边界逼近魏的大梁（今河南开封），建立了三川郡（黄河、洛水、伊水之间），中原的心脏地区从此为秦所占有。公元前249年至248年，秦完全占有了韩、魏上党郡（今山西东南部），并向北攻赵，设置了太原郡。至此秦占有了太行山以西地区，进出太行山的要道控制在秦的手中。
　　公元前244年，吕不韦代理朝政后，并不满足已取得的胜利，又派蒙骜攻韩，取得十三城。次年又攻魏取二城。第三年兵分三路向魏进攻，共取得二十城，设置东郡。魏都大梁已处在秦的三面包围之中。公元前241年，“韩、魏、赵、卫、楚共击秦，秦出兵，五国兵罢，拔卫迫东郡。”秦国又一次打败了五国联合攻秦。公元前238年，秦又攻取了魏的垣、蒲阳，这样便扩大了东郡，使东郡从三川郡以东，沿黄河南岸向东边伸展，横插在赵、魏、齐三国之间。从此、秦的领土就和齐相接，这就截断了赵与韩、魏两国之间的联系，造成了秦分割三晋，可以各个击破的有利形势，为最后灭掉韩、赵、燕、楚、齐打下坚实的基础。
　　在当时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆礼贤下士，喜结交宾客。吕不韦居强秦，养士却不及此四人，于是广招天下贤士，分给厚赐，以至有食客三千人。当时诸侯中多有能言善辩之人，如荀子之类，书遍布天下。吕不韦就让其客人写下所见所闻，汇集在一起，分类为万物古今事之大成，故名之为《吕氏春秋》，还把此书放在咸阳市门，并悬赏千金请诸侯游士有能增减一字者，赏千金。
　　吕不韦位高权重后还常常出入后宫，和始皇的母亲赵太后私通。后来秦始皇渐渐长大，吕不韦怕事情败露，就送了一极其强壮的男人给太后。太后和其淫乱，并生有二子，被隐藏起来。后来太后甚至想为私生子谋划王位，被人告发。秦王嬴政把当事人俱都下狱，大刑拷问，皆得事情真相，而相国吕不韦与事也有牵连。是年九月，秦王杀太后私生两子，迁太后於雍。秦王欲诛相国，但因为他辅佐先王功大，而其宾客辩士为其四处游说，于是秦王不忍治其罪。
　　公元前238年，秦王免吕不韦相国之职。齐人芳焦游说秦王，于是秦王把太后从雍接回咸阳，并让吕不韦回其在河南的封地。
　　这年年末，各诸侯国的使者及宾客相望于道，谒见吕不韦。秦王恐他谋反，便赐信给他说：“先生您对秦有什么功劳？秦封您于河南，食俸十万户。先生您和秦有何亲缘？而号称仲父。”于是命吕不韦和其家属迁居蜀地。
　　吕不韦想，照此日夺月销，恐最后被诛。于是公元前237年，吕不韦在迁往蜀地的途中饮鸩自杀了。
　　吕不韦的思想：
　　战国末期，秦国已经是战国七雄里最强大的诸侯国，统一大势已成定局。作为即将统一中国的秦国的相邦吕不韦，必然要研究思考完成统一的军政策略，以及如何治理一个统一的封建国家的问题。因此吕不韦组织人力，集中宾客三千人，令其著书立说，于公元前239年，编写成《吕氏春秋》一书。
　　《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万言。“以备天地万物古今之事”，故而《吕氏春秋》被人称为“杂家”。但它庞而不杂，融会儒、道、墨、法、兵、农、名等诸子各家学说，有取有合，兼容并包，形成了自己独特风格的思想体系，反映了吕不韦的政治思想学说。
　　为了适应战国末期各学派逐渐统一的历史趋势，吕不韦主张博采众长。“假人之长以补其短”，即不拘一家取长补短，突破各学派排斥异说，定于一尊的做法，建立一种新的统一的思想体系。按照这一指导思想，《吕氏春秋》承继了儒家“德政”和“重民”的思想，摒弃了儒家一些不切实际的空谈；批判墨家的“非攻”、“救守”，却赞同墨家“尊师”、“节葬”的主张；吸收法家的“变法”、“耕战”、但反对法家一味地强调“严刑峻法”。由此看来，《吕氏春秋》对各家学派的取舍，是以如何有利于建立统一的封建王朝为标准的。虽然《吕氏春秋》融合百家有缝缀痕迹，前后矛盾，重复，但这种建立思想体系的方法却包含有科学、合理的因素，也给人以启示。
　　吕不韦在政治上主张结束分裂，谋求建立以天子为首的统一的封建王朝。《吕氏春秋》认为战国之所以成为一个“乱世”。是由于“诈术并行，攻战不休”的分裂割据局面造成的。为此，提出“一则治，两则乱”的观点，把国家的统一还是分裂同社会的治乱安危联系在一起。这样，《吕氏春秋》认为“乱莫大于无天子”，最要紧的是拥立“新天子”，重建以天子为首的统一王权，以结束分裂割据的状况。
　　而为了政令的统一，吕不韦还主张实行中央集权制，即所谓“王者执一而为万物正”。“执一”就是中央集权制。如何实现中央集权制，吕不韦认为必须建立一套新的统一的封建等级制度，即“正名分”并把这当作是控制臣下的手段和方法。
　　在施政方针上，吕不韦倾向于“德治”，辅以法治。他把行德义放在首位，否定法家的单纯强调刑罚。这实际上就是软硬兼施，政治说教与暴力镇压相结合的统治方法。对法家所提倡的君主必须有“权势”，懂“君术”他表示赞同。但《吕氏春秋》却说：“大圣无事而千官司尽能”，劝君主“清静无为”，不必事事躬亲，让臣子去竭诚尽力。这种看似矛盾，既强调君主集权，又力劝君主无为的虚君实臣的主张，实际上正反映了当时秦国政治生活的矛盾，两者的统一也说明，是吕不韦现实中的政治需要。
　　吕不韦是我国历史上少有的出身商人而成为政治家、思想家的一代奇人，他两任相邦，积极推进统一全国的事业。“秦灭六国，盖始于魏冉，而成于吕不韦、李斯。”这个评价是中肯的，是符合历史事实的。秦始皇的统一中国与吕不韦的功业是有密切联系的同时，为了给秦的统一事业作舆论准备，他进行了理论上的探索，创立了新的统一学说，在我国古代政治思想中增添了新的内容。虽然作为商人的吕不韦迈上政治舞台后，不免贪求利益和权势，但他对秦的统一事业是有突出贡献的，他主持编写的《吕氏春秋》，对后世的影响也是深远的。


第十节　兵家（1）


　　兵家，是研究用兵韬略的一个学说派别。他们的学说，核心内容是兵法，指导思想是哲学，是哲学在军事领域的具体运用。主要代表人物除了春秋末期的孙子外，还有战国时期的吴起、孙膑等。
　　孙子
　　——中国兵家之祖
　　人物介绍：
　　孙子；名武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民县）人。生卒年代不详，大约与儒学创始人孔子（公元前551前479年）属于同时代而略晚。后人尊称他为孙子、孙武，是中国古代伟大的军事谋略家，军事思想家。孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》。
　　学派：
　　兵家代表人物。
　　生平：
　　孙子是齐国贵族和名将的后裔。他的祖先原是陈国的公子——陈完。公元前672年，陈国发生内乱，陈完便逃奔至齐国避难，改名为田完。田完的第五世孙田书（即孙子的祖父）曾经是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战攻，齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐“孙”为姓，以表示对田书的嘉奖。
　　孙子出生于将帅家庭，从小就受到家庭气氛的熏陶，对军事产生了浓厚的兴趣。他年轻时阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验，很早就成为了学识渊博的军事理论家。
　　大约公元前532年，齐国的贵族田、鲍、国、高四姓之间发生了较大的矛盾及斗争。孙武是田氏的后裔，在贵族阶层的家族斗争中，当然会站到田氏一边。其他家对田氏的危害与打击，必然也危及孙武。面对这种复杂而险恶的形势，孙武不愿纠缠其中，做卿大夫之间倾轧斗争的牺牲品，因而产生了投奔他国，另谋出路的念头。
　　大约在公元前518年，孙武离开了齐国，到了春秋末期崛起的南方国家——吴国。作为普通的云游之士，孙武在吴避隐，一面浇园种地，潜心钻研兵书，写作兵法，同时他也在观察吴国的政治形势，等待施展才能和抱负的时机。后来他结识了伍子胥。据《吴越春秋·阖闾内传》载，在诸侯争霸中，南方新兴的吴国国君阖闾，为图霸业，欲攻打楚国。但是，一时难以选出合适的将领。伍子胥常与吴王论兵，他曾向吴王推荐说：“孙子精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉！”经过伍子胥七次向吴王推荐，吴王便让伍子胥拜请孙子出山。
　　孙子晋见吴王之后，呈上所著兵书十三篇。吴王看后，赞不绝口。据有关资料记载，为考察孙子的统兵能力，吴王挑选了100多名宫女由孙子操练，自己和其他大臣在一旁观看。
　　孙子把这些宫女编为两队，任命吴王最宠爱的两位妃子为队长，命令全队人员拿起武器。
　　孙子问：“你们知道心、背