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从百家到一家 -第14部分
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学派：
墨家学派的创始人。
墨子是我国古代伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家。墨子创立的墨学是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。孙中山称赞墨子为“世界第一平等博爱主义大家”，与黄帝、华盛顿、卢梭并列为四大伟人。毛泽东高度评价：“墨子是一个比孔子高明的圣人”。早在2300多年前，他的《墨经》中就包含了丰富的关于力学、光学、几何学、工程技术知识和现代物理学、数学的基本要素。墨子是一个百科全书式的“平民圣人”，被称为“科圣”。
在先秦诸子百家中，墨子是第一站起来反对孔子儒家学说的人。墨子早年师从于儒家学者，后来他看到了儒家学说所存在的种种弊端，于是独立门户，开创了墨家学派。毕生为之身体力行，言传身教，为墨家学说的发扬光大和实施济世而奔走呼号。在其晚年和身后，墨家渐渐成了最有影响的学说，与儒家学说分庭抗礼，并大有凌驾其上之势。而墨子也成为了中国历史上向孔子挑战的第一人。
生平：
墨子出身平民，自称“北方之鄙人”，人称“布衣之士”和“贱人”。
相传墨氏夫人30岁这年，身怀六甲。夫妻二人面对龙山每日烧香磕头发誓许愿，把生儿子的希望寄托在神的恩赐上。这一天，墨子的母亲像往常一样，干完活中午歇息，不一会儿便朦胧（造字：朦胧改为目字旁）入睡。只听鸟鸣阵阵，优美动听，抬头见一只色彩斑斓、美丽无比的大鸟在自己头上盘旋，连叫数声之后，向龙山南头的山峰落去。突然红光四射，一阵轰鸣，惊得她连忙坐起，只觉得腹痛难忍，不多时，一个新的生命诞生了，他就是墨子。凤凰降落处，人们便称为落凤山。
公元前４４０年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。墨子急急忙忙，日夜兼行，鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢（今湖北的宣城）。
到郢都后，墨子先找到鲁班，说服他停止制造攻宋的武器，鲁班引荐墨子见楚王。墨子说：“现在有一个人，丢掉自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车子；丢掉自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣，这是个什么人呢？”楚王不假思索地答道“这个人一定有偷窃病吧！”墨子趁机对楚玉说：“楚国方圆五千里，土地富饶，物产丰富，而宋国疆域狭窄，资源贫困。两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正如偷窃癖者一样？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。”
楚王理屈辞穷，借鲁班已造好攻城器械为由，拒绝放弃攻宋的决定。墨子又对楚王说：“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子答道：“我如道你如何赢我，我也不说。”
楚王莫名其妙，问：“你们说的是什么？”墨子义正辞严他说：“他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头，楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。墨子完成止楚攻宋的壮举后，返回鲁国。途经宋国时，天下大雨，城门紧闭。墨子想到闾中（里巷大门内）避雨，守门者竟不让墨子进去。墨子不愿誉于世人，所以也不想说明真情，遂扬长而去。
在墨子止楚攻宋取得成功的第二年，恰值楚惠王当政五十年，墨子为宣传其政治理想，专程到楚国献上自己的著作。楚惠王读了此书后，对墨子说：“您的大作很好。请您留在楚国，做我的顾问。每年俸禄一百钟，委屈您这位贤圣人了。”墨子看出惠玉不准备实行自己的学说，于是决意辞行回家。临行之前，墨子想再见一次惠王，惠王说自己老了，派大臣穆贺为墨子送行。墨子利用这个机会，又向穆贺陈述自己的学说，但没成功。鲁阳文君听说此事，认为不妥，于是对楚王说：“墨子是有名的北方贤圣人，您不给予礼遇，岂不是叫天下士人寒心吗？”楚王觉得鲁阳文君说得有理，许诺把方圆五百里的土地封给墨子。楚惠王封地五百里的厚禄，没有动摇墨子坚持自己学说的决心，毫不犹豫地拒绝封地。他对鲁阳文君说：“我听说贤人进谏，君王不听，不接受赏赐；仁义学说不被采用，不滞留于朝廷。现在我的学说未被应用，所以我决定回鲁国去。请你向楚王转达我的谢意。”
墨子回到鲁国，越王听说他的贤能，准备拿出封地五百里，请墨子到越国来教导自己。墨子说：“如果越王能听我的话，用我的道理，只要有饭吃、有衣穿，跟其他大臣一样待遇就行，何必要分封的特殊待遇呢？越王不听我的话，而只要我接受分封，这不是让我出卖义吗？同样出卖义，在中原国家好了，何必跑到越国？”于是，拒绝了越国的分封。
墨子五十岁左右时，曾在宋国作过大夫，后被宋国权臣子罕陷害关入监牢。墨子被囚，可能跟子罕弑君专权有关，后不久被释。
鲁穆公听说齐国要攻打自己，非常害怕，向墨子请教。墨子说：“上尊天事鬼，下爱利百姓，然后厚币卑辞，遍礼诸侯，主动服从齐国。”穆公听了很高兴，以后又为立太子的事请教墨子，墨子要他从动机和效果两个方面去观察两个儿子的言行，然后决定立哪一个为太子。
齐国想要攻打鲁国，墨子认为大国攻打小国，是让天下人相互迫害，最后自己也要反受其祸。于是赶去见齐王，对他讲了一番兼爱则相利，相攻则相害的道理，使齐王暂时打消了伐鲁的念头。
楚国大夫鲁阳文君非常钦佩墨子的道德学向，经常请墨子到其封地讲学。墨子曾对鲁阳文君讲，世俗的君子知道小事却不知道大事。他们也曾讨论风俗与仁义的关系，讨论何为忠臣，文君认为，忠臣应该绝对服从，叫怎样就怎样，墨子指出，你说的忠臣不过是个影子而已。所谓忠臣应能正国君的偏邪，崇尚同一，实行兼爱，不结党营私等等。鲁阳文君准备攻打郑国，墨子听到消息立即劝阻。文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我这是顺应上天的意志。”墨子说“郑国人残杀其君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利。而你又要进攻郑国，说是顺天之意，这好比邻人惩罚他的坏儿子，你也举棍跟着打，说是顺其父之意，这不是十分荒谬吗？”鲁阳文君遂停止侵郑。
墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。约公元前390年左右墨子去世。
第四节 墨家——墨子（2）
墨子的思想与墨家学派：
法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列“显学”。
墨子的学说思想主要有：
兼爱非攻：
所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟之间都应该平等相爱；不能有人、己、亲、疏的区别。 “爱人若爱其身”；爱护他人如同爱护自己一样。并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
墨子宣扬兼爱非攻思想遭到一些学者的批判，子夏的弟子们问墨子道：“君子有打斗吗？”墨子答道：“君子没有打斗”子夏之徒说：“猪狗尚且还要打斗，哪有士人没有打斗呢？”墨子说：“伤心啊！讲话动辄提到汤和文王，而行为就将猪狗来作比喻，伤心啊！”墨子非常善于辩论，经常用辩论来说服他们，并宣扬维护自己的观点，起到了很好的效果。
节用、节葬：
节用就是反对铺张浪费，反对穷奢极欲，崇尚节俭。凡事以够用即可，而不要追逐奢侈。
节葬就是提倡安葬从简。众所周知，儒家提倡的葬礼也是有很多讲究的。父母妻子逝世，均要服丧礼三年，兄弟叔伯姑姨一年，晚辈或者更疏亲戚半年。并且在服丧期间要简居少食，人饿的脸发青眼发黑身子不能走路才算孝道。墨子认为这完全没有必要，因为这三年不仅浪费时间，荒废耕作，而且因此妨碍人丁增长，造成生产落后，国力削弱。他认为，人死后往土里一埋就可以了，恢复正常的生产劳作，这样才有利于人民本身和国家。儒家的是讲究厚葬的，对于各个等级的人制定了不同的厚葬标准。墨子反对厚葬，认为人死后有三件衣服三寸棺木埋在土里不让尸臭飘出来就可以了，所有的陪葬殉葬奢侈陵墓都是浪费人民的财产。
天志明鬼：
天志就是上天的意志，明鬼就是确信鬼神的存在。为了传播自己的学说，实现自己的政治主张，墨子借用上天和鬼神的说法来教化民众要兼相爱，交相利，非攻止战，实现天下大同。这其实只是墨子实现其政治目标的一个手段而已，像很多宗教一样，墨子也祭起了上天和鬼神的大旗以迅速扩大自己的学说影响。
尚贤尚同：
尚贤就是任人唯贤。墨子反对任人唯亲的宗法血缘用人制度。尚同就是在一个国家中政令体制赏罚刑治从中央到地方应该上�
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