the religion of babylonia and assyria-第8部分

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　the　earth；　and　of　the　other　the　heavens；　at　the　same　time　destroying　all　the　creatures　which　were　within　herall　this　being　an　allegory；　for　the　whole　universe　consists　of　moisture；　and　creatures　are　constantly　generated　therein。　The　deity　then　cut　off　his　own　head；　and　the　other　gods　mixed　the　blood；　as　it　gushed　out；　with　the　earth；　and　from　this　men　were　formed。　Hence　it　is　that　men　are　rational；　and　partake　of　divine　knowledge。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　second　creation。

This　Belsus；　〃who　is　called　Zeus；〃　divided　the　darkness；　separated　the　heavens　from　the　earth；　and　reduced　the　universe　to　order。　The　animals　which　had　been　created；　however；　not　being　able　to　bear　the　light；　died。　Belus　then；　seeing　the　void　thus　made；　ordered　one　of　the　gods　to　take　off　his　head；　and　mix　the　blood　with　the　soil；　forming　other　men　and　animals　which　should　be　able　to　bear　the　light。　He　also　formed　the　stars；　the　sun；　the　moon；　and　the　five　planets。　It　would　thus　seem　that　there　were　two　creations；　the　first　having　been　a　failure　because　Belus　had　not　foreseen　that　it　was　needful　to　produce　beings　which　should　be　able　to　bear　the　light。　Whether　this　repetition　was　really　in　the　Babylonian　legend；　or　whether　Berosus　（or　those　who　quote　him）　has　merely　inserted　and　united　two　varying　accounts；　will　only　be　known　when　the　cuneiform　text　is　completed。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　concluding　tablet。

The　tablet　of　the　fifty…one　names　completes　the　record　of　the　tablets　found　at　Nineveh　and　Babylon。　In　this　Merodach　receives　the　titles　of　all　the　other　gods；　thus　identifying　him　with　them；　and　leading　to　that　tendency　to　monotheism　of　which　something　will　be　said　later　on。　In　this　text；　which　is　written；　like　the　rest　of　the　legend；　in　poetical　form；　Merodach　is　repeatedly　called　/Tutu/；　a　mystic　word　meaning　〃creator；〃　and　〃begetter；〃　from　the　reduplicate　root　/tu/　or　/utu/which　was　to　all　appearances　his　name　when　it　was　desired　to　refer　to　him　especially　in　that　character。　Noteworthy　in　this　portion　is　the　reference　to　Merodach's　creation　of　mankind：

Line　25。　〃Tuto：　Aga…azaga　（the　glorious　crown）may　he　make　the　crowns　　　　　　　　　　glorious。　　　　　　26。　The　lord　of　the　glorious　incantation　bringing　the　dead　to　　　　　　　　　　life；　　　　　　27。　He　who　had　mercy　on　the　gods　who　had　been　overpowered；　　　　　　28。　Made　heavy　the　yoke　which　he　had　laid　on　the　gods　who　were　　　　　　　　　　his　enemies；　　　　　　29。　（And）　to　redeem（？）　them；　created　mankind。　　　　　　30。　'The　merciful　one；'　'he　with　whom　is　salvation；'　　　　　　31。　May　his　word　be　established；　and　not　forgotten；　　　　　　32。　In　the　mouth　of　the　black…headed　ones＇*＇　whom　his　hands　have　　　　　　　　　　made。〃

＇*＇　I。e。　mankind。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Man　the　redeemer。

The　phrase　〃to　redeem　them〃　is；　in　the　original；　/ana　padi…？unu/；　the　verb　being　from　/pad？/；　〃to　spare；〃　〃set　free；〃　and　if　this　rendering　be　correct；　as　seems　probable；　the　Babylonian　reasons　for　the　creation　of　mankind　would　be；　that　they　might　carry　on　the　service　and　worship　of　the　gods；　and　by　their　righteousness　redeem　those　enemies　of　the　gods　who　were　undergoing　punishment　for　their　hostility。　Whether　by　this　Tiawath；　Apsu；　Mummu；　Kingu；　and　the　monsters　whom　she　had　created　were　included；　or　only　the　gods　of　heaven　who　had　joined　her；　the　record　does　not　say。　Naturally；　this　doctrine　depends　entirely　upon　the　correctness　of　the　translation　of　the　words　quoted。　Jensen；　who　first　proposed　this　rendering；　makes　no　attempt　to　explain　it；　and　simply　asks：　〃Does　'them'　in　'to　redeem（？）　them'　refer　to　the　gods　named　in　line　28　or　to　mankind　and　then　to　a　futurehow　meant？　redemption？　Eschatology？　Zimmern's　'in　their　place'　unprovable。　Delitzsch　refrains　from　an　explanation。〃


　　　　　The　bilingual　account　of　the　creation。　Aruru　aids　Merodach。

Whilst　dealing　with　this　part　of　the　religious　beliefs　of　the　Babylonians；　a　few　words　are　needed　concerning　the　creation…story　which　is　prefixed　to　an　incantation　used　in　a　purification　ceremony。　The　original　text　is　Sumerian　（dialectic）；　and　is　provided　with　a　Semitic　translation。　In　this　inscription；　after　stating　that　nothing　（in　the　beginning）　existed；　and　even　the　great　cities　and　temples　of　Babylonia　were　as　yet　unbuilt；　the　condition　of　the　world　is　briefly　indicated　by　the　statement　that　〃All　the　lands　were　sea。〃　The　renowned　cities　of　Babylonia　seem　to　have　been　regarded　as　being　as　much　creations　of　Merodach　as　the　world　and　its　inhabitantsindeed；　it　is　apparently　for　the　glorification　of　those　cities　by　attributing　their　origin　to　Merodach；　that　the　bilingual　account　of　the　creation　was　composed。。　〃When　within　the　sea　there　was　a　stream〃that　is；　when　the　veins　of　Tiawath　had　been　cut　throughêridu　（probably　=　Paradise）　and　the　temple　ê…sagila　within　the　Abyss　were　constructed；　and　after　that　Babylon　and　the　earthly　temple　of　ê…sagila　within　it。　Then　he　made　the　gods　and　the　Annunnaki　（the　gods　of　the　earth）；　proclaimed　a　glorious　city　as　the　seat　of　the　joy　of　their　hearts；　and　afterwards　made　a　pleasant　place　in　which　the　gods　might　dwell。　The　creation　of　mankind　followed；　in　which　Merodach　was　aided　by　the　goddess　Aruru；　who　made　mankind's　seed。　Finally；　plants；　trees；　and　the　animals；　were　produced；　after　which　Merodach　constructed　bricks；　beams；　houses；　and　cities；　including　Niffer　and　Erech　with　their　renowned　temples。

We　see　here　a　change　in　the　teaching　with　regard　to　Merodachthe　gods　are　no　longer　spoken　of　as　〃his　fathers；〃　but　he　is　the　creator　of　the　gods；　as　well　as　of　mankind。


　　　　　　　　　　　　The　order　of　the　gods　in　the　principal　lists。

It　is　unfortunate　that　no　lists　of　gods　have　been　found　in　a　sufficiently　complete　state　to　allow　of　the　scheme　after　which　they　were　drawn　up　to　be　determined　without　uncertainty。　It　may；　nevertheless；　be　regarded　as　probable　that　these　lists；　at　least　in　some　cases；　are　arranged　in　conformity　（to　a　certain　extent）　with　the　appearance　of　the　deities　in　the　so…called　creation…story。　Some　of　them　begin　with　Anu；　and　give　him　various　names；　among　them　being　An？ar　and　Ki？ar；　Lahmu　and　Lahame；　etc。　More　specially　interesting；　however；　is　a　well…known　trilingual　list　of　gods；　which　contains　the　names　of　the　various　deities　in　the　following　order：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　EXTRACTS　FROM　THE　TRILINGUAL　LIST　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/Obverse/

　　　　Sumer。　Dialect　　　　　　Sumer。　Standard　　　　　Common　　　　　　　　　　　　　　Explanation　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（Semit。　or　Sumer。）

　1。　Dimmer　　　　　　　　　　　　　　Dingir　　　　　　　　　　　　　　？lu　　　　　　　　　　　　　　　　　God。　　2。　U…ki　　　　　　　　　　　　　　　　En…ki　　　　　　　　　　　　　　　ê…a　　　　　　　　　　　　　　　　　êa　or　Aa。　　3。　Ga？an（？）…ki　　　　　　　　　Nin…ki　　　　　　　　　　　　　　Dawkina　　　　　　　　　　　　　Dauké；　the　consort　of　êa。　　4。　Mu…ul…lil　　　　　　　　　　　En…lil…la　　　　　　　　　　　Bêl　　　　　　　　　　　　　　　　　The　God　Bel。　　5。　E…lum　　　　　　　　　　　　　　　A…lim　　　　　　　　　　　　　　　Bêl　　6。　Ga？an（？）…lil　　　　　　　　Nin…lil…la　　　　　　　　　　dam…bi　sal　　　　　　　　　　Bel's　consort。　　7。　U…lu…a　　　　　　　　　　　　　　Ni…rig　　　　　　　　　　　　　　ênu…rê？tu　　　　　　　　　　　The　god　of　Niffer。　　8。　U…lib…a　　　　　　　　　　　　　Ni…rig　　　　　　　　　　　　　　ênu…rê？tu

9…12　have　ênu…rê？tu's　consort；　sister；　and　attendant。

13。　U…？ab…sib　　　　　　　　　　　En…？ag…duga　　　　　　　　　Nusku　　　　　　　　　　　　　　　Nusku

14…19　have　two　other　names　of　Nusku；　followed　by　three