白话搜神记 世说新语-第44部分

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人了。”任听了十分快乐。王又到几位外国人面前，用手指弹了一弹，说：”
兰阇！兰阇！”（按：这是王模仿外国人说话，意思是称赞他们在热闹的场
合能安安静静，很有修养。）这儿位外国人听了同时笑起来。于是满座客人
皆大欢喜。

十三

陆太尉到王丞相那里商量公事，过后却不照所商定的去办。王公怪他为
什么这样，以后就这件事问陆，陆说：“您名高望重，我地位悬殊，论事时
不知道说什么好。事后发觉那样做不妥（所以就改变主意）罢了。”

十四

王导在夏天到石头城看望庾亮，庚公正在看公文，处理政务。王导说：
“天气炎热，可以稍为简省一些。”庾公说：”您移交下来的事情，天下并
不认为处理得很恰当。”

十五

王丞相晚年不大看公文，只画个诺而已。自己叹息说：“别人说我糊涂，
今后的人会想念这种糊涂。”

十六

陶侃办事核实而又严格，日常工作勤奋过人。做荆州刺史时，下令造船
官把锯木屑搜集登记，不拘多少，不要散失。大家都不明瞭他的用意，后来
元旦集会，正遇上久雪新晴，雪溶化为水，厅堂前面阶坡一片泥泞。于是用
锯木屑铺在上面，行人来往，毫不受阻碍。又，凡公家用竹，把锯下的竹兜
根也进行登记、保管，堆积如山。后来恒温征伐四川，修整船只时，用来做
竹钉。此外，还听说陶公曾经就地征用竹篙，有一个属吏把竹连根拔出，用
根部当作镶嵌的铁箍使。他知道后就把这个属吏连升两级。

十七

何充做会稽内史，虞存的老弟虞謇做主簿，见何充每天接见客人，过于
疲劳，提议减少接见一般的客人，由门房负责人斟酌决定哪些客人可以通报，


哪些客人不见。他把这件事草拟告白，送给虞存看。虞存是何充府中高级幕
僚，正与虞謇在一起吃饭，他说：“这个建议很好，等我吃完饭再作批示。”
饭吃完，提笔在告白后面写道：“若有郭林宗那样善于识别人物的人来做门
房，就可照办。可是你从哪里去物色这样的人呢？”虞謇只好作罢。

十八

王濛、刘惔与支道林同往看望骠骑将军兼扬州刺史何充，何充正在批阅
公文，无暇顾及客人。王濛对何充说：“我们今天特意与林公来看望你，原
是希望你摆脱日常工作，和我们一起清谈。为什么只顾低下头来看这些东西
呢？”何充说：“我不看这些，你们怎能自由自在地生活着呢？”同来的人
认为他这话说得很好。

十九

桓公在荆州，想用仁德感化境内，以为动用威势、刑罚对付吏民是可耻
的。小职员犯了错误，依法应受棒打，棒子只从外面红色的衣衫上轻轻拂过。
桓式年纪轻，适从外面进来，说：“刚从阁楼下经过，见有小吏受棒打，棒
于上端捎动了云脚，下端触及地面。”他有意讽刺棒打成为一种形式。桓温
说：“（就这样）我还嫌过重了呢。”

二十

简文帝以前做宰相时，处理公事，动辄经年，才得通过。桓温担心太慢，
常常加以劝勉，太宗皇帝说：“一日万机，哪得快速？”

二十一

山遐免去东阳今后，王濛向简文帝要求到东阳继任，说：“在猛政之后，
故可用温和平静达到治理。”

二十二

殷浩做扬州刺史，新上任，刘惔出门唯恐回来时已经临近夜间，使命令
随从的人携带被包。别人问他为什么？他说：“刺史严厉，不敢夜行（触犯
宵禁）。”

二十三

谢安执政时，时常有士兵或其他杂人逃藏在南塘下一些小船中。有人请
求进行搜索，谢安不允许这样做，说：“如果对这些人不能容纳，还叫什么
都城？”

二十四


王佛大做吏部郎，曾有一次拟定选人名单，准备上奏。遇王僧弥前来，
便聊且给他看看。僧弥看后，就按照自己的意见加以改动，将近半数的人都
披换了。王佛大见后，认为很好，便改写了章奏上报。

二十五

王东亭与张冠军相友好，王做了吴郡太守，有人问王献之：“东亭做太
守，政绩怎么样？”答说：“不知道政绩如何，只是与张祖希往来更加密切
而已。”

二十六

殷仲堪准备到荆州上任，王东亭问道：“德化以成全为美，仁道以不害
物为贵，如今你就任大州，处在掌握生杀之权的地位，与你原来的操守，不
是相违背吗？”殷仲堪回答说：“皋陶建立刑律，不算不贤，孔子出任司寇，
不算不仁。”


文学第四

本篇包括学术和文学两个方面，重点描述了当时清谈的情况，成为
本书的主要内容之一。

一

郑玄在马融门下，住了三年，尚未见到老师，只是由马融的高足弟子传
授一些知识而已。有一次马融曾计算浑夭仪所测天象，不相符合，门下弟子
都不能解决。有人说，郑玄懂得如何计算。马融于是召他令他计算，郑玄把
式盘一转就解决了问题，大家无不惊奇。等到学业完成，郑玄告辞还乡，马
融叹息说：“礼乐都到东方去了！”同时又唯恐郑玄的名气高过自己，心怀
妒忌。郑玄也怀疑有人迫害他，就坐在桥下，用木屐踏在水上。马融用《周
易》转式之法进行占卜，探寻他的行踪。见到卦象后，对身边的人说：“郑
玄在上下水上，而又靠着木板，这样必然已经死了。”于是不再追寻。郑玄
竟因而免于难。

二

郑玄想注《春秋传》，还没有完成时，有一次在旅舍中与服虔不期而遇，
彼此素不相识。服虔在旅舍外坐在车上和别人说话，谈到自己正在注这部书，
大意如何。郑玄听到许久，觉得服虔的见解和自己不谋而同。于是走到车边，
对服虔说：“我久想注这书，目前尚未完成。适才听你所说，多与我相同。
这样，我可把已注部分送给你，我就不再注下去了。”因此而成服氏《春秋
传注》。

三

郑玄家里的婢女，个个都读书。有一次，他曾使唤一名婢女去做事，未
能很好完成任务，想鞭打她，她还为自己辩护。郑玄大发脾气，叫人把这个
婢女拖到泥水中罚站。一会儿，另一个婢女经过那里，问道：“胡为乎泥中？”
（为什么站在泥中？）她回答说：“薄言往愬，逢彼之怒。”（我说错了话，
惹他生气。）（按：两人对答之辞，皆出自《诗经》。）

四

服虔既长于研究《春秋》，将准备作注，想参考别家学说的不同意见。
崔烈召集门徒讲《春秋》，他于是隐名埋姓，替崔烈的门徒煮饭。每值崔烈
开讲，就站在墙壁外偷听。听了多次，知道崔所讲的，并不胜过自己，就在
崔烈的学生面前稍为议论一下崔的得失。崔烈闻知其事，不知道这是什么人，
但向来听说过服虔，怀疑是他。第二天天未亮，服虔还在睡梦中，崔烈就前
往大声呼唤：“子慎！子慎！”服虔被叫醒，匆忙间不知不觉答应了。两人
从此成了朋友。


五

钟会编撰《四本论》完毕，很想让嵇康看一看，把它揣在怀中，决定送
去，但又怕遭到拒绝。于是走到嵇康住处，从窗户外远远地抛进去，转身就
跑。（按，最末一句原文“便回急走”，一作“便面急走’。）

六

何晏做吏部尚书，名望很高，前来请教的客人，座无虚席。王弼还不到
二十岁，前往求见。何晏听人说过王弼这个名字，因此就把适才客人谈论时
最精采部分转告他，并且说：“我认为这个道理讲得很对，还可以提出质难
吗？”王弼于是提出质疑，座上的人均无从解答。这时，王弼又自问自答，
反复辩论多次，都是满座宾客所赶不上的。

七

何平叔注《老子》，刚刚完成。拜访王弼时，发现王所注精到非凡，十
分佩服，说：“象这样的人，才可以和他讨论宇宙与人生之间的大道理啊！”
于是把自己的《老子注》改写为《道论》与《德论》。

八

王弼不满二十岁时走访裴徽，徽问他：“‘无’，确属万物所资用，但
圣人不肯谈这个问题，而老子却反复论列，这是为什么呀？”王弼说：“圣
人是体认‘无’的，可是不可能加以解诂，所以常谈到‘有’。老子、庄子
也免不了说‘有’，不过往往是就圣人未谈及的常作些补充。”

九

傅嘏喜欢谈玄虚名理，荀粲擅长说玄远所指归。两人共谈时，时常发生
争论，互不相喻，裴徽往往从中解释双方的命意所在，使彼此沟通，双方都
感到畅快。

十

何晏注《老子》尚未完成时，会见王弼，王弼阐述自己注《老子》一书
的要旨，比何高出一筹。因此何不再出声，只是唯唯诺诺，也不再替《老子》
作注，却撰写了《道德论》。

十一

西晋时，有一些具有修养的人，走访王衍质疑，恰遇王衍前一天说话过
多，感到疲乏，不能再答所问，于是对客人说：“我今天身体不舒适，裴逸
民就在附近，你可以去请教他。”


十二

裴頠撰有《崇有论》，当时的人反驳他，无法使他降眼。唯有王衍到来，
稍为使他为难。于是反对他的观点的人，就用王的论点来驳难他，使道理重
新得到阐明。

十三

诸葛厷年轻时，不肯用功学习，开始与王衍清谈，就达到相当高超的境
地。王衍叹息说：“你天才卓越出众，如果稍为用功研究，一定不愧为第一
流名士。”后来诸葛厷阅读《庄子》、《老子》，再与王衍清言时，就足以
和他抗衡。

十四

卫玠在童年时，问尚书令乐广：“人为什么会做梦？”乐广说：“是想。”
卫玠说：“（睡眠时）形体和精神并不结合在一起，梦，怎么会是想呢？”
乐广说：“是有原因的，人从不梦见乘车进入老鼠洞去，捣齑时啃食铁杵，
就是由于没有想这些，所以没有缘由。”卫玠想这个“因”，想了许久，还
是想不通，终于病了。乐广闻知�