白话搜神记 世说新语-第1部分

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凡例

一、本书所据原文为岳麓书社《古典名著普及文库》中《搜神记·世说
新语》之前者，在翻译时重新取《津逮秘书》本、《学津讨原》本、汪绍楹
校注本（中华书局1979　年版）等进行校勘，个别文字有所更正。如：卷十一
第37　则“式忽梦见元伯玄冕乘缨屣履而呼曰”之“乘缨”，据《津逮秘书》
本及《后汉书·范式传》订正为“垂缨”（《学津讨原》本作“垂缨”，实
是一俗字，汪校本和岳麓本遂误）。又如卷六第53　则“女子好为长裾，而上
衣甚短”之“裾”各本皆然，据《后汉书·五行志》订正为“裙”。又如卷
七第37　则“异亩同颖，谓之嘉禾”，据《宋书·五行志》订正为“异苗同颖，
谓之嘉禾”。

二、本书采取直译和意译相结合的方法，既力争将原文字词句落到实处，
又力争流畅易读。翻译时主要参考了汪绍楹校注本，其次是杨振汪选注本（花
山文艺出版社1986　年版），择善而从，阙注处则以己意为之。

三、对于书中之年号，在括号内标明为公元某某年，如建安年间（公元
196　年—220　年）。对个别需要特别说明的词语，则在括号内予以注明，如卷
十四第5　则“楚人日呼子文为谷乌菟”，译为“楚国人因而称呼子文做谷乌
菟（楚国人把喂奶叫做谷，把老虎叫做乌菟）。对个别词语有截然不同理解
的，则两存之，如卷—第31　则“敖曹云石滋”，译为”喧闹着吐云之山更繁
荣（一说“云石”指古乐器“云板”与“石磬”，则可译为“云板石磬响叮
咚”）”。

四、个别地方难于明白，译文则稍加发挥，如卷一第1　则“神农以赭鞭
鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主。。”译为“神农用赤色鞭子鞭打
各种草木，因而全部了解了它们的无毒、有毒、寒热、温凉的性质，以及酸、
咸、甘、苦、辛等五味所主治的疾病（酸主肝、咸主肾、甘主脾，苦主心、
辛主肺）。。”


卷一

一

神农用赤色鞭子鞭打各种草木，周而全部了解了它们的无毒、有毒、寒
热、温凉的性质，以及酸、咸、甘、苦、辛等五味所主治的疾病（酸主肝、
成主肾、甘主脾、苦主心、辛主肺），然后根据这些经验再播种各种谷物，
所以天下的百姓叫他“神农”。

二

赤松子，是神农时候的雨师。他服用一种用王屑等浸泡在水中而制成的
使人发热的药物，并把它教给了神农。他能进入火中而不被焚烧。他到昆仑
山，经常进入仙女西王母的石室之中，随着风雨来来去去。炎帝的小女儿追
求他，也得了仙道，跟他一起走了。到高辛帝的时候，他又做了雨师，曾到
人间游玩。现在的雨师即来源于此。

三

赤将子舆，是黄帝时候的人。他不吃五谷，而吃各种草木的花。到唐尧
时代，他做了木工，能随着风雨来来去去。他又经常在集市中的商店门口卖
缴（拴在箭上的生丝绳），所以人们也叫他“缴父”。

四

宁封子，是黄帝时候的人。历代都传说他是给黄帝管制造陶器的陶正。
有一个神异的人来拜访他，为他掌管火候，能在五彩缤纷的烟火中进出。
过了一段时间，这人就把这法术教给封子。封子堆起了柴火自焚，却只能随
着烟火上下飘动，结果被烧成了灰烬。人们仔细察看那灰烬，还有他的骨头
在里面呢。当时的人就一起把他埋葬在宁北山中，所以人们叫他宁封子。

五

偓佺，是槐山的采药老人。他喜欢吃松树的果实，身体上长着七寸长的
毛，双眼变成了方形；能飞也似地奔走，追赶那奔跑着的马。他曾用松子赠
送给尧，尧来不及服用。这种松树。都是大松，当时所服用的松子树，都已
长了三百年了。

六

彭祖，是商代的大夫，姓钱，名铿，是颛顼帝的孙子、陆终氏的第二个
儿子。他经历过夏朝，一直活到商朝末年，号称活了七百岁。他常常吃桂花
和灵芝草。安徽历阳山有彭祖的仙室。前代的人都说：在那仙室中祈求风雨，
没有不马上应验的，在这祠堂的旁边还经常有两只老虎。今天祠堂已经没有


了，但地上倒还有两只老虎留下的足迹。

七

师门，是啸父的徒弟。他能使唤火，吃桃花。他是孔甲的龙师。孔甲不
能遵循他的意志办事，所以把他杀了埋葬在郊外的荒野之中。有一天，大风
大雨把他接了来，山上的树木全都烧光了。孔甲因而去祭祀，向他祈祷，但
还没有回家就死了。

八

周代的葛由，是当时蜀国羌族人。周成王时，他喜欢把木头雕刻成羊卖
掉。有一天，他骑了木羊进入蜀国之中，蜀国里的王侯贵族追他，便一起上
了绥山。绥山上面多桃树，位于峨眉山西南，高得没有个尽头。跟随他去的
人不再回来了，都得了仙道。所以乡间的谚语说：“得到绥山上的一只蟠桃，
即使不能成仙，也足以使自己成为英豪。”山下儿十个地方都为他建起了祠
庙。

九

崔文子，是泰山郡人。他曾向王子乔学习仙道。王子乔变成了一只白色
的寒蝉，拿了药给文子。文子十分惊奇，便拿起长戈向寒蝉刺去，把它刺中
了，因而它的药就掉下来了。文子低头看那寒蝉，竞是王子乔的尸体。于是
把他放在屋子里，用破竹筐盖好。过了一会儿，他却变成了一只大鸟。文子
打开竹筐去看它，大鸟竟扑打着翅膀飞走了。

十

冠先，是宋国人。他以钓鱼为职业，住在唯水边上已有一百多年了。他
钓到了鱼，有的放掉，有的卖掉，有的自己吃掉。他经常戴着帽子，束着带
子，穿得十分整齐。他喜欢种荔枝，吃它的花和果实。宋景公曾向他求教，
他不肯说，于是宋景公就把他杀了。又过了几十年，他竞坐在宋国的城门上
弹琴，弹了几十天才离去。于是宋国的百姓家家都祭他。

十一

琴高，是赵国人。他会弹琴，是宋康王的侍从宾客。他奉行涓子、彭祖
的道术，在冀州的涿郡之中漂泊了二百多年。后来他告别众人到涿水中去擒
捉小龙，与徒弟们约定说：“明天你们都整洁身心，等候在涿水岸边，并在
岸边设置一所祠堂。”第二天他果然骑着红鲤鱼出水，来到祠堂中坐下，当
时还有上万人来围观他。他逗留了一个月，才又潜入到水中去。

十二


陶安公，是六安县的金属冶炼师。他经常用火，有一天火焰突然发散上
去，紫色的火光直冲天空，陶安公害怕得趴倒在冶炼炉下向老天恳求哀怜宽
赦。过了一会了，一只朱雀停在冶炼炉上，对他说：“安公安公，你的冶炼
炉与天相通。六月七日，迎接你的是条赤龙。”到时候，安公骑上了那红色
的龙，从东南方离地而去。城内几万人，事先为安公祭祀路神、饯行送别，
一一和他诀别。

十三

有一个人，进入长江中的焦山已七年了，太上老君给他一个木钻，让他
去钻穿一块大石头，这石头厚五尺。太上老君对他说：“这块石头钻穿了，
你就会得到仙道。”这人一共钻了四十年，石头被钻穿了，结果便得到了炼
丹成仙的秘诀。

十四

鲁少千，是山阳县人。汉文帝曾经隐瞒了身份穿着平民百姓的服装携带
了黄金去拜访他，想向他求教道术。鲁少千撑着黄金拐杖，拿着象牙扇子，
走出家门来迎接他。

十五

淮南王刘安喜爱道术，聘请了厨师来迎候宾客。正月上旬的辛日，有八
位老人（《小学绀珠》所载淮甫八公为：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、
雷被、晋昌、伍被）登门求见。看门人报告了淮南王，淮南王让看门人自己
出主意去难住他们。这看门人就对他们说：“我们的王爷向往长生不老，各
位老先生没有防止衰老的方法，所以我没敢把你们求见的消息报告给我们的
王爷。”老人们知道不会被接见了，就变成了八个小孩，面色就象桃花一样。
淮南王就接见了他们，礼节十分隆重，还配备了音乐，来让这八位老人享用。
淮南王拿过琴来边弹边唱道：“光明的上天，照耀四海啊；知道我喜爱道术，
让老人下凡来啊。老人们将和我一起，身上长出羽毛啊；腾空登上青云，把
梁甫山踩在脚下啊。观望日月星辰，与北斗相遇啊，乘风驾云，使唤神女啊。”
今天所谓的《淮南琴曲》，就是这首歌。

十六

刘根，字君安，是京兆长安人。汉成帝的时候，他曾到嵩山学习道术，
碰上一个神异的人，把神仙的秘诀教给了他，于是他就得到了仙道，能召见
鬼。颖川太守史祈认为这是妖怪作祟，便派人召见刘根，想杀死他。刘根到
了太守府上后，史祈便对他说：“您能让人见到鬼，必须让人看见鬼的形状，
否则就杀了你！”刘根说：“这很容易。请借一下您面前的笔墨让我写一下
符箓。”他写好后将这符箓敲了一下桌子。一会儿，忽然看见五六个鬼绑着
两个囚犯来到史析眼前。史祈仔细一打量，竟是父母亲。他父母亲向刘根磕
着头说：“我儿子无礼，罪该万死。”又训斥史祈说：“你们这些子孙不能


光宗耀祖，为什么还要得罪神仙，让你父母亲也受到这样的拖累！”史析惊
恐万状，悲哀地哭泣着，向刘根磕头请罪。刘根一声不响地忽然离去了，不
知到了什么地方。

十七

汉明帝的时候，尚书郎河东郡人王乔做邺县县令。王乔有仙道，每月初
一，常常从邺县到尚书台来。汉明帝对他来得这样频繁而又看不见他的车马
感到很奇怪，就秘密地命令太史监视他。大史汇报说，王乔将来临的时候，
总是有两只野鸭从东南方飞来。汉明帝便派人埋伏下来伺侯，看见野鸭再来，
就拿起网把它们罩住，结果却只得到一双木履。让尚方令辨认，原来是明帝
四年（公元61　年）时赐给尚书台官员们的鞋子。

十八