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闲闲书话精选-第38部分
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；可以做形；让头发真的可以竖起来。但我还是没有见过真正的冲冠之怒。
中国人最后的愤怒有历史记载的；大概要算吴三桂那一怒为红颜了吧；我们的脾气、倔强、气节都被古人用光了。到鲁迅的年代；中国人就已经出离愤怒；我们不生气了。
中国人现在不生气；只放屁。据说这是从毛泽东开始的；他说过：有话就说；有屁就放。权威把语言和放屁等同看待；从此中国人说话也就像放屁了。语言器官向下位移；我们失去了底线；失去了愤怒升腾的根基。残留的怒火和怨气在下方找到了出口；不再寻求向上冲击的表达方式。偶尔有人由于生理的或心理的原因不能放屁；不习惯放屁；或放不出屁；他的愤怒也无法向上去；因为我们的帽子改了；有一顶又厚又重的大帽子戴在他头上。这样；愤怒不能化成屁下泄；不能转为气上升；这一小撮仍然愤怒的人就在胸中郁结；有人的愤怒郁结成肿瘤；有人的愤怒郁结成溃疡；有人的愤怒郁结成了文字；悄悄地通过手臂、钢笔流出来；细细默默地铺在纸面上；字里行间会有愤怒化成的缕缕烟云缭绕；吹不散；看却无。这是冤魂不散的文字；这是我读陈徒手《人有病；天知否》的感觉。
中国人整体地被愚弄了；被他们所崇拜、畏惧又信赖的权威玩了一把。最惨的是所谓知识分子；一切权威最怀恨在心的人；就是他们。肥头大耳；尖声尖气的如来佛把这一小撮知识分子们抓起来；放到手掌心；笑着告诉他们；可以随便拉屎撒尿；但这些孙悟空没有任何机会；刚作势要翻跟头；只见那如来佛已经解开裤子；掏出家伙；一泡黄尿淹没了所有的声音、感情；甚至愤怒。掐灭烟头；我听到一声奸笑。知识分子没有愤怒；而且据说他们在洗礼之后得到了火眼金睛；还很为此追忆自豪了一阵子。游戏还在继续；规则仍未改变。
如你我跑不掉；躲不开；不生气；不愤怒；只找一把小伞；藏着。
孟庆德发帖时间：2002102612∶12∶00
《贾平凹散文自选集》；漓江出版社；1987年10月初版；定价：845元。
一 梁启超在《论小说与群治之关系》中说：〃欲新一国之民；不可不先新一国之小说。〃
一些年来；许多文学作品；从语言到结构直至人物的造型和对话；都似明清小说的翻版；而一些散文随笔；更是把整个古代散文的版都翻了；这其中；尤以贾平凹为厉。正像李天纲在《近代上海文化与市民意识》中所说的：〃更奇妙的是；现代作家模仿当时的笔法；写《废都》生活；居然和当时相差无几。〃
这似乎不能完全归之于现在的社会和古代的社会有些像。
我以为；贾平凹的许多小说、散文；包括他的那部《废都》；都是闭着眼睛写出来的。
曾以为贾平凹的《笑口常开》是他难得的一篇具有现代意识的作品；谁知后来发现；他只不过是把金圣叹的33个〃不亦快哉〃变成了19个〃乐而开笑〃；后来竟有人又把这〃不亦快哉〃的二手货拿去；干脆直接做了题目；又一路模仿了一遍。这可真是让人没有办法。
若有文体家；贾平凹不是。贾平凹的语言和形式都是从古人那里偷来的。可以这样说；贾平凹的每一篇散文背后；几乎都藏着一篇古人的作品；至少是一篇。
旧瓶装新酒；结果现代人都穿着古人的衣服；说古代的话；走在古时的街上。
贾平凹在小说界远离时代搞仿古建筑；贾平凹在20世纪80年代写古代的白话小说。这还不是最主要的；最主要的是；贾平凹的作品中经常散发出一种陈腐的气息。贾平凹是中国古老的城墙伸出的一道阴影。
这阴影也有后续；比如那个贾平凹〃最要好的朋友之一〃孙见喜；整个又一贾平凹的翻版。而水平不如孙见喜的贾平凹的膜拜者；却又更多。
〃草原部落〃的主编贺雄飞在一本书的序里说：〃梁晓声、贾平凹们是文人；钱钟书、季羡林们是学者；鲁迅、顾准是思想家。〃这个评价在贾平凹们看来有可能会认为是一种贬低；但依我看；实在是有些拔高了。
好在贺雄飞在另一处又有了更高的认识；他指出；贾平凹的作品；就是一种贾平凹式的腐朽。
贾平凹的东西没有什么价值。他用一种时期内的人们认为不错的东西蒙骗了一些人的眼睛。
我这话的意思；并不是说贾平凹是故意在骗。贾平凹不知道自己在做些什么。
他并不知道。
二
只要拿来；文章还是有的可写的。
把现代汉语；拧去现代成分；到古汉语里浸一浸；这就是贾平凹的语言。
以天干地支标记年份；或孤身一人；或呼朋引类；于山水园林之间；街衢里弄之中；行仿古之事；运仿古之思；发仿古之感慨；而在人情世态上；也多作仿古的描述；这就是贾平凹的文章。比如；白霜染地；邀友携酒；走廊穿亭；绕池越台；乘船泛湖；游园访菊；酒未三巡；墨菊大开；湖上归来；有清洁工半文半白地笑而曰：〃噫；这花是等待你们开呢。〃这让人想起张岱。再比如；旅游某地；入店沽酒；人要两毛；却给一元四；还理论说：〃清静值一角；山明值一角；水秀值一角；空气新鲜值八角；余下一角；买得吾之高兴也。〃整个让人想起明清时代的封建文人。而把清人刘熙载的〃丑到极处便是美到极处〃拿来；编个故事；扩而大之；这就又是贾平凹的《丑石》。
最让人印象深刻的是贾平凹的《笑口常开》；文章由19个小故事组成了19个〃乐而开笑〃；其中有些个故事让人看着眼熟。比如；以京广大铁路为界；把中国划为东西两大部分；有一个故事在东半区内是这样讲的：两人入厕；全忘带纸；见地上脏纸一块；都想拿来用；又都不好意思；就都蹲着；牛犟起来；其中一位；家人见他久久不归；便打发孩子来看；那人冲孩子喊：〃去；回家拿块大饼子来；我跟他靠！〃这故事越过京广铁路；到了贾平凹那里；孩子被删去了；变成了一个拾废纸的；铁条一点；将废纸扔到垃圾筐里；背走了。
林语堂口口声声赞美晚明性灵派；写起文章来却老实；他喜欢金圣叹的33个〃不亦快哉〃；就老老实实说出来；并老老实实地仿作了几条。林语堂不如贾平凹机灵。
以古人的思想为思想；以古人的形式为形式；以古人的语言为语言；贾平凹的许多文章都是〃集大成〃之作。在〃集〃的过程中；贾平凹被他〃集〃的对象所同化；变成了其中的一部分。我总觉得；贾平凹就像古老城墙伸出的一道阴影。
贾平凹出生在丹凤；丹凤属秦；秦那个地方；多的是秦砖汉瓦。
周作人曾说：〃我恐怕也是明末什么社里的一个人。〃
无聊斋主人发帖时间：2002103112∶49∶00
对古典文学的沉迷和对当代文学的忽视；使我错过了不少当代文学的优秀作品；如路遥的《平凡的世界》。
路遥出生于陕北农村；中学毕业后在乡下当过老师；后又成为一名工农兵大学生。这样 的出身和经历使他对陕北的农村生活有着深切的体会；写起农村题材小说来可谓得心应手。农村、农民、农民的生活；这正是吸引我一气读下去的主要原因。小说勾起我对小时候艰难生活的回忆；使我头脑中那日渐模糊的农村生活开始鲜活起来。
小说从1975年写到1985年；这正是中国农村发生根本变革的时期。小说以陕北一个普通的农村——双水村——为中心；展开对这十年间农民生活的细致描写。作家细致的笔触让我叹为观止；没有长时间的亲身体验；是根本写不出这样一部小说的。在阅读过程中；我总有一种误觉；以为小说写的就是我的故乡岩丰村的情形；孙家的故事就是我家的故事。我的家乡岩丰村地处山清水秀的湖南湘东革命老区；小说写的却是北方；确切地说是陕北的延安地区。书中不时出现的〃窑〃字；总是提醒我；这是在讲陕北；而不是我的家乡；否则；我一定会混在一块了。
一个村就是一个地区的缩影；而一个地区也是整个中国农村的缩影。年轻一点的读者或出身城市的读者；可以通过阅读这部小说来了解这一时期的中国农村社会。生我养我的岩丰村同属红色革命老区；与小说中的双水村并无二致；只是；较之双水村；岩丰村的糟糕状况有过之而无不及。
〃文革〃时期；中国农村经济处在崩溃的边缘；多数农民吃不饱穿不暖；很大一部分农民处于赤贫状态。双水村的孙玉厚一家；就属于这种情况。对于这一点；我个人有深刻体会。我们一家人尽管起早摸黑赚取工分；但还是吃不饱饭；有时竟到了以麦子皮（喂牛的食物）或野菜充饥的境地。十一届三中全会后；农民生活有所改观；但直到80年代初；由安徽省委书记万里首倡的生产责任制在很多地区仍未实行。我所在的湖南就是其中之一；因此改革也来得迟缓。我高中毕业的那学年（1982—1983年）；我们班有的同学（包括我）仍吃不饱饭；至于菜；一年到头都是吃三分钱一份的南瓜汤。小说写到；1975年孙少平上高中时；吃的是最差的丙菜；这一幕与我的遭遇何其相似呵！
小说还写到；农村生产责任制的最大功绩是使八亿农民吃饱了饭；但是；仅仅吃饱了饭远远不够；农民还需要钱；如买肥料、缴农业税、供孩子上学等都需要钱。好不容易填饱了肚皮的农民兄弟们又遇到了新难题。
小说中的人物一个个都那么真实；如同我小时候所熟悉的亲人或父老乡亲。
孙家老大孙少安13岁小学毕业；回家帮父亲做农活；能干、坚毅的他逐渐代替父亲成了全家人的依靠；18岁便当了生产队长。他婉拒了自幼青梅竹马而后在城市当老师的姑娘的追求；很实在地娶了个农村女孩子。改革开放后；当事业遭受挫折时；他没有气馁；逐渐成了整个公社闻名的富户。正当全家人春风得意之时；与他相濡以沫的妻子却患下绝症……我的二哥隐隐然有少安的影子；12岁就回家务农；没有二哥；我就没有希望上大学。少安的不幸是妻子患上癌症；而我二哥的不幸是自己患上癌症。通过做手术；刚38岁的二哥保住了一条性命；但身体永远残疾。让二哥感到高兴的是；他自己的孩子也上了大学。现在上大学的费用是农村人感到头痛的一难题；我听说一些考上大学的孩子因为交不起学费；不得不放弃上学的机会。我侄儿每年近万元费用都由我全部承担；不用二哥操心了；算是对他的一点报答。
小
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