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眩晕(未完)-第16部分
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“我只能说你是在和我，以及其他学者做出的符合常识的判断唱反调。你明知无论是谁在读了这篇文章后都会觉得荒唐的情况下，还故意向常识和权威发出挑战，是不是？”
我也觉得教授说得有道理，可是御手洗却在一旁微笑，不为所动。
“你竟然会提出这么荒唐的意见，真让我吃惊。”
“是否合理暂且不提。另一个引起我注意的地方是太阳消失的时间。陶太是如何得知太阳消失的时间呢？”
“当然是看表才知道时间的。”
“可是教授，他看的是怀表哟！陶太只有二十一岁，二十一岁的青年通常都使用手表吧？”
“不管是二十一岁还是十九岁，持有怀表又不犯法。这或许是陶太的习惯吧。”
“就算如此吧，但还有一个非常奇怪且难以理解的事实。在这之后，他的左手被怪兽吞噬掉了，如果他戴的是手表的话，这手表也肯定被损毁了。正因为他持有怀表，才能发挥报时的作用。”
教授又露出惊讶的神色。“这究竟是怎么回事呢？难道不是偶然的巧合吗？御手洗君，你认为这个情节也有重大意义吗？”
“是的，意义非常重大！这是继水的旋涡、香织的胸部之后的第三重点。”
“哈哈，那就让我领教一下你的本领。我总算引出了你荒诞不经，并且先后矛盾的棋子了。”
“你马上就会明白的，教授。”御手洗兴致勃勃地说道。他的样子就像眼前摆着许多上等食材的厨师。
“还有一些重大的要点，譬如公寓大楼电梯中的按钮写着‘关’字，也是一个重点。”
“你说什么？那不是理所当然的吗？”教授终于忍不住笑出声来。
“不，这也是令人吃惊的地方。接着来看看切断两具尸体的场面吧。我和教授都有解剖尸体的经验，这部分的描写，让人感到格外的真实，像脂肪渗出黏在手上滑溜溜的感觉，没有解剖经验的人是难以想象的。如果这真是荣格的梦境，对这部分的描写恐怕就不会这么详尽了。”
“确实，这部分的描写特别冗长，若是梦境，或许会简短得多。”
“啊，终于说到这里了！下面这个场景——在切断尸体途中突然失去知觉，不久后醒来去洗脸——也很重要。主角在洗脸池中放满水，洗完脸后拔去塞子。此时，他目不转睛地看着排水形成的旋涡，文章写道，这旋涡呈右旋。”
教授又露出惊讶状。“这段描写又有什么玄机呢？”
“还记不记得文章开头也说过排水旋涡的事吗？但那时候写的是左旋。”
教授从御手洗手中取回小册子，匆匆翻动书页，看来要亲眼证实御手洗说的话是否真实。
“确实如此。可是又有什么意义呢？我想不见得有什么微言大义吧！说不定是印刷错误呢。”
“我不这样认为。当然，如果只看这一点，不能绝对否定印刷错误的可能性。但文章中其他所有要素，都告诉我这里所说的‘右’和‘左’是正确的。”
“哦！是吗？”教授惊讶地说道。御手洗净说些稀奇古怪的话，教授看起来已经有点厌倦了。
“其他还有什么吗？”
“就是以上这些了。接下来，我们就用刚才提出的棋子，来搭建各自的推理模型吧！”
“使用对方提出的棋子可以吗？”
“当然可以。那么请教授先讲吧。”
“我对这篇文章一直很感兴趣，不过几经考虑，到现在还得不到一个清晰的结论，所以我只能一边思考一边说了，可以吗？”
“没问题。”
“你的想法很奇怪，认为这篇文章为正常人所写。我当然没有这种非常识的想法，只能认为这篇文章是有病的大脑狂想的产物。至于所患病症，可以依据患者的病感，对他患有的精神分裂症或躁郁症作某种程度的判断。一般而言，前者无病感，后者则为病感过剩。”
“所谓病感，是指患者对自身患病这一事实的意识吗？”御手洗大概是为我发问。
“是的。我读这篇文章时，想起了很多事情。首先是一九八二年二月发生的日航坠机事件，在羽田冲海面上空做逆喷射操作的片桐机长，经过三个月慎重的精神鉴定，被确定患了妄想型分裂症。记得当时也有人认为他是因工作压力太大，患上了身心疲惫症，但最终还是确认为妄想型分裂症。我从这篇文章中，也见到陶太身上患妄想型分裂症的特征。所以他既不是身心疲惫，也不是躁郁，而是分裂症，还是重度的分裂症。
“关于陶太的脑部功能，也就是在知、情、意三方面的表现来说，意的功能看来没有什么异变，但在知和情两方面，则可看到明显的异常。陶太的分裂性格，是由知和情的混乱所引起的。首先我怀疑陶太的杏仁体是否正常。以猫来说，即使完全切除大脑，只要下视丘健在的话，猫仍能做出愤怒的表情。如果在下视丘的特定部位埋入电极，一旦予以电流刺激，猫除了做出愤怒的表情，还会袭击置于它旁边的老鼠。
“研究显示，位于大脑边缘系统的杏仁体与情感波动大有关系。对杏仁体予以电流刺激，或使之受伤、向其注射化学物质，就可以引发其人勃然大怒或使其变得温顺，食欲大增，性冲动也会高亢起来。情感冲动与本能行动互为表里关系。食物与异性能挑起愉快的情感冲动，动物便向这些东西接近，做出本能行为。下视丘是发现情感冲动，并导致本能行动的场所，而杏仁体位于把情报输送给视丘的前沿位置，具有判断外部刺激的功能。由上所述，我怀疑陶太的杏仁体很可能出了问题。
“御手洗君，我想你也知道这个著名的实验：弄坏猫的杏仁体后，它把饲料误认为异性，主动做出性行为。黑猩猩的实验也是类似，在正常情况下，让黑猩猩看到蛇或头盖骨之类的东西，它会露出惊恐的表情，一旦破坏它的杏仁体后，它就对上述物品视若无睹了。这说明了杏仁体具有判断目击物件之生物学价值的功能，一旦杏仁体受损，这功能就失常甚至消失了。上面的实验证明了这一点。
“就是说，动物的情感冲动是生物学价值判断的表露。当某一刺激被判断为对个体有益，便引起愉快的情感冲动，使其做出接近行动。反之，当另一个刺激被判断为对个体有害，便引起不愉快的情感冲动，于是导引动物做出逃避乃至攻击的行动。脑的这种功能对于动物的生存至关重要。
“纵观陶太的行为，譬如对进食的厌恶、对尸体的强烈爱恋，以及对分尸行为的向往等，可见他的情感冲动与一般人有很大区别，我推测这与他的杏仁体病变有关。”
古井教授就像给学生上课似的滔滔而论。御手洗没有插嘴，交抱双臂静静地听着。教授的口气很自然地流露出日本一流专家的威严。
“还有另一种可能性，稍后再说，反正我也是一边思考一边讲述。接下来再谈谈‘知’的问题吧。此刻在我脑际浮现的，是所谓的‘跟随现象说’。这是上世纪某位学者提出的学说，想必你也有一定的了解。做个粗糙的比喻，思想相对于脑髓的关系，就相当于胆汁由肝脏分泌，尿液由肾脏分泌一样。这个学说与‘创发说’有共通之处，不过它是唯物论的产物。由于对涵盖知、情、意各领域的脑机能分析不断取得惊人的成果，使我们逐渐开始接受这种观点。
“譬如要回答笛卡尔① 所提出的‘梦的怀疑’的问题，心究竟处于脑子的哪个部位呢？又或者在布洛德曼所提出的脑地图中② ，心位于何处？我觉得现在已有条件进行探讨。假设把心与脑直接联结起来考虑，即认为心这种东西是在脑子内部发生的现象的话，那么‘培养脑之梦’与我们的现实生活将慢慢变得没有区别。笛卡尔的所谓‘梦的怀疑’，梦与清醒的界线似乎也变得越来越模糊，现代人倾向于把它闭锁在脑中。在现实生活中得到的感受，与脑中纯粹培养出来的‘心’之认识，几乎没有什么差别了。如果是这样的话，即便假定世界上的所有事物实际并不存在，那持有这些理念的意识，亦将不会产生任何变化。看了这篇文章，使我有了这样的想法，或者可以说，它迫使我承认这种思考方法。
“现在不妨来考虑一下通过视觉认知现实的模型。此刻，我的眼睛看见这个茶杯，由这个陶瓷物表面反射电灯的光线，透过眼睛内的透镜在视网膜上成像。在视网膜上，映出的茶杯被分解成许多点，一点一点的情报透过一根一根的神经纤维转换成电波信号，以左右半交叉的模式传到位于大脑皮质后部的视觉联合区。这个视觉联合区，大致位于布洛德曼脑地图的十七、十八、十九区域。大脑皮质的视觉联合区收集这些一点一点的情报，组合成线情报，并提取出这个茶杯的倾斜、曲率、移动方向等富有特征的性质。这些提取出来的情报又被送往其他区域进行处理。譬如关于色彩的情报集中在十九区域处理，关于形状的情报在下侧脑回部，有关空间位置和距离的情报则约在头顶联合区后部。这就是说，有关形状与空间的情报，是由大脑不同的领域分*理。
“再以猴子为例，它是如何判断眼前的物体是否是饲料，并做出伸手取食的决定的呢？如上所述，视觉电波信号被送往视觉联合区，在那里提取特征，然后在下侧脑回部进行形状识别，再加上杏仁体的认证，下视丘就能判别是否为饲料。下视丘还能判断眼前的东西是已见过的东西，还是陌生的东西。这种判断功能也是极为重要的。记得一九八二年的《大脑》杂志刊登过一篇有趣的研究论文。在猴子眼前放置一个荧幕，荧幕上交替映出猴子脸部、风景照片和水果照片的幻灯片。开始放映各张幻灯片时，猴子就算有回应，实验人员也不会给予果汁作为奖励。但从第二轮放映开始，若有回应，就给予果汁。通过反复做这实验，记录猴脑视丘内侧单一细胞的活动，结果发现无论回应正确与否，只有出现熟悉的刺激时，细胞的�
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