独领风骚-第29部分

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　　诗无达诂。不管哪种解释，都昂扬着一种乐观自信的精神状态。　　　　

　　这恰恰是当今社会的新人们应该拥有的人格气象。　　　　

　　1961年，毛泽东还写有另一首题照诗，更为鲜明通脱地豪举出新一代中华儿女应有的“奇志”。　　　　

　　与前一首题照诗不同的是，诗人吟咏的对象是一位英姿勃勃的女民兵。　　　　

　　当时，国际形势比较紧张，中央号召大办民兵师。毛泽东的机要员小李也参加了中南海里的民兵组织，在一次休息时拍了一张扛枪的照片。　　　　

　　1961年2月，小李送一沓文件到菊香书屋给毛泽东时，毛泽东突然问她是不是参加了民兵，她说参加了。为了让毛泽东相信她还参加了训练，便拿出这张照片给毛泽东看。　　　　

　　毛泽东端详一阵，说了句“好英雄的模样”，便在办公桌上拿起一本看过的地质常识书，翻到有半页空白的地方，提笔挥写—　　　　

　　飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。　　　　

　　中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。　　　　

　　即兴写完这首《七绝·为女民兵题照》后，毛泽东又对小李说：你们年轻人就是要有志气，不要学林黛玉，要学花木兰、穆桂英！　　　　

　　中华儿女应有的“奇志”，在战争年代，是“万里赴戎机”，是“妻子送郎上战场”。在和平年代，是“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”。总之，是时刻准备着，在国家和民族需要的时候，不屈不挠地去拼搏，去奋斗。　　　　

　　一张小照，为什么能激起诗人的奇情异趣？　　　　

　　因为毛泽东和“不爱红装爱武装”的女民兵们，有平等的心情，有同等的抱负和志向—他青年时代，不也曾高喊过立奇志、创奇事，做一个奇男子吗？　　　　

　　这首七绝，因为简单明了，琅琅上口，在20世纪60年代曾谱成歌曲，唱遍神州，妇孺皆知。　　　　

　　与此同时，另一个妇孺皆知的传统故事，当时也唱遍了神州。　　　　

　　这就是叙述穆桂英挂帅故事的《破洪州》。　　　　

　　为了推荐这出戏，毛泽东在1959年专门给周恩来写了这样一封信：“我在郑州看过一次戏，穆桂英挂帅，叫做《破洪州》，颇好，是一个改造过的戏，主角常香玉扮穆桂英。我看可以调这个班子来京为人大代表演一次。”　　　　

　　穆桂英和女民兵，历史和现实，在诗人毛泽东的视野里，就这样奇妙地交融在了一起。　　　　

　　如果说，中华儿女的“奇志”，在《为女民兵题照》中还只是点到为止的话，那么，在毛泽东的杂言诗《八连颂》里，似乎已经抛开诗的含蓄，直接用理性的语言来表达了。　　　　

　　上海南京路上好八连的故事，随着《霓虹灯下的哨兵》这部电影的播映，同样传遍了神州。　　　　

　　1949年上海解放之初，有人断言：上海是个大染缸，共产党红着进来，将黑着出去。意思是共产党抵挡不了糖衣炮弹的攻击。　　　　

　　到1963年，14年过去了。　　　　

　　从硝烟弥漫的战场来到花花绿绿的上海，驻守在南京路上的八连官兵，没有被染黑。他们继续保持勤劳勇敢、艰苦朴素的本色，身居闹市，一尘不染，博得人们的交口称赞。1963年，国防部授予他们“南京路上好八连”的称号。　　　　

　　这是让毛泽东欣喜的消息。“好八连”的作风，正是他一直倡导的社会主义新人气象的一个缩影。　　　　

　　在1963年8月1日建军节那天，毛泽东写了他一生中惟一一首民歌体的杂言诗—　　　　

　　好八连，天下传。为什么？意志坚。为人民，几十年。拒腐蚀，永不沾。因此叫，好八连。解放军，要学习。全军民，要自立。不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼。奇儿女，如松柏。上参天，傲霜雪。纪律好，如坚壁。军事好，如霹雳。政治好，称第一。思想好，能分析。分析好，大有益。益在哪？团结力。军民团结如一人，试看天下谁能敌。


第七部分新人赋（3）

　　与其说毛泽东是在歌颂八连官兵，不如说他是在全面构想和描述他心目中的新人气象。　　　　

　　除了“拒腐蚀，永不沾”，新人们还要不怕刀戟、鬼魅和帝贼的压迫，还要在政治、军事、思想和纪律各个方面达到新的境界。这样才能成为如松柏的“奇儿女”。　　　　

　　奇儿女之“奇”，奇在精神。　　　　

　　精神是人的内心生活及其品质。毛泽东在1918年就发出了对它的执著追求和坚定维护的誓言：“管却自家身与心，胸中日月常新美。”　　　　

　　作为五四青年，这是毛泽东当时追求的新人气象。　　　　

　　在毛泽东的个性辞典里，“精神”还是一种具有多义性和开放性的称谓。　　　　

　　它有时是一种崇高的人格理想，有时是一种深刻的思考与追问，有时是一种进步的人生观、世界观，有时是一种无畏无敌、勇往直前的浩然正气，有时是一种具体奋发的作为，有时是一种不衰不屈的意志，有时是一种无私奉献的道德品质。　　　　

　　喜欢传统格律的人，或许不会欣赏《八连颂》，因为它毫不含蓄，过于直露。　　　　

　　但对毛泽东来说，也许只有这种当时部队战士喜闻乐见的快板诗、民歌调，才足以充分表达他的欣喜之情，才足以传达他对新人气象的构想和描述。　　　　

　　当然，毛泽东也会以格律诗来传达他的这种期望。　　　　

　　那是1965年在南昌的时候。　　　　

　　南昌旧时别称洪都。　　　　

　　初唐四杰之一的王勃，曾在这里写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句。　　　　

　　作为诗文大家，毛泽东特别瞩目王勃，称他为“英俊天才”。毛泽东还专门写了篇一千多字的文章，来考证王勃在南昌写作《滕王阁序》时的年龄，称道他不仅“高才博学”，而且“为文光昌流丽”。　　　　

　　作为开创中国革命道路的先行者，毛泽东或许更为感慨1927年在南昌爆发的八一起义。正是这次起义，中国共产党旗帜鲜明地抓起了枪杆子，组建了自己的第一支军队，从起义队伍里还走出了六位赫赫有名的开国元帅。南昌，也就成了一个令人怀想的红色起点。　　　　

　　然而，历史之舟似乎已随岁月之河漂流远去。　　　　

　　毛泽东或许会在滕王阁下徘徊观赏，也会到江西大旅社南昌起义旧址凭吊感念。　　　　

　　但眼前的赣江之水，却无疑承载着他的现实思绪，从历史流向未来—　　　　

　　到得洪都又一年，祖生击楫至今传。　　　　

　　闻鸡久听南天雨，立马曾挥北地鞭。　　　　

　　鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。　　　　

　　年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。　　　　

　　1965年在南昌写下的这首《七律·洪都》，并没有吟咏洪都往事。　　　　

　　诗人1964年曾来过南昌，所以说此番一行是“又一年”。这时候他已经72岁，生出了“鬓雪飞来”的感慨，还有“成废料”的自嘲。这自嘲当然不是古稀年华的自怜，相反，倒是充满信心的豁达和诙谐。他坚信自己的身后和历史的前面，有长在的“彩云”和“新天”，更有后浪推前浪一般层出不穷的后继青年。　　　　

　　在谙熟历史演变的毛泽东眼里，这些后继者应该具备什么样的品格气质呢？　　　　

　　毛泽东想到了东晋初年名垂青史的志士祖逖和刘琨。　　　　

　　祖逖和刘琨生长在动乱年代，他们在年轻时便怀抱宏大的报国之志，为此闻鸡起舞练剑，磨砺意志本领。后来，祖逖带领一百多部下，誓志北伐。船到江心，他敲打着船桨发誓：　“我祖逖如果不能肃清中原的敌人，决不再渡此江。”　　　　

　　祖逖北伐果然成功。刘琨听到这个消息，感慨地说：我经常枕戈待旦，立志报国，不想祖逖真的比我先在北方挥鞭立马了。　　　　

　　历史上多难兴邦的奇志儿女们的故事，就这样传递着晚年毛泽东的深沉情怀，昭示着他渴望的新人气象。　　　　

　　在插满五星红旗的土地上，毛泽东种下诗句，曾期望它长出麦子和钢铁，如今，更期望它长出全新的文明，全新的人。


第七部分新人赋（4）

　　就在写《七律·洪都》的1965年，在北京的中南海里，毛泽东又一次和他的老朋友斯诺见面了。　　　　

　　斯诺向他提出了一个问题：　在中国，年轻的一代将会做些什么？　　　　

　　这个问题让毛泽东陷入了沉思。他闭着眼睛，感慨地回答说：我也不可能知道。将来的事情要由将来的人去决定，而且按照我们不能预料的历史条件去决定。今天和未来的青年人会比我们更有知识，是他们的判断而不是我们的判断在将来起作用。　　　　

　　这是诗人的回答，还是智者的思考？　　　　

　　热情消失之后，剩下的只是习惯。　　　　

　　创造力消失之后，留下的陈迹便是“传统”。　　　　

　　晚年毛泽东不愿遵循的，或许就是这习惯；他试图摆脱的，或许便是这传统。　　　　

　　他要倡导精神的活力，去创造“新生事物”。　　　　

　　在世界的五颜六色中，如果说红色象征着热烈、浪漫、进取、革命、创新的话，那么，晚年毛泽东尤其喜欢玫瑰红，则多少是他的这些内心向往的折射。　　　　

　　晚年毛泽东用的地毯是红色的，沙发是红色的，窗帘是红色的，甚至他下水穿的游泳裤，也是红色的。　　　　

　　也许，只有鲜红的颜色，才会使他变得年轻。　　　　

　　晚年的毛泽东，是一个最易动感情的人。　　　　

　　看电影《创业》，当主人公说：“帝修反要卡我们的脖子，我们怎么办？”他流泪了。　　　　

　　看《雷锋》，当主人公说：“我是人民的儿子，我是公社的儿子，你们一定要收下儿子这点心意。”他流泪了。　　　　

　　1976年春节，看《难忘的战斗》，当演到人民解放军进城受到老百姓热烈欢迎的时候，他流泪了。　　　　

　　这些画面，这些形象，仿佛折射着他