独领风骚-第15部分

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　　“情动于中而形于言”。情感是诗歌的真生命。　　　　

　　毛泽东是拥有情感的“富翁”，又是擅于抒唱的“歌者”。　　　　

　　穿过风雪，就有了风雪的坚韧。　　　　

　　走过草地，就有了草地的深邃。　　　　

　　爬过大山，就有了大山的抱负。　　　　

　　涉过大河，就有了大河的豪迈。　　　　

　　于是，在《七律·长征》诗中，山，不再那么凶险了。巨龙一样的五条大岭不过是微波细浪，气势磅礴的乌蒙山脉不过像滚动泥丸。金沙江两岸高耸入云的山崖给人的也只是一种“暖”热，被敌人抽去桥板的大渡河上高悬的铁索，也只是有点“寒”意。连眼前岷山的千里风雪，也已变成让人更加欢喜的美景。　　　　

　　为什么会这样呢？因为“红军不怕远征难”。　　　　

　　这是多么奇特的人生经历。　　　　

　　这是多么惊人的革命英雄主义气魄。　　　　

　　在困难的岁月里，除了有一种崇高的目标和坚定的信念，没有一股子英雄豪情也是不行的。面对无数难以想象的障碍，毛泽东往往展示出大无畏的英雄主义气概和必胜的乐观主义精神。　　　　

　　毛泽东向世人公开介绍的第一首诗词，是他的《七律·长征》。仿佛一般的语言已不足以透彻地表达他半生经历的惊风密雨了。　　　　

　　毛泽东不是把长征前的诗词，而是把有关长征的诗首先介绍给世人，可见长征经历在他的生涯中占有何等分量。　　　　

　　毛泽东不是把长征中写的其他诗词，而是把《七律·长征》介绍给世人，可见这首诗在他写的长征诗词中占有何等分量。　　　　

　　让青山作证吧，两万五千里的长征，是诗人毛泽东最长的一首诗。　　　　

　　让青山作证吧，长征是一曲人类在极限中求生存，在绝境中显奋斗的悲壮的歌。


第四部分和大地谈心（1）

　　1949年12月，革命刚刚胜利两个多月，毛泽东便乘坐专列，跨越中苏边境去访问苏联了。　　　　

　　望着窗外茫茫无涯的西伯利亚雪原，毛泽东感慨地对陪同的苏联官员费德林说了这样一句话—　　　　

　　“中国共产党人曾经竭尽全力，要给大地带来生命！”　　　　

　　毛泽东和大地的关系，引起了美国传记作家的兴趣。特里尔在他的《毛泽东传》里，作了这样的描述—　　　　

　　“毛是一位探险家，在一次又一次的战役中，在他的国家的广袤的土地上，他看到了青年时代读书时想象过的庙宇山峦。……他作为自己的主人旅行，以自己的思想考察山河的壮丽，并把它作为对自己的新的革命方式的最严峻的考验。”　　　　

　　就像恬淡隐逸的陶渊明爱菊花，仙风道骨的李白爱喝酒，孤高傲世的林和靖爱腊梅，慷慨悲歌的辛弃疾爱宝剑一样，把中国和世界装在心里的毛泽东，早年崇尚“我自欲为江海客”这种奔劳生涯的毛泽东，从“山沟”里一步步走进北京紫禁城的革命家毛泽东，一生钟爱山川，酷好游历。　　　　

　　即使到晚年，在平常的谈话中，毛泽东也毫不掩饰他的这个兴趣。　　　　

　　他推崇明代的徐霞客，说他一辈子都是走路游历，才写出了富有创见的《徐霞客游记》，它既是科学著作，又是文学作品。　　　　

　　毛泽东还说：“我很想学徐霞客。”　　　　

　　在1959年4月举行的一次中央会议上，毛泽东曾立下这样一个志愿。他说：如果有可能，我就游黄河、长江，从黄河口子沿河而上，带上地质学家、生物学家和文学家。只准骑马，不准坐车，一直往昆仑山那里走，然后就可以到猪八戒去过的那个通天河。　　　　

　　他是一个说了就要做的人。为了实现这个愿望，中央警卫局还组建了一支护卫毛泽东游历黄河、长江源头的骑兵大队。　　　　

　　1964年夏天，骑兵大队为毛泽东训练的坐骑—　一匹小白马，被运到了北戴河。毛泽东骑着它，还照了一张照片。　　　　

　　不巧的是，越南北部湾事件的爆发，国际形势陡然紧张起来。准备中的黄河、长江源头之旅从此耽搁下来。　　　　

　　1972年初，毛泽东大病了一场。好转过来后，他对身边的工作人员笑着说：“我到马克思那里去了一趟。他对我说，你那个国家的钢产量和粮食还太少，再说，你还想游黄河，你先回去吧。”　　　　

　　毛泽东为什么如此深情地注视着江河源头的莽莽荒野？是因为那里盛开过唐藩古道的驿路梨花，还是因为藏伏着民族文化的古老秘密，奔腾着五千年历史的雪浪狂澜？　　　　

　　古希腊神话有这样一个传说：　海神和地神的儿子安泰，只要身不离地，就能无敌于天下。因为大地母亲会给予他无尽的力量和勇气。　　　　

　　雨果说过：　诗人可以插上心灵的翅膀飞向天空，可他也要有一双脚留在大地。　　　　

　　毛泽东，就是这样一位大地之子。　　　　

　　他心潮滚滚地拥抱山川，想象丰富地与大地交流，情意无限地赞美大地。　　　　

　　“坐地日行八万里”，使毛泽东心驰神往。　　　　

　　“遍地英雄下夕烟”，让毛泽东流连忘返。　　　　

　　“洞庭波涌连天雪”，令他叹为观止。　　　　

　　“桃花源里可耕田”，叫他浮想联翩。　　　　

　　在高天滚滚寒流之际，他谛听着来自大地的消息—“大地微微暖气吹”。　　　　

　　他甚至把自己最紧迫和最要紧、最宏大也最深远的心事托付给大地—“问苍茫大地，谁主沉浮？”　　　　

　　这位大地之子，一生似乎都在大地游历，与大地谈心。　　　　

　　在大地上游历的毛泽东，成了名副其实的中国走向的探路者。　　　　

　　1954年，一次在杭州登山，已是傍晚，有人说，再往前走，没有路了，天黑了就什么都看不见了，提出下山往回走。毛泽东说：　你们是累了吧，不能累了就不干了。有山就有路，路是人走出来的嘛。我们往前走，绝不下山，好马不吃回头草。　　　　

　　毛泽东属于这样一个时代，那是在黑夜沉沉的奋斗岁月里，寻找希望和实现希望的时代；　那是在没有现成的路可走而必须开辟道路的时代。


第四部分和大地谈心（2）

　　古人说，“登山，则情满于山，观海，则意溢于海”。　　　　

　　正是在游历中，毛泽东感受到日月精华，承受了甘霖瑞雨，拥有着高天厚爱，汲取了大地深情。　　　　

　　正是在游历中，毛泽东的革命家的意志，能够得到独特而充分的展露。　　　　

　　正是在游历中，毛泽东获得了无限的诗情和灵感，并使革命家的人格和诗人的气质得以高度的融合。　　　　

　　正是在游历中，毛泽东发现了自己，也丰富了自己；　发现了世界，也改变了世界。　　　　

　　1935年9月，在长征途中翻越岷山的时候，毛泽东在山顶上极目四望，第一次看见了雪峰如海的世界，感受着一个神话传说的世界。　　　　

　　这就是昆仑山。一个到晚年都想骑马去看一看的大山。　　　　

　　昆仑山脉是中国也是世界最大的山脉之一，平均海拔在5000米以上，长约2500公里，横贯新疆和西藏，东入青海，最高峰有7700多米，终年积雪。因其高大耸立在亚洲中部，有着“亚洲脊梁”之称。　　　　

　　在中国远古传说中，昆仑山向来是一座神山。　　　　

　　晋代张华《博物志》里说：　“昆仑山广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。”还说著名的神话人物西王母就住在这里，昆仑山只是她的“后花园”，里面栽种有让人长生不老的神灵妙药。　　　　

　　诗人屈原曾经畅想过：　“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”　　　　

　　在当地百姓的传说中，昆仑山也是唐僧赴西天取经时遭遇的火焰山；　是孙悟空从铁扇公主那里借来了芭蕉扇，连扇了四十九下，只见满山大雨滂沱，天空气温骤然下降，群山峰顶渐渐飞雪，整个世界一片银白。　　　　

　　一红一白的变化，造就了整个世界的五颜六色。　　　　

　　一热一冷的更替，凝聚了人类文明的万世沧桑。　　　　

　　伫立岷山峰顶，观不尽神话般的白雪山巅。毛泽东的想象已经超越两万五千里的长征风云；在横空出世、似见非见的昆仑上，毛泽东感受到人类的过去，畅想着世界的未来—　　　　

　　横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。　　　　

　　飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。　　　　

　　夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。　　　　

　　千秋功罪，谁人曾与评说？　　　　

　　而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。　　　　

　　安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？　　　　

　　一截遗欧，一截赠美，一截留中国。　　　　

　　太平世界，环球同此凉热。　　　　

　　古来诗词，使典用事，多涉及昆仑，但都取其神话奇境。　　　　

　　这首《念奴娇·昆仑》，既有遥远眺望的虚幻想象，又有身临目接的现实感觉。伫立岷山峰巅，事实上看不到终年积雪浑莽的昆仑山主脉，显然是神话传说的积淀刺激了毛泽东对昆仑的艺术构想。但他又避开了古代诗人的既成思路，没有去写种种传说，而是实写昆仑的形貌气势和自然特征，评说它的千秋功罪。　　　　

　　模山范水，诗人常情。但毛泽东不是简单地寄情山水，而是超乎山水之外，以雄放挥洒的气势，在巨大的空间物象中渗透他浓烈而深沉的历史意识。　　　　

　　于是，在毛泽东笔下，超出人世的蛮荒昆仑，俨然成了看尽人间沧桑的历史老人。　　　　

　　事实上，昆仑山本身就是一部凝固的历史。　　　　

　　披盖在它身上的冰雪，好像无数条白龙腾空飞舞，把整个世界搅得寒冷透了，有多少生灵冻死其间。又是它身上的这些冰雪，在融化之后，倾泻直下长江、黄河，像鱼鳖一样淹死无数生灵。　　　　

　　然而，这位叫昆仑的历史老人却无动于衷。因为春夏秋冬，四季轮回，是它自身的变化。　　　　

　　哀痛者自哀，哭泣者自哭。昆仑山不相信眼泪。