philosophy of nature-第8部分

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moment；　is　at　the　least　the　transformation　of　that　external　movement　into　the　striving　which
constitutes　the　nature　of　the　body。　

The　individual　impediment；　or　the　general　one；　the　friction；　is　external；　to　be　sure；　but　also
necessary。　It　is　the　manifestation　of　that　transition　posited　by　the　concept　of　the　dependent　body。
And　precisely　this　can　also　be　found　in　consideration　of　the　pendulum；　the　motion　of　which；　it　is
said；　would　continue　without　stopping　if　friction　could　be　removed。　

For　itself　the　law　of　inertia　expresses　nothing　but　the　fixation　of　the　understanding　on　the
abstractions　of　rest　and　motion；　which　state　that　rest　is　only　rest　and　motion　is　only　motion。　The
transformation　of　these　abstractions　into　each　other；　which　is　the　concept；　is　for　the　understanding
something　external。　This　law　of　inertia；　together　with　thrust；　attraction；　and　other　determinations
have　been　inadmissibly　transposed　from　common　mechanics　into　absolute　mechanics；　where
motion　is　rather　to　be　found　in　its　free　concept。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　216。

The　difference　between　central　and　dependent　bodies　is　in　the　implicit　being　of　gravity；　whose
identical　nature　is　its　existence。　The　dependent　body　has　the　beginning　of　the　real　difference　as　the
being　outside　of　itself　of　the　gravity　identical　to　itself；　the　dependent　body　has　only　a　negative
centre　and　therefore　can　only　move　around　the　centre　simply　as　mass。　The　determinacy　of　its
motion　is　not　in　and　for　itself　but　refers　back　to　a　factor　which　is　the　mass　of　the　other；　so　that　their
sizes　can　be　exchanged；　and　the　motion　remains　the　same。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　217。

This　externality　of　determinate　being　constitutes　the　special　determinacy　of　matter。　But　in　this　it
does　not　remain　limited　by　a　quantitative　difference；　rather　the　difference　is　essentially　a　qualitative
one；　so　that　the　determinacy　of　matter　constitutes　its　being。　

The　empty　abstraction　of　formless　matter　contains　a　merely　quantitative　difference　and　views　its
further　determinacy　as　a　form　inessential　to　it。　Even　the　forces　of　attraction　and　repulsion　are
supposed　to　influence　it　externally。　Since　it　is　the　concept　positing　itself　outside　of　itself　it　is　so
identical　to　the　specific　form　that　the　form　constitutes　its　special　nature。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　B。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Elementary　Physics

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　218。

Gravity；　as　the　essence　of　matter　existing　in　itself　only　inner　identity；　transforms；　since　its　concept　is
the　essential　externality；　into　the　manifestation　of　the　essence。　As　such　it　is　the　totality　of　the
determinations　of　reflection；　but　these　as　thrown　apart　from　each　other；　so　that　each　appears　as
particular；　qualified　matter　which；　not　yet　determined　as　individuality；　is　a　formless　element。　

The　determination　of　an　element　is　the　being　for　itself　of　matter　as　it　finds　its　point　of　unity　in　the
concept；　though　this　does　not　yet　have　to　do　with　the　determination　of　a　physical　element；　which　is
still　real　matter；　a　totality　of　its　qualities　existing　in　itself。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（a）　Elementary　Particles
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　219。

（1）　Matter　in　its　first　elementary　state　is　pure　identity；　not　inwardly；　but　as　existing；　that　is；　the
relation　to　itself　determined　as　independent　in　contrast　to　the　other　determinations　of　totality。　This
existing　self　of　matter　is　light。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　220。

As　the　abstract　self　of　matter；　light　is　absolutely　lightweight；　and　as　matter；　infinite；　but　as　material
ideality　it　is　inseparable　and　simple　being　outside　of　itself。　

In　the　Oriental　intuition　of　the　substantial　unity　of　the　spiritual　and　the　natural；　the　pure　selfhood　of
consciousness；　thought　identical　with　itself　as　the　abstraction　of　the　true　and　the　good　is　one　with
light。　When　the　conception　which　has　been　called　realistic　denies　that　ideality　is　present　in　nature；　it
need　only　be　referred　to　light；　to　that　pure　manifestation　which　is　nothing　but　manifestation。　

Heavy　matter　is　divisible　into　masses；　since　it　is　concrete　identity　and　quantity；　but　in　the　highly
abstract　ideality　of　light　there　is　no　such　distinction；　a　limitation　of　light　in　its　infinite　expansion　does
not　suspend　its　absolute　connection。　The　conception　of　discrete；　simple；　rays　of　light；　and　of
particles　and　bundles　of　them　which　are　supposed　to　constitute　light　in　its　limited　expansion；
belongs　among　the　rest　of　the　conceptual　barbarism　which　has；　particularly　since　Newton；　become
dominant　in　physics。　The　indivisibility　of　light　in　its　infinite　expansion；　a　reality　outside　of　itself　that
remains　self…identical；　can　least　of　all　be　treated　as　incomprehensible　by　the　understanding；　for　its
own　principle　is　rather　this　abstract　identity。　

Astronomers　have　come　to　speak　of　celestial　phenomena　which　are　perceived　by　us　five　hundred
years　and　more　after　their　actual　occurrence。　In　this　one　can　see；　on　the　one　hand；　empirical
manifestations　of　the　propagation　of　light；　carried　over　from　a　sphere　where　they　obtain　into
another　where　they　have　no　meaning；　but　on　the　other　hand　a　past　which　has　become　present　in
ideal　fashion　as　in　memory。　

There　is　also　the　conception　of　light　which　suggests　that　from　each　point　of　a　visible　surface　beams
are　emitted　in　every　direction；　so　that　from　each　point　a　material　hemisphere　of　infinite　dimensions
is　formed；　and　that　all　of　these　infinitely　many　hemispheres　interpenetrate　each　other。　If　this　were
so　a　dense；　confused　mass　should　form　between　the　eye　and　the　object；　and　the　still…unexplained
visibility　would　rather；　on　the　basis　of　this　explanation；　give　way　to　invisibility。　The　whole
conception　reduces　to　an　absurdity；　somewhat　like　the　conception　of　a　concrete　body　which　is
presumed　to　consist　of　many　substances；　with　each　existing　in　the　pores　of　the　other；　in　which；
conversely；　the　others　exist　and　circulate。　Through　this　comprehensive　penetration　the　assumption
of　the　discrete　materiality　of　the　supposedly　real　substances　is　destroyed；　and　an　entirely　ideal
relationship　is　established。　

The　self…like　nature　of　light；　insofar　as　it　vitalises　natural　things；　individualises　them；　and　strengthens
and　holds　together　their　unfolding；　first　becomes　manifest　in　the　individualisation　of　matter；　for　the
initially　abstract　identity　is　only　as　return　and　suspension　of　particularity　the　negative　unity　of
individuality。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　221。

Light　behaves　as　a　general　identity；　initially　in　this　determination　of　diversity；　or　the　determination
by　the　understanding　of　the　moment　of　totality；　then　to　concrete　matter　as　an　external　and　other
entity；　as　to　darkening。　This　contact　and　external　darkening　of　the　one　by　the　other　is　colour。　

According　to　the　familiar　Newtonian　theory；　white；　or　colourless　light　consists　of　five　or　seven
colours；　…　the　theory　itself　can　not　say　exactly　how　many。　One　can　not　express　oneself　strongly
enough　about　the　barbarism；　in　the　first　place；　of　the　conception　that　with　light；　too；　the　worst　form
of　reflection；　the　compound；　was　seized　upon；　so　that