philosophy of nature-第6部分

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determinations　had　been　conceived　as　the　relations　of　attributes。　With　this　attempt　Kant　revived
the　concept　of　the　philosophy　of　nature；　which　is　nothing　other　than　the　comprehension　of　nature
or；　what　is　the　same；　the　knowledge　of　the　concept　in　nature。　But　in　so　doing　he　assumed　that　the
reflective　categories　of　attraction　and　repulsion　were　readymade；　and　further；　he　presupposed　that
the　category　of　the　reflection　itself　out　of　which　matter　should　emerge；　is　readymade。　This
confusion　is　a　necessary　consequence　of　Kant's　procedure；　because　the　former　abstract　moments
can　not　be　conceptualised　without　their　identity；　moreover；　because　the　observation　of　these
opposing　determinations　suspends　itself　immediately　in　their　identity；　there　is　the　danger　that　they
will　appear；　like　attraction；　as　a　mere　continuity。　I　have　demonstrated　in　detail　the　confusion　which
dominates　Kant's　exposition　in　my　system　of　Logic；　vol。　1；　part　1；　pp。　119ff。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　205。

Matter；　as　having　gravity；　is　only：　（1）　matter　existing　in　itself　or　general。　But　this　concept　must：　（2）
specify　itself；　thus　it　is　elementary　matter；　and　the　object　of　elementary　physics。　（3）　Particular
matter　taken　together　is　individualised　matter；　and　the　object　of　physics　as　the　actual　world　of　the
body。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Mechanics

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　206。

Matter；　as　simply　general；　has　at　first　only　a　quantitative　difference；　and　particularises　itself　into
different　quanta；　…　masses；　which；　in　the　superficial　determination　of　a　whole　or　one；　are　bodies。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　207。

The　body　is：　（1）　as　heavy　matter　the　solid　identity　of　space　and　time；　but　（2）　as　the　first　negation　it
has　in　itself　their　ideality；　which　differentiates　them　from　each　other　and　from　the　body。　The　body　is
essentially　in　space　and　time；　of　which　it　constitutes　its　indifferent　content　in　contrast　to　this　form。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　208。

（3）　As　space；　in　which　time　is　suspended；　the　body　is　enduring；　and　（4）　as　time；　in　which　the
indifferent　subsistence　of　space　is　suspended；　the　body　is　transitory。　In　general；　it　is　a　wholly
contingent　unit。　（5）　But　as　the　unity　which　binds　together　the　two　moments　in　their　opposition；　the
body　essentially　has　motion；　and　the　appearance　of　gravity。　

Because　the　forces　have　been　seen　as　only　implanted　onto　matter；　motion　in　particular　is
considered　to　be　a　determination　external　to　the　body；　even　by　that　physics　which　is　presumably
scientific。　It　has　thus　become　a　leading　axiom　of　mechanics　that　the　body　is　set　in　motion　or　placed
into　a　condition　only　by　an　external　cause。　On　the　one　hand　it　is　the　understanding　which　holds
motion　and　rest　apart　as　nonconceptual　determinations；　and　therefore　does　not　grasp　their
transition　into　each　other；　but　on　the　other　hand　only　the　selfless　bodies　of　the　earth；。　which　are　the
object　of　ordinary　mechanics；　appear　in　this　representation。　The　determinations；　which　occur　in　the
appearance　of　such　bodies　and　are　valid；　are　set　as　the　foundation；　and　the　nature　of　the
independent　bodies　is　subsumed　under　this　category。　In　fact；　however；　the　latter　are　truly　more
general　and　the　former　is　that　which　is　subsumed　absolutely；　and　in　absolute　mechanics　the
concept　presents　itself　in　its　truth　and　singularity。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　209。

In　motion；　time　posits　itself　spatially　as　place；　but　this　indifferent　spatiality　becomes　just　as
immediately　temporal：　the　place　becomes　another　（cf　§　202）。　This　difference　of　time　and　space　is；
as　the　difference　of　their　absolute　unity　and　their　indifferent　content；　a　difference　of　bodies；　which
hold　themselves　apart　from　each　other　yet　equally　seek　their　unity　through　gravity；　—　general
gravitation。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　210。

Gravitation　is　the　true　and　determinate　concept　of　material　corporeality；　which　is　thereby　just　as
essentially　divided　into　particular　bodies；　and　which　has　its　manifested　existence；　the　moment　of
external　individuality；　in　movement；　which　is　thus　determined　immediately　as　a　relation　of　several
bodies。　

General　gravitation　must　be　recognised　for　itself　as　a　profound　thought；　which　constitutes　an
absolute　basis　for　mechanics　if　it　is　conceived　initially　in　the　sphere　of　reflection；　though　it　is　so
bound　up　with　it　through　the　quantitative　determinations　that　it　has　attracted　attention　and　credit；
and　its　verification　has　been　based　solely　on　the　experience　analysed　from　the　solar　system　down
to　the　phenomenon　of　the　capillary　tubes。　Certainly　gravitation　directly　contradicts　the　law　of
inertia；　for；　by　virtue　of　the　former；　matter　strives　to　get　out　of　itself　to　another。　In　the　concept　of
gravity；　as　has　been　shown；　there　are　included　the　two　moments　of　being　for　itself　and　of　that
continuity　that　suspends　being　for　itself　These　moments　of　the　concept　now　experience　the　fate；　as
particular　forces　corresponding　to　the　power　of　attraction　and　repulsion；　of　being　conceived　more
precisely　as　the　centripetal　and　the　centrifugal　forces；　which　are　supposed；　like　gravity；　to　act　on
bodies；　and　independently　of　each　other　and　contingently；　to　meet　together　in　a　third　entity；　the
body。　In　this　way　whatever　profundity　was　contained　in　the　thought　of　general　gravitation　is
destroyed　again；　and　the　concept　and　reason　will　be　unable　to　penetrate　into　the　theory　of
absolute　motion；　as　long　as　the　vaunted　discoveries　of　forces　prevail　there。　

if　one　closely　considers　the　quantitative　determinations　which　have　been　identified　in　the　laws　of
the　centripetal　and　the　centrifugal　forces；　one　very　quickly　discovers　the　confusion　which　emerges
from　their　separation。　This　confusion　becomes　even　greater　if　the　separation　is　mentioned　in
relation　to　gravitation；　gravitation；　also　called　attraction；　then　seems　to　be　the　same　as　centripetal
force；　the　law　of　this　individual　force　is　taken　as　the　law　of　the　whole　of　gravitation；　and　the
centrifugal　force；　which　at　another　time　is　valued　as　thoroughly　essential；　is　viewed　as　something
quite　superfluous。…In　the　above　proposition；　which　contains　the　immediate　idea　of　gravitation；
gravity　itself　namely；　as　the　concept；　which　shows　itself　in　the　particularity　of　the　body　through　the
external　reality　of　motion；　the　rational　identity　and　inseparability　of　these　two　moments　are
contained。…The　relativity　of　motion　also　shows　itself　in　this　proposition；　which　only　makes　sense　in
a　system　of　several　bodies　standing　in　relation　to　each　other　in　accordance　with　a　varied
determination；　so　that　a　different　determination　will　immediately　result。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　211。

The　particular　bodies　in　which　gravity　is　realised　have；　as　the　determinations　of　their　different
natures；　the　moments　of　their　concept。　One　body；　therefore；　is　the　general　centre　of　being　in　itself。
Opposing　this　extreme　stands　individuality；　existing　outside　of　itself　and　without　a　centre。　But　the
particular　bodies　are　others；　which　stand　in　the　determination　of　being　outside　of　themselves　and
are　at　the　same　time；　as　b