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人生的智慧 叔本华-第60部分

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为“人如何能认识自己呢?人是在暗处、被隐藏起来的,”而 



 “真正的教育家就是把你的存在的真正和本来的含义与基本 



的材料揭示出来——这些东西无法通过教育而改变,要了解这 



些东西是很困难的,因为这些内在和基本的东西被牢牢禁锢 



着。教育家就是为你解除这些禁锢,除此之外,再也没法为你 



做出更多的事情。这就是教育的秘密所在。” 



      由奥地利精神分析学家西格蒙德 ·弗洛伊德奠定的精神分 



析学,其核心内容就是我们的思想、行为、反应等都有着在很 



多时候是无意识的背后原因,我们的本能、欲望 (本我)就像 



海面下的冰山,进入我们意识的只是冰山的一小角,并且,进 



入了意识的这些东西也已经受到了歪曲。我们之所以无法意识 



到或者歪曲意识到这些推动力,就是因为这些渴望、欲望、驱 



力受到压抑,因为如果我们让自己意识到这些东西的话,那就 



会令自己困扰、不安;构成伊德的极其重要部分——性欲,或 



说性的驱力——无论我们是否意识到,都是无处不在的。弗洛 



伊德的这些主要观点,早已经作为叔本华思想体系的一个组成 



部分由叔本华详尽、清晰地表达了出来。例如,叔本华说,“意 


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                       叔本华哲学的神奇魅力与影响                                   263 



欲构成了人的真正内核……智力为意欲提供了动因,这些动因 



如何发挥作用,却只是在后来才为智力所了解……事实上,当 



意欲真正下定决心和在私下里做出决定时,智力是置身局外 



的。……我们通常都不知道自己渴望什么,或者害怕什么。我 



们可以积年抱着某种愿望,却又不肯向自己承认,甚至让这一 



愿望进入我们清晰的意识,因为我们的智力不获同意知道这些 



事情,否则,我们对自己的良好看法就会因此不可避免地受到 



损害。”这也就是为什么叔本华常常说,“正如衣服遮蔽着我们 



的身体,谎言也遮蔽着我们的头脑。我们的言语、行为和我们 



的整个本性都是虚假和带欺骗性的,我们只能透过这层外纱勉 



强猜度我们的真实情感,正如只能透过衣服估计一个人的身体 



一样。”还有就是,“在这世界的现实生活当中,性爱表现为至 



为强劲、活跃的推动力,这仅次于对生命的爱;它持续不断地 



占去人类中年轻一辈的一半精力和思想;性爱是几乎所有愿望 



和努力的最终目标;至关重要的人类事务受到它的不利左右, 



每过一小时人们就会因为它而中断正在严肃、认真进行的事 



情;甚至最伟大的精神头脑也间或因为它而陷入迷惘和混乱之 



中;它无所顾忌地以那些毫无价值的东西干扰了政治家的谈 



判、协商,和学者们的探求、研究;它会无师自通地把传达爱 



意的小纸条和卷发束偷偷夹进甚至传道的夹包、哲学的手稿里 



面;每天它都挑起和煽动糊里糊涂、恶劣野蛮的争执斗殴,解 



除了人与人之间最珍贵的联系,破坏了最牢不可破的团结;它 



要求我们时而为它献出健康和生命,时而又得奉上财富、地位 



和幸福;它甚至使先前诚实、可靠的人变得失去良心、肆无忌 



惮,把一直忠心耿耿的人沦为叛徒。” 


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  264                           人生的智慧 



      弗洛伊德也承认首先做出这些发现的是叔本华。他说: 



      我一直以为压抑的理论是原初的,直到兰克给我看了 《作 



为意欲和表象的世界》的一段——在那里,哲学家叔本华试图 



为疯癫做出解释。他在那里所说的关于人们全力压制自己,不 



肯接受某一令人痛苦的现实,完全与我的压抑理论相吻合。我 



不得不感谢自己并不曾广泛地阅读,这样我才有可能有所发 



现。当然了,有人会阅读了叔本华这些讨论,但却忽略了这些 



讨论而没有发现出什么。……所以,我时刻准备着放弃认为是 



首先做出这些发现的人,并且是很高兴这样做;在不少精神分 



析的案例里,精神分析所做的繁琐工作只是证实了哲学家们直 



观获得的深刻见解。压抑理论是精神分析学的柱石。  



      托马斯·曼说得更直接和大胆: 



      弗洛伊德所说的本我 (各种本能与欲望的贮存所)和自我 



 (进入意识的我)——那不是与叔本华对意欲和智力的论述毫 



厘不差吗?那不是把叔本华的形上学转换成心理学吗?  



      所以,托马斯·曼干脆地说: 



      叔本华作为意欲的心理学家,就是现代心理学之父。从叔 



本华开始,然后是尼采,然后直接到达建立起叔本华的无意识 



心理学,并把这学说应用在精神科学的弗洛伊德及其一干人。  



      弗洛伊德的一个传记作家里夫似乎话中有话地说过: 



      很多年前,弗洛伊德奇怪地说过,他不读哲学家的著作, 



因为他不幸无法明白那些东西。但现在年长以后,弗洛伊德去 



度假时,口袋中会放进一本叔本华的著作。  


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                       叔本华哲学的神奇魅力与影响                                  265 



      根据写作 《维特根斯坦哲学导论》的安斯康姆教授所说, 



哲学家维特根斯坦 



      在年轻的时候就研读了叔本华的哲学,并对叔本华的 “作 



为表象世界”的理论印象深刻。他认为叔本华的理论从根本上 



是正确的。……要探究维特根斯坦哲学的始祖,我们就要看看 



叔本华的哲学。  



      事实上,要理解维特根斯坦的一些论题,熟悉叔本华哲学 



几乎是必不可少的,因为维特根斯坦很多时候是直接思考、发 



挥叔本华的论题,甚至所用的比喻、词语也完全是叔本华的。 



      对于大音乐家瓦格纳来说,就像托马斯·曼所写的: 



      接触和认识叔本华的哲学是瓦格纳生命中的一件大 



事。……那对他意味着最大的安慰、最高的自我肯定;那也意 



味着心灵、精神的解放。……毫无疑问,那使他的音乐从束缚 



中解脱出来,使这音乐鼓起勇气成为自己。  



      瓦格纳也在自传中写到: 



      在四年里,叔本华的书从不曾离开我的头脑思想,到接下 



来的夏天为止,我从头至尾已研读了叔本华的书四次。叔本华 



的书对于我的整个一生,产生了强烈的影响。  



      在 1858 年写作 《特里斯坦》的第二幕时,瓦格纳病倒了, 



      我再一次拿起我所熟悉的叔本华的书,作为恢复精神思想 



的方式,就像我一向经常做的那样。然后我就感到放松了,因 



为我就可以运用叔本华所提供的工具,解释他的体系中那些折 



磨人的断层。  


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  266                            人生的智慧 



      瓦格纳还说: 



      那个老人一点都不知道他对我来说到底意味着什么,或者 



说,一点都不知道我通过他对自己意味着什么,那是多么美妙 



的事情!  



      瓦格纳把自己的作品 《尼伯龙根的指环》送给了叔本华, 



作品上只是写上: 



      怀着深深的敬意和感谢,献给阿图尔 ·叔本华  



并没有签上瓦格纳的名字。 



附录的参考书目: 



      Patrick  Gardiner:Schopenhauer 



      Frederick Coplestone:Arthur Schopenhauer:Philosopher of 



   Pessimism 



      Helen   Zimmern:Arthur   Schopenhauer:His   Life              and   His 



Philosophy 



      Walter       Abendroth     :         Arthur      Schopenhauer         in 



Selbstzeugnissen und Bilddokumenten 



      Friedrich Nietzsche:Unzeitgemasse Betrachtungen 



      Sigmund       Freud  : The       History    of   the   Psychoanalytic 



Moevement 



      责任编辑:任俊萍 



      封面设计:王小阳 

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