the essays of montaigne, v15-第21部分

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　　　　　thy　changed　locks；　and　embrace　thy　withered　body　with　my　arms〃＇

Amongst　chief　deformities　I　reckon　forced　and　artificial　beauties：　Hemon；
a　young　boy　of　Chios；　thinking　by　fine　dressing　to　acquire　the　beauty
that　nature　had　denied　him；　came　to　the　philosopher　Arcesilaus　and　asked
him　if　it　was　possible　for　a　wise　man　to　be　in　love〃Yes；〃　replied　he；
〃provided　it　be　not　with　a　farded　and　adulterated　beauty　like　thine。〃

　　　　　＇Diogenes　Laertius；　iv。　　3？　　The　question　was　whether　a　wise　man
　　　　　could　love　him。　　Cotton　has　〃Emonez；　a　young　courtezan　of　Chios。〃＇

Ugliness　of　a　confessed　antiquity　is　to　me　less　old　and　less　ugly　than
another　that　is　polished　and　plastered　up。　　Shall　I　speak　it；　without　the
danger　of　having　my　throat　cut？　love；　in　my　opinion；　is　not　properly　and
naturally　in　its　season；　but　in　the　age　next　to　childhood；

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Quem　si　puellarum　insereres　choro；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Mille　sagaces　falleret　hospites；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Discrimen　obscurum；　solutis
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Crinibus　ambiguoque　vultu：〃

　　　　　＇〃Whom　if　thou　shouldst　place　in　a　company　of　girls；　it　would
　　　　　require　a　thousand　experts　to　distinguish　him；　with　his　loose　locks
　　　　　and　ambiguous　countenance。〃Horace；　Od。；　ii。　5；　21。＇

nor　beauty　neither；　for　whereas　Homer　extends　it　so　far　as　to　the　budding
of　the　beard；　Plato　himself　has　remarked　this　as　rare：　and　the　reason　why
the　sophist　Bion　so　pleasantly　called　the　first　appearing　hairs　of
adolescence　'Aristogitons'　and　'Harmodiuses'…＇Plutarch；　On　Love；　c。34。＇
is　sufficiently　known。　　I　find　it　in　virility　already　in　some　sort　a
little　out　of　date；　though　not　so　much　as　in　old　age；

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Importunus　enim　transvolat　aridas
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Quercus。〃

　　　　　　　　　　　　　　　＇〃For　it　uncivilly　passes　over　withered　oaks。〃
　　　　　　　　　　　　　　　Horace；　Od。；　iv。　13；　9。＇

and　Marguerite；　Queen　of　Navarre；　like　a　woman；　very　far　extends　the
advantage　of　women；　ordaining　that　it　is　time；　at　thirty　years　old；　to
convert　the　title　of　fair　into　that　of　good。　　The　shorter　authority　we
give　to　love　over　our　lives；　'tis　so　much　the　better　for　us。　　Do　but
observe　his　port；　'tis　a　beardless　boy。　　Who　knows　not　how；　in　his　school
they　proceed　contrary　to　all　order；　study；　exercise；　and　usage　are　their
ways　for　insufficiency　there　novices　rule：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Amor　ordinem　nescit。〃

　　　　　　　　　　＇〃Love　ignores　rules。〃　（Or：）　〃Love　knows　no　rule。〃
　　　　　　　　　　St。　Jerome；　Letter　to　Chyomatius。

Doubtless　his　conduct　is　much　more　graceful　when　mixed　with　inadvertency
and　trouble；　miscarriages　and　ill　successes　give　him　point　and　grace；
provided　it　be　sharp　and　eager；　'tis　no　great　matter　whether　it　be
prudent　or　no：　do　but　observe　how　he　goes　reeling；　tripping；　and　playing：
you　put　him　in　the　stocks　when　you　guide　him　by　art　and　wisdom；　and　he　is
restrained　of　his　divine　liberty　when　put　into　those　hairy　and　callous
clutches。

As　to　the　rest；　I　often　hear　the　women　set　out　this　intelligence　as
entirely　spiritual；　and　disdain　to　put　the　interest　the　senses　there　have
into　consideration；　everything　there　serves；　but　I　can　say　that　I　have
often　seen　that　we　have　excused　the　weakness　of　their　understandings　in
favour　of　their　outward　beauty；　but　have　never　yet　seen　that　in　favour　of
mind；　how　mature　and　full　soever；　any　of　them　would　hold　out　a　hand　to　a
body　that　was　never　so　little　in　decadence。　　Why　does　not　some　one　of
them　take　it　into　her　head　to　make　that　noble　Socratical　bargain　between
body　and　soul；　purchasing　a　philosophical　and　spiritual　intelligence　and
generation　at　the　price　of　her　thighs；　which　is　the　highest　price　she　can
get　for　them？　　Plato　ordains　in　his　Laws　that　he　who　has　performed　any
signal　and　advantageous　exploit　in　war　may　not　be　refused　during　the
whole　expedition；　his　age　or　ugliness　notwithstanding；　a　kiss　or　any
other　amorous　favour　from　any　woman　whatever。　　What　he　thinks　to　be　so
just　in　recommendation　of　military　valour；　why　may　it　not　be　the　same　in
recommendation　of　any　other　good　quality？　and　why　does　not　some　woman
take　a　fancy　to　possess　over　her　companions　the　glory　of　this　chaste
love？　　I　may　well　say　chaste；

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Nam　si　quando　ad　praelia　ventum　est；
　　　　　　　　　　　　　　　Ut　quondam　in　stipulis　magnus　sine　viribus　ignis；
　　　　　　　　　　　　　　　Incassum　furit：〃

　　　　　＇〃For　when　they　sometimes　engage　in　love's　battle；
　　　　　his　sterile　ardour　lights　up　but　as　the　flame　of　a　straw。〃
　　　　　Virgil；　Georg。；　iii。　　98。＇

the　vices　that　are　stifled　in　the　thought　are　not　the　worst。

To　conclude　this　notable　commentary；　which　has　escaped　from　me　in　a
torrent　of　babble；　a　torrent　sometimes　impetuous　and　hurtful；

　　　　　　　　　　　　　　〃Ut　missum　sponsi　furtivo　munere　malum
　　　　　　　　　　　　　　　Procurrit　casto　virginis　a　gremio；
　　　　　　　　　　　　　　　Quod　miserae　oblitae　molli　sub　veste　locatuat；
　　　　　　　　　　　　　　　Dum　adventu　matris　prosilit；　excutitur；
　　　　　　　　　　　　　　　Atque　illud　prono　praeceps　agitur　decursu
　　　　　　　　　　　　　　　Huic　manat　tristi　conscius　ore　rubor。〃

　　　　　＇〃As　when　an　apple；　sent　by　a　lover　secretly　to　his　mistress；　falls
　　　　　from　the　chaste　virgin's　bosom；　where　she　had　quite　forgotten　it；
　　　　　when；　starting　at　her　mother's　coming　in；　it　is　shaken　out　and　rolls
　　　　　over　the　floor　before　her　eyes；　a　conscious　blush　covers　her　face。〃
　　　　　Catullus；　lxv。　19。＇

I　say　that　males　and　females　are　cast　in　the　same　mould；　and　that；
education　and　usage　excepted；　the　difference　is　not　great。　　Plato
indifferently　invites　both　the　one　and　the　other　to　the　society　of　all
studies；　exercises；　and　vocations；　both　military　and　civil；　in　his
Commonwealth；　and　the　philosopher　Antisthenes　rejected　all　distinction
betwixt　their　virtue　and　ours。　　It　is　much　more　easy　to　accuse　one　sex
than　to　excuse　the　other；　'tis　according　to　the　saying；

　　　　　　　　　　　　　　　〃Le　fourgon　se　moque　de　la　paele。〃
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇〃The　Pot　and　the　Kettle。〃＇










End