5190-大国小城-第23部分

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　　　　我放眼望去，山上的玉米成群成片，夏日的玉米正是郁郁葱葱的季节，成片成片的绿色弥漫出一种压抑而又张扬的气味，这一切已经不能用壮观来形容了，金山角本身就是山区，我看到这样的局面，实在是不知道用什么词语来表达。　　　　
　　　　“罂粟花很漂亮的。”向导继续介绍，“山那边就是，沿着公路到清迈，两旁都是。光种玉米，那人怎么活？”　　　　
　　　　“怎么活？”疑惑顿时油然而生，“难道说种罂粟是唯一出路？”　　　　
　　　　“对。”向导点了点头，“我家以前就是种这个的，我们只会种这一种作物，象玉米什么的很多都是外地人来包的农场。”　　　　
　　　　“所以你就开出租车兼做向导了？”我哈哈大笑，“形势所迫？”　　　　
　　　　“差不多。”向导点燃了一支烟，继续专心的开着他的车，窗外的玉米正在茂盛的成长着，与热带风貌相映成趣。　　　　
　　　　金三角的罂粟花基本上已经被缅甸的联邦政府消除，掸邦也成为了缅甸一个对外经济特区。应该是缅甸唯一一个对外开放的特区，在这个特区里面，罂粟花已然成为了过去的代名词。　　　　
　　　　在掸邦的街头，路面上常常可以看见一些做的很精致的工艺品，都是一些精致的镜框，里面是一些干花做成的装饰品，有各种人或是小动物，看上去相当舒服。但是从那些工艺品里面透露出一股诡异的魅气。　　　　
　　　　我一眼几乎能判断的出来，那就是罂粟花做成的工艺品，尽管妖媚，尽管惊艳，但是仍旧能一眼看出其本质。曾经在整个亚洲甚至全世界造成如此影响的花儿，居然沦落到街头艺人的刀下的陈设，任人宰割，可是骨子里的妖媚，依旧没有丝毫退却。　　　　
　　　　在整个金三角，酒店和赌场几乎成为了最大的经济支柱，大量的外商来这里投资，这里成为了外国人的天堂，彷佛是一个小联合国，但是本地人却看着那些人来来往往，不做任何解释，不做任何挽留，客来客往，听之任之。　　　　
　　　　他们唯一所牵挂的，就是曾经给那里带来华丽和富裕的罂粟花。这一点我从很多人嘴里都了解得到，毕竟半个多世纪的一种依存，在他们眼里，那些花儿已经成为了一个载体，一个精神的家园。在很多人的心中，那确实是最美丽的花：　　　　
　　　　“我一直这样认为，罂粟花的美丽是无可比拟的。她是世界上最美丽的花，可是现在在全世界都受到了一种压抑，种植甚至欣赏即违法，甚至要判刑。我认为这是残忍的，是不人道的，是违背审美精神的。　　　　
　　　　——那是法国普罗旺斯大学教授让阿里访问清迈大学时的演讲，他承认自己被这些花儿的美丽“所俘虏”。　　　　
　　　　“号召全世界，一方面要严格禁止毒品犯罪，一方面要努力的将罂粟花的美丽进行重新的审视，任何美丽都是无罪的，不能受到社会的迫害。　　　　
　　　　——这是世界毒品问题防治协会总干事，德国科学家克拉纳在亚洲禁毒论坛上的发言，这段话出自于世界禁毒专家之口，足以见得这些花儿的影响力。　　　　
　　　　“即使没有我，鸦片生产也会继续下去。罂粟花会依旧美丽。　　　　
　　　　——这句话的始作俑者是大毒枭坤沙，这是他在投降后说的第一句话，发人深省。


《大国小城》　第三部分那些花儿（3）

　　　　在审美的层次上，我们常常会遭遇到这些内容，就是审美状态和社会伦理之间的一种冲突。对于大众们认为美的东西，本身就带有一种片面性。而形式美和本质美又是极大的差别。就像那些曾经满山遍野的罂粟花，美的摄人心魄，但是又让人觉察到一种别样的意味。那些花儿的美丽曾经征服了如此多的人，这些人，在人类历史上，可以说千古流芳或是遗臭万年，但是毕竟可圈可点，基本美学修养还是有的。　　　　
　　　　我回头又看了一眼镜框里的罂粟花，美丽而又令人感觉悸动，彷佛是来自彼岸时空的渺茫对话。　　　　
　　　　对于任何审美的人来说，审美对象的美学意义更多的体现在其审美者的自身价值之上。真正超脱一切的审美者是不存在的，也是虚无的。　　　　
　　　　伦理道德和社会政治一直处于一种理性的状态而存在。满山遍野的罂粟花如果只是被用作观赏我想也不会遭到如此的厄运。就在展览大厅里面，我看见了一幅巨幅写实油画，说实话，这幅画的作者美术功底不怎地，但是由于这幅画本身带有苏式传统的怀旧色彩，长宽分别为十米，给人以崇高敬畏之感；一方面，这幅画的内容让人震撼，一个破旧而又庞大的老式推土机正在对满山遍野的罂粟花进行推铲，前面石灰漫天，后面烈火熊熊。　　　　
　　　　那是一种残忍的画面，但是为了人类生活最基本的幸福，这种残忍又是必要的。因为美丽的东西沦落到歹徒手里，就变成了世界上最恐怖的物质。　　　　
　　　　这种转换是悲惨的，我想，任何人都不会忍心破坏这样一幅美丽的画面。从个体上看，花儿迎风绽放，朵朵妩媚娇艳，从大体上看，一望无际，满山遍野，给人极强的视觉冲动。　　　　
　　　　可是就铲除了，缅甸政府、中国政府以及联合国派遣了大量的人力，耗费了大量的物力，对这些柔弱的花儿进行最残忍的摧毁，包括大毒枭坤沙，在大势所趋下也弃暗投明，转向了世界潮流。　　　　
　　　　从展览馆出来，猛然间我瞅见对面山上那片罂粟花，在阳光下正发出夺目的白光，无所畏惧，但又冷艳悚人，彷佛是一片幽魅的坟冢。


《大国小城》　第三部分山下有山（1）

　　　　在去长沙之前，对我来说，岳麓书院是一个很独立的去处。那里一定和天一阁一样有着辉煌的外表，不入世俗的风格。或是说像万卷楼那样气派典雅，卓尔不凡。照理说，我是湖北生人，荆楚自古是一家，对于湖南的一切应该都不会陌生。可是我偏偏就对岳麓书院陌生起来，但是在陌生中又显露出了一种一知半解，一次湖南的朋友在聊天的时候提到了岳麓书院，我忽然像触碰到了某根神经一样大声喊道，“那里我知道有一副对子，惟楚有才，于斯为盛。”　　　　
　　　　在多年以前，我一直以为那副对联就是岳麓书院的全部。走过很多书院，一直以为岳麓书院也和白鹿书院和武夷书院那样乏善可陈。书院是理学的产物，理学这个东西到了后来就变的更加束缚和缺乏多阐释性。社会科学走到了这一步，无疑是一种巨大的悲哀，而书院，就成为了这种悲哀的物化。　　　　
　　　　想起了胡适的一句话，理学这东西，该被永远地抛弃。　　　　
　　　　但是书院呢？　　　　
　　　　说起来很可笑，到了才知道，岳麓书院原来是湖南大学校内的景物。要想走到岳麓书院，就必须要穿过湖南大学的正门。我本身就是生活在大学里的人，但是在大学里忽然看见这样大一个历史文化遗产，还是头一次。　　　　
　　　　其实这正是我无知的表现，欧洲哪个大学不是历史遗产？随便走走看看，巴黎大学、布拉格大学都是承载着欧洲学问根基和道德典范的分量，再往上看，那些大学之前的神学院，也都不错。但是这些建筑就和他们的学问一样，一眼望去，高大挺拔，让人景仰不已。岳麓书院就坐落在岳麓山的右侧，或是说右山脚下。在外形上怎么看还是和白鹿书院没有区别。依旧是中轴歇山式建筑，仍然是头门、二门、讲堂、斋、轩这些传统的建筑格局，一看还是原来的那套老式的书院。　　　　
　　　　赶到那里的时候正是一个夏季的清晨。隐约已经感受到了烘烤的炽热。阳光如泻，暑气似炉。浑身觉得一阵子不自在。从身后望去，湘江碧波如链，天空湛蓝放晴，两旁的树木都变的格外苍白，整个长沙都弥漫在盛夏的酷暑当中，挥汗如雨，日光灼人。　　　　
　　　　眼前出现一个巨大的牌匾：岳麓书院。　　　　
　　　　还有那副早已烂熟于心的对联：　　　　
　　　　惟楚有才，于斯为盛。　　　　
　　　　在我临行前，我没有想到我会去岳麓书院，一是时间不允许，二是我认为岳麓书院不属于我的考察范围。这几年去过的书院不算少，我都没有写下来。更何况哪里会用得着千里迢迢专程去一次岳麓书院？　　　　
　　　　既来之，则安之。来湖南本来是考察湘西的苗蛮文化，但是还是路过了长沙。来到这样一个千年古城，第一个目标居然还是书院。看来我真的逃脱不了传统文化的感染，在传统文化的氛围里，熏染已久，若想逃脱，也不是一朝一夕的事情。　　　　
　　　　再看看湖南大学和岳麓书院的关系，一目了然。湖南大学就是在岳麓书院的学术根基上建立起来的。我不相信风水，更不相信迷信。但是我确定，湖南大学之所以能在国内学术界拥有翘楚地位，大概是源于这个让人顿觉深邃的传统建筑。　　　　
　　　　深邃是深邃，这个不假。李坑也深邃，所以叫深邃李坑。如果谁说深邃岳麓，那就是故作风雅，或是无知。　　　　
　　　　其实从头门走到里面，也不过五分钟的路程。　　　　
　　　　确实，它只是一个书院，没有哈佛大学那般张扬，也没有布拉格大学那样奢华。但是在他诞生的时候，阿拉伯的数字和符号才刚刚传入西欧。　　　　
　　　　文明是重要标志就是符号，符号意象和象征构成文明的主要的意识方面。而作为较早起源的一个方面，人类更早的偏向于这种意识的思考，符号、象征产生了，文字也就产生了。当文字艰辛跋涉的从阿拉伯人的思想里过渡到欧洲的时候，中国人已经开始在探究宇宙和人生的问题了。


《大国小城》　第三部分山下有山（2）

　　　　毫无疑问，地处中国的北京人、柳江人、元谋人、资阳人是世界上较早出现的晚期智人，也是最早步入文明的人种之一。善于思考的中国人发明了最早的辩证法和事关宇宙观的符号，然后又顺理成章的衍伸出来了一系列的儒学、道家、阴阳家和神仙学派。