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5190-大国小城-第19部分
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纯朴的民风和富有怀旧情调的乡村以及那门庭若市的古镇，不单单只是外表上承受不起如是的分量。就是在整个精神结构上，这种穿越时空的力量也足以让一切观光者自觉自律。人的随众心理来源于人类本身对于事物和环境的一种受制。
我们无法为五百元的塑料袋买单，在更多的人的眼里，五百元的分量将远远高于那只塑料袋的实际价值。然而按照亨利米尔功利主义的说法，那就是一只塑料袋子和整个丽江古城的价值进行对比。其实这种对比也就是自律和他律的对比。
曾经问询过那些看起来如同来自于数个世纪之前古朴而又简约的店主，他们对于古城的热爱已经超过了他们自己的本身。更有一些身着三宅一生或是范思哲的小布尔乔亚男女们在一间临水的酒吧里面摆弄一台精致的手提电脑，博大的历史风景和细致入微的细小风情在那一刹那贴切到了一起，这一切让我想到了加州的阳光海滩和所有人心仪神往的布拉格。
纤毫之重的塑料袋对于一座古城的重量来说几乎是遥不可及。当现代化的一切如浪潮一般侵袭到这座富含文化底蕴的城市当中的时候，这座城市没有选择逃离，安得广厦千万间，它用最大的宽容让妄图破坏它的一切望而却步。而这种文化的力量却足以让一切浮躁的东西灰飞烟灭，正如泰戈尔所言，最大的力量就是最大的包容。
似乎这种话题很自然而然的就谈到了哲学这个范畴里面，在很多人的思维中哲学是一个深不可测的话题。正如赫拉克利特在早期自发辩证思想中所阐述的那样，所有的个体都承担着整个事物的重量，每一个人都肩负着整个世界。
我们无法猜测到底个体的人类对于一个历史的含量和重量究竟有多大，但是这个含量和重量却是基于个人对于历史的责任。这个责任本身就带有一种对于人类心理的探寻或是基于对最初思想的追求。
在很多年以前，人类一直茫然的陷入一种个人英雄主义误区，而这种英雄主义长期成为我们某个特殊时代思想的一个批判对象，在苛刻的否定个人价值的那个专制年代里，每个人的社会责任也在相应降低。而在那个时候，也没有去思考纤毫究竟有多重的问题。
当我一个人漫步在有些古旧的道路上时，我看到墙上斑驳的树影，池塘里蛙鸣不已，天空中那种纯粹的蓝色御风而下，四周的环境是如此的惬意。关于周庄，关于黄龙溪。我思索片刻，束河的风情是超越两者而升华的。那种真正意义上不事雕琢的历史风情，确实是关于时光的最好诠释。
在古城里面的咖啡屋里我似乎找到了塞纳河的感觉，无数爱好绘画的青年男女在巷口湖边痴迷着抖动着手中的画笔。细细看来，他们只注重那原本的色调和光影，而忽略了整个整体。在这个看似千篇一律然则各有千秋的古镇之中，你视野所能及的，只是一个极为渺小的景象。
池莉说过，生活现实的做旧是无法做到的，而物品的做旧则是简单容易的。当承受历史的一切在我面前一一闪过的时侯，那正在大兴土木的仿古公园则是一个简单而又可笑的传奇。也许所有关于这些建筑的保护仅仅只是来源于一个最简单的初衷，那就是对待一种历史的认真和对待自己生活的热爱。
当一个纤毫之躯因为无法负担这一切而黯然伤神的时候，所有的人必须明白境由心生的道理。那些古旧而又破败的祠堂屋瓦，秦星汉月，唐雁宋蛙，我们的所见所闻无非是将前世今生的轮回在娓娓道来。
无论是一座绵延数公里的古城，还是一个个在人世间相聚离别的肉体个人，当烟花和蝴蝶在云消雨霁之后将会对那曾经的本体产生一种自然的回归，一如那古镇上的破旧砖瓦和那心授口传的遥远神话。
很多现实的东西所能承载的是众多让人神醉的故事，而这个物件也就成了人类精神的一个寄托，无数人的精神就组成了文化这个看起来很玄妙的东西。由此可知，当任何一个肉体个人热爱这些的同时，千万别忘了它也在承担着历史的一个厚重分量。
《大国小城》 第三部分一个城市的童话（1）
很多年以前，我想起了一个童话。那个童话宛若桃花流水一般在我的脑海里浮现着，似乎在进行一种长时间的诉说，在这个童话里，总是不变的王子公主和聚会逃亡。从水晶鞋的流亡到壁火炉的神话，北欧的简约风格和明快的色系在阿尔卑斯山的脚下涂抹出一道道粗糙的色彩，恍然过去的一切都变得不甚了然。
似乎所有的童话都带有一成不变的情景，而这个情景确实带有很强的文化传承力量以至于让人感觉是那么的枯燥或是其他。而我在一个炎热的七月，步行在一个叫做景洪的城市的路上。两旁的热带植物在夏日的中午变得极为高大挺拔。我在一个狭小的店铺里看着远处层峦叠嶂的郁郁青山，无论是近处的风光还是远处的景色，在视野里都十分明朗，色泽极为匀称。街道上的建筑矮小而精致，湿润的气候使周围的一切变得暧昧而又朦胧。白色的光线在流淌的云彩中间均匀的倾洒着，街上的慵懒的行人带着各种各样的神情。一个完好的城市，一片有些苍白的云彩，勾勒出一幅光影流转的童话。
我第一次听说帕雅真的童话是一个已经淡忘了年代的日子。印象中的帕雅真是一个臻于完美的男子，动作优雅而又稳重，言谈举止是如此的得体。他拥有当时最广袤的领土和最富庶的国度。在每一个夕阳西下的下午，金子般的夕阳总会倾洒在勐泐宫华丽而又高大的屋顶上，发出灿烂的光芒。
关于勐泐的传说，在史书里面似乎找不到一丝半点的记载。所有的结果都来源于最原始的口述和教义。在那些神秘而又苍邃的去处，潮湿阴暗的原始森林里充满了许多未知。正是那个英俊的男人，在原始的热带植物林中为着他的理想和信念，或者是更期待的一切，努力开拓着。
或许这就是最古老的童话故事，与北欧唯一所不同的是这里的童话来源于一个叫做景洪的城市，而这个城市在遥远的过去则是一个颇为深邃的城邦。同欧洲的希腊城邦、罗马城邦一样，他们拥有自己至高无上的骑士制度和武士精神。在绿树成荫的城市当中，冥冥之间，仿佛确实有一个庇佑的神灵高悬于天。
在我们的习惯当中，我们似乎无法拒绝这样一个现实，那就是昔日所有辉煌的城邦必定有着极为辉煌的神话，而这些神话却是和这些城邦的传说紧紧连在一起，或许这些传说已经成为整个城邦文化的标志。赫拉克利特和伯罗奔尼撒战争的传说，或是俄克雪洛斯与埃丰克斯的神话，当马其顿帝国如风起云涌一般的时候，所有的一切都灰飞烟灭，而事关神话的一切都变得遥不可及。
而罗马的神话同样因为这个城市而流传千古。无论是当年流水行云的拜占庭艺术，还是帝国元老院和凯旋门的历史风景，或许是神圣罗马帝国的布拉格，当尤瑞克斯和大力神的故事在一个华丽而又博大的时代激情上演的时候，城邦时代的影像和神话在那个时代悄然隐没。
在众多古代的城邦里面，自然而然会产生出各种各样的童话，包括战国时代镰仓幕府中十八松平的传说。当喷薄而出的夕阳在北海道的浪涛声中徐徐上升的时候，松平家族在战国时代的大名神话，正在樱月剑酒的三河国城邦中陶醉狂舞，这个神话一直延伸到大江户时代的武士和大名们童话般的花样年华。
也许我们还是需要回到帕雅真那个时代，他的金陇金殿国毫无疑问是一个极大的城邦，这个在南亚唯一的封建领主制城邦拥有当时极为骠悍的军队。在这样一个高度发达的城邦里，他们建立了属于自己的文化，这些都是一个浩大而又艰辛的工程。正如胡夫之于金字塔，凯撒之于罗马一样。在构造这一切的同时，后人们也在构造着他们自己的神话。
传说中的帕雅真是一个神秘的人物，他的打扮永远是让人敬畏而又不可猜测。他的出身和他的来历永远是一个谜一样的话题，在征服务部之后，他率领他的子弟兵建立了第一个封建领主城邦。而在这个城邦里，他却选择了当时最为流行的招安。
或许这就是传说中的悲剧，但是这却是一个建立在童话上的历史悲剧。在勐泐，一个极为华丽的宫殿之上，四处都是高大挺拔的热带常绿植物，数百头大象背上铺着甚是高贵的锦缎象鞍，分居两旁。所有衣着华丽的城邦管理者们分别站在廊下，而他们心中唯一的神，一个叫帕雅真的英俊男子和他身着华服的妻子——勐东城邦领主的女儿，正在接受一个叫做李禄柬的宣抚使的招安。当沉默许久之后，这位远道而来的宣抚使把金黄色的圣旨轻轻的放到了他的手上，一套火红色的官服也在顷刻之间被套在了他优雅的身段之上，他的头上也顶起了一只略大一码的三品官员的乌纱帽。一块沉甸甸的纯金虎头金印正端放在砂银案桌上，脸色茫然。
《大国小城》 第三部分一个城市的童话（2）
朝廷并没有象对待宋江一样来对待这个看起来似乎很斯文的边疆首领。他也似乎很满足这个童话给他带来的一切。当地人没有称呼他为所谓的云南道右布政，好像称呼并不能说明什么问题，除了京城里的那些跋山涉水的官员之外，其他的人都亲切的称呼他为召片领。而这个称呼，却在这个山水绵延的地方萦绕了数千年，直到整个王朝消失在历史的长河之间。
我们必须尊重历史，用约定俗成的眼光来看，历史是大人的爱好，而�
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