卦技二十法-第4部分

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　　以上是初步探讨有关外应的〃对应原理〃，下面再看〃到位原理〃。
　　外应之所以称之为外应，是因为它具有信息元件的功能，能够称得上外应的，应该具备以下几个条件（这里指动态外应）。　
　　1、在摇卦的时候出现，无论它是突然的，很快的还是持续的出现，这是指时间上要到位。
　　2、具有一定的象征意义，即具备某种典型性。这是指象的意义上要到位。　
　　3、具有一定的力度。外应的力度与事件的程度成正比（如距离远近差别，力度速度差别等等）。
　　以上三点者都属外应的到位原理，这样才能恰如其分地将外应与信息同步化。过分夸大外应作用与完全无视外应的信息都有失严谨。
　　另外，当某事物出现时，摇卦者或在场者没发现，则可以不作外应对待。
　　有一种为了助断，而人为设置外应的方法。叫来人写一个字，根据这个字的字形字义上八卦特点，结合到相类的卦或爻中，但这与测字是不同的，所以技术不熟者不必用此。
　　《一分钟回顾》
　　在这一法中，您学习到　
　　　1、外应的对应原理和到位原理。
　　　2、外应对应到爻，并与纳音，六神，地支，三才等组合。
　　《天马行空再想一想》　
　　　1、外应仅仅是反映卦爻之象吗？它与相应的爻还可以有什么关系？　
　　　2、发生的动象可作为外应，看到的静物呢？
　　　3、外应如何与爻位发生联系？
　　　4、怎样运运用外应来活用六亲，六神（及其它）？
　　　5、谈谈外应与整事态的关系的原理，外应与卦的关系的原理之认识。
五、无中生有
　　〃无中生有〃就是要善于探颐索隐，会看看门道，不会看看热闹。六爻卦只有有限的六个爻和地支六亲为六神等，这是有形的字面信息，还有大量无形的信息，也随之而存在。可是不少人因为耽于表面的热闹而看不见这些隐象，所以只能看到简单的信息。
　　〃无中生有〃基本上有三种表现形式：一、伏神式；二、变出式；三、关系式，现从这三个方面分述之：
　　（1）伏神式
　　历来对于伏神有两种取法，一是以八个宫的第一卦即六纯卦为伏神；二是以阴阳对立的卦为伏神，如乾卦一以坤卦为伏神之类。我们在此基本以第一种为准绳，而以第二种为参考。
　　伏神作为一种隐藏的潜在的信息，古今都有很好的研究及应用，但在《卜筮正宗》中还仅仅是停留在〃缺用寻伏〃的观点上，对于伏神的用法比较专一和狭义的这种方法影响比较大，故为多数人所常用。
　　把伏神作为一种寻隐象的方法与〃缺用寻伏〃是不同时的，它不管缺不缺什么用神，只在所需要的交下面寻伏神，通常的做法主要在世爻下面找伏，最早的六爻筮书《火珠琳》中已有此说〃又问：伏藏有气，只利暂时？答曰：本宫财官伏世下方可取，不伏世下则不取也。〃又如〃官鬼伏官，小人作难。〃即指卦中虽有官鬼出现，也可以再在官鬼爻寻出伏藏的官鬼。
　　这种方法在《断易大全》和《断易天机》以及《易隐》等书中皆有不同程度的介绍，如《易隐》中说：〃如复之谦卦在下伏未土兄弟，化入辰墓是欲寻兄弟也。古人探幽测隐但仿伏神而断，则鬼神无所遁形影失。〃
　　我们知道，复卦的三爻四爻都是兄弟爻，但仍然可以在世爻下面去〃钓〃出兄弟来，可见在此也不是因为缺了兄弟才去查伏神的。
　　其实六爻皆是飞神，爻爻均可寻伏。伏神的信息随六个爻的用神座标变换而变换，无论是世爻应爻动爻用神之爻，都可以通过它的伏神来观察有关的隐象。
　　我们所看到的伏神，不仅是常有财、官、兄、子、父等六亲的信号，而且还要结合六神的信息，如青龙、白虎之类。因为卦是一个整体，在这个整体中，各种信息元件都是紧密联系的。所以，同样的还要看所伏的纳音是什么。这样的话，你所看到的卦象视野可以开阔许多。
　　信息之说，贵在联系，联系之妙，非止在于已经出现信号，其隐象其实早已森森列列，〃一半烟遮，一半云埋〃，只看你善察与否。
　　比如卦中已有财，用神下又伏财，则可察知他除了有现金以外，存款折上也有多少多少数字。
　　在婚姻卦中，已出现子孙爻，在应爻下又伏藏子孙则说明对方已有孩子。
　　如此等等，本来表面上是看不到会什么情况的，但是当我们运用了广义的伏神方法再去看卦时，就可以发现：〃那人却在，灯火阑珊处〃了！
　　（2）变出式
　　大部分的六爻筮书，都以动爻为神机所现，故只写出动爻，古书中只有《断易大全》《断易天机》把变卦六个交全部写出来。现在的筮书中，邵伟华先生亦如此作法，不管几个爻动。把变卦的几个爻尽数写出。大多数后来的学易者受此影响，亦如法作业。所以现在用六爻预测的易学爱好者形成了〃两派〃，一则只标出动爻，二则将变爻全部标出。
　　我看过一本六交函授教材，那位作者用非常动感情的语言尖锐批评〃变卦标出派〃，不能说没有一点道理，但是标出变卦是另有一番妙用的，至于有些信息的处理方式要看我们怎么去把握。标出变卦的好处可以使我们发现因为动交所带出的其他爻变的信息。〃一石激起千层浪〃，我们所看到的不应该只是动爻这〃一石〃，还要看到所带发的其它几个爻的〃千层浪〃。此即变出式的〃无中生有〃方式。
　　比如本卦没有财，动爻也没有变出财，而当把变卦全部写出以后，就发现在其他爻中〃变〃出了财，也可以有财论，但这个财来得不是那么直接，这就是关键。
　　如下卦：亥／丑／甲辰（寅卯）占开店：
　　　　　　　　风水涣　　　　　坎为水
　　　　　玄武　父母卯木　○　　　官鬼子水　∥　世
　　　　　白虎　兄弟巳火　／　世　子孙戌土　／　　
妻财己酉：腾蛇　子孙辛未　∥　　　妻财戊申　∥　　
官鬼亥水：勾陈　兄弟午火　∥　　　
　　　　　朱雀　子孙辰土　／　应　
　　　　　青龙　父母寅木　∥　　　（下卦没有动爻，故不必写出变卦）
　　这个卦开店显然很不利；兄弟持世，父临玄武空亡，全卦无财，动爻本身也没变财。但是随着父爻发动之后，外卦变坎变出申财，兄弟变子孙，子孙变财爻；其关键的一看就是因为父变官，然后才有外卦全部状况的改变。〃牵一发而动身〃，世界上的事往往如此。
　　所以可断为：明年（子年）这个店要有官方的人员参与合作。然后再投资进货，（兄弟爻为花钱，在此作投资理解），然后耗的货（子孙）才能变成申的财利，可赚钱18万。在这卦中，申的财原本是没有的，这个店直接也获不了这个利，所以通过先变子，然后才谈得上未的变申，显然这未是间接地变为申的。假如卯不发动，这〃未〃字还不是静未一个！
　　由此我们可以悟及〃变出式〃的真正妙用。〃窍〃贵在悟，悟出个〃柳暗花明〃，才能进人〃又一村〃的境界。
　　（3）关系式
　　我们谈卦象，就是摆关系，从本质上看，分析六爻就是分析关系。关系有字面上的，明的，还有大量暗的关系。
　　比如占住宅，《卜筮正宗》里就用〃关系学〃来，就巳知而推未知：〃合二爻为门冲二爻为路，卦中不必明现冲合，且如天风垢卦，二交辛亥水为宅，寅与亥合，以寅为门；巳亥相冲，以巳为路，卦内本无寅巳二爻。姤属金，以寅木为财，巳火为鬼，寅为财，即是门利，巳为鬼，即是路不吉也。〃
　　这里虽然卦中没有寅巳二爻，因为有亥的宅爻，就以亥为座标，按其冲合关系而〃无中生有〃地变出一扇门和一条路。
　　在另一段又写道：〃门路与日辰隔断，偏曲往来：宅基于世应爻临，互相换易。且如巽辛亥水为宅，以寅合为门，辰与动爻如临子，子与寅虚有丑字隔之；如临辰，辰与寅，虚有卯字隔之，谓之隔门……〃
　　这里是用了地支排列顺序的关系来发现〃隔〃的情况。
　　这样的话，我们如果想测知你那女朋友的衣服买了多少钱，只要看生应爻的那一爻是会么（不必在卦中出现），然后以卦数断之价值。
　　有时候，信息虽然不现，你也将它虚设着，但到值支之时日就出现了。所以虚设不是子虚乌有，而是到时就有；或者是本来就有，只是要你用所〃关系法〃使它显象出来。
　　《一分钟回顾》
　　在这一法中，您学习到
　　１、从〃无中生有〃寻隐象的角度去重新认识与运用〃伏神，变卦，关系〃等概念。　
　　２、伏神是从广义而言的，不是缺用寻伏式。变卦是看由动爻带发的连锁信息，关系式可以虚设一切与用爻有内在关系的而卦中又不明现的另外一个潜在的爻。
　　《回味与消化》　
１、把变卦全部标出，所扩大的是什么类型的信息？　
２、关系式中地支间虚隔某字可以引申用于其他哪些事项，试举例回答。
　
　
六、座标转换
　
　　我们都说，一物一太极，那么一个爻是不是一个太极呢？同样应当是。爻的太极意味着以此爻为座标，其余明明暗暗的地支都是根据它的五行特点生克的新六亲新信息，其原理直接根据爱因斯坦之相对论。
　　这样的话，六爻的机理就不是平面的，线形的了，而是横看成岭侧成峰，远近高低待同，峰廻路转，一步一景。一个爻一个世界，一个爻一出戏。乃至千资百态，变化无穷。不仅六亲可变，任何事物均可变。使原来的信息量以几何梯形的倍数扩展。所以，掌握了座标转换的原理，就掌握了一卦多断一卦详断的一把钥匙。
　　来人不占本人之事，而占子女，父母或其他六亲之事，显然，用神也要以子孙，父母或其他六亲作为座标，当我们确定了一个用神以后，就等于是确定了以某个六亲（即某一爻）作为座标。
　　然后根据其他�