友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
要把金针度与人_李敖-第9部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!
《吕氏春秋》是吕不韦的食客为他编的书,有二十六卷,一百六士篇,二十万字,内容是把先秦各家的思想综合,变成一套拼盘式的学说系统。先秦各家的思想,本来是各搞各的,经吕不韦这样一统战,就全部变成他的〃思想食客〃了,他自然得意非凡。他把书挂在城门上,悬赏能够改一字的,赠千金,由此可见他的气派。在哲学派别上吕不韦属于杂家,一部书什么都一网兜收,当然要杂啊!
吕不韦自认这书〃备天地万物古今之事〃,而它〃备〃的方法,却很有技巧。它经常是用许多寓言、故事、历史来把理论带进场,以反覆设喻来引人入胜。《吕氏春秋》实在是一部妙书。
刘安:《淮南子》
刘安(前一七九~前一二二),江苏沛县人,是汉高祖刘邦的孙子。刘邦在打韩王信的时候,经过赵,赵王张敖献上美人,过夜留下〃龙种〃。一年后,赵王被诬谋反,美人被连累,关在牢里。大概这时候生下私生子刘长,美人转托审食其转告刘邦,刘邦不理,美人自杀。刘邦就把他最小的儿子刘长封做淮南王,当时只有两岁。后来刘邦死了,汉文帝即位,二十二年后,又搞诬人谋反的把戏,抓了刘长,把刘长关在囚车里,刘长自杀。刘长死后十年,他的长子当了淮南王,就是刘安。刘安做淮南王做到五十九岁,汉武帝又搞诬人谋反的把戏,于是刘安又自杀。这三世蒙冤、三代自杀的史实,是中国帝王政治、宫廷黑暗中的一大悲剧。不幸跟帝王之家有生殖器关系的人,遭遇真太不公平了!
这种三代自杀的不公平,最后流传到民间,民间就传说刘安不是自杀的,而是得道升天了。不但他升天,他家的鸡狗都升天了。〃一人得道,鸡犬同升〃的传说,就来源于此。
刘安是学问很好的人,〃为人好读书鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋。〃他和他的门客著了一部包罗万象的大书,就是《淮南鸿烈》,就是后来的(淮南子)。
扬雄:《太玄》
扬雄(前五三~一八),字子云,四川成都人。他〃少而好学〃,〃博览无所不见〃,文笔虽好,口才不行。因为他口吃。
扬雄四十岁后,到了京师做官。王莽当政,扬雄〃求免于祸〃,写过《剧秦美新》的马屁文章。但他虽然决心避祸,祸还是到了家门。在刘歆儿子刘棻的案子里,终于被牵连到。治安人员来抓他的时候,他在天禄阁楼上校书,乃跳楼自杀,差点摔死。后来查出他只不过教刘棻写过字,并未涉案,乃不了了之,而他自己,白白摔得鼻青眼肿一场。
扬雄晚年又老又穷,喜欢喝酒。〃有好事者,载酒从游学〃,传下他的名著《太玄》和《法言》。他七十一岁时死去。
扬雄努力的方向,在使儒家与道家合流,使阴阳家靠边站。西汉思想在初期是道家与阴阳家合流,中期是儒家与阴阳家合流,闹出一片谶纬灾异之学,搞得乌烟瘴气。扬雄有鉴于此,乃著书立说,想把主流带入新方向,他的用心,是很难能的;他的努力,是很可怜的。
扬雄也是辞赋家,但他晚年鉴于辞赋无用,反对起来了。
桓谭:《新论》
桓谭(前二三?~五六),字君山,江苏徐州人。他父亲是汉成帝时候的太乐令,他在音律方面,因此就很内行。他〃性嗜倡乐,简易不修威仪,而憙非毁俗儒,由是多见排抵〃。除了音乐以外,他又〃博学多通,遍习五经,皆诂训大义,不为章句。能文章,尤好古学〃。
在王莽篡汉的时候,〃天下之士,莫不竟褒称德美,作符命以求容媚〃,但是桓谭〃独自守,默然无言〃。玉莽给了他不说话的自由,让他做掌乐大夫。
汉光武当政后,桓谭上疏请求改革政治,请求禁止〃富商大贾〃〃中家子弟〃放高利贷,请求注意〃同罪异论〃〃刑开二门〃
的司法黑暗。后来又上疏请求不要迷信谶纬。汉光武是迷信讼纬的,发怒要杀他,他〃叩头流血〃,才得免死。此后忽忽不乐,不久就死了。
桓谭在那种马屁与愚昧的时代里,敢于不讲话,也敢于讲话,的确是位了不得的前进思想家。可惜他的遗著《新论》二十九篇失传了。这篇〃形神〃是非常难得的一篇劫余,其中讨论〃人死如灯灭〃的哲理,直接影响到后来的范缜。在中国的思想家里,桓谭的确是最优秀的一位。
王充:《论衡》
王充(二七~一○○),字仲任,浙江上虞人。他是后汉的大学生,家里很穷,买不起书,很多书,都是站在书店里看来的。
王充的时代,思想都是儒家的一统局面,他能在这一统的局面里,脱颖而出,写出《论衡》来表示异议,实在是很优秀的。
王充是中国汉朝思想界的明星,正如宋恕在《六斋卑仪》中所称道的〃旷世超奇出上虞,论衡精处古今无〃。王充的伟大,在于他风格独具,思想不遵传统的绳墨,勇于疑古论今。
王充的思想,在《论衡》里完全流传下来。例如在《奇怪篇》中,我们可以看到他怀疑稷母履大人迹而生,而说:〃贵人之气,更禀贱物之精,安能精微?〃又在《论死篇》中,我们可以看到他论死生,则以死者现神,必著殓时之衣;人即有鬼,岂衣服之仍形?他如《书虚篇》中疑孔颜同登泰山、以望阊门之事;《感虚篇》中疑杞梁之妻哭城城崩之伪;《语增篡》中疑武王伐纣、兵不血刃之有问题;《谴告篇》中疑灾异之无关人事;《商虫篇》中明言虫灾之生,乃因人谋不臧;并更明言当时学风的妖妄。……这些惊世骇俗的许多卓见,都是《论衡》中的不凡的思想,值得我们特别重视。
王符:《潜夫论》
王符(约八三~一七○),字节信,甘肃镇源人。他是姨大太生的,他的家乡〃俗鄙庶孽〃(有看不起姨太太生的风俗),从小就被人轻视。他〃少好学,有志操〃,长大后又〃耿介不同于俗,以此遂不得升进〃。他在不得意中,〃隐居著书三十余篇,以讥当时失得。不欲彰显其名,故号曰《潜夫论》。〃《潜夫论》这部书,完整的流传到今天。
王符是迷信时代里的一个反对〃妖妄〃的人。他努力提倡〃以人为重〃的哲学,他说:〃凡人吉凶,以人为主。……在于天者,不可知也。〃又说:〃书称天工人其代之。王者法天而建官,故明主不敢以私授,忠臣不敢以虚受。窃人之财犹谓之盗,况偷天官以私己乎!以罪犯人,必加诛罚,况乃犯天,得无咎乎?〃比起那时代的迷信大雾来,这些都是进步的天人思想。
王符生当东汉党铜的乱世,对政治的黑暗情形,他有激烈的抨击。他说:〃今汉上之广博,而曾无一良臣。〃在一个良臣都没有的局面下,〃其官益大者,罪益重;位益高者,罪益深。〃
统治者〃任其私智,窃弄君威,反戾天地,欺诬神明〃。这些大胆的言论,千载之下,还令我们崇敬。
仲长统:《昌言》
仲长统(一七九~二二○),字公理,山东邹县人。〃少好学,博涉书记,赡于文辞。〃二十岁后在各地游学,跟他交朋友的,〃多异之。〃那时袁绍的外甥高干礼贤下士,很拉拢他,他却说:〃君有雄志而无雄才,好士而不能择人,所以为君深戒也!〃
不久,高干垮台,大家都说仲长统有眼光。
仲长统〃性俶傥,敢直言,不矜小节,默语无常,时人或谓之狂生〃。他自述人生的大愿是:
安神闺房,思老氏之玄虚;呼吸精和,求至人之仿佛。
与达者数子,论道讲书,俯仰二仪,错综人物。弹〃南风〃
之雅操,发清商之妙曲。消摇一世之上,睥睨天地之间。
不受当时之责,永保性命之期。如是,则可以陵霄汉、出宇宙之外矣!岂羡夫入帝王之门哉!
可见他的抱负和境界。仲长统的著作有《昌言》三十四篇,十多万字,可是大部分失传了。他的思想主要在〃人事为本,天道为未〃。在迷信的大雾中,显然是前卫的。
柳宗元:《柳河东全集》
柳宗元(七七三~八一九),字子厚,山西解县人,被称做河东先生。
柳宗元二十一岁就中了唐朝进士,被派管理中央图书;五年后又考取博学宏词科,又整理中央珍藏(做集贤殿校书郎),所以他博览群书,功力很不错。
后来他做了监察御史、礼部员外郎,正要得君行道时,唐顺宗病倒,传位给唐宪宗,他就被贬到湖南的永州,在山瘴里一过十年,再转到广西的柳州,过了四年,以四十六岁的年纪,死在柳州。柳州人怀念他,为他立了庙。
柳宗元是很有正义感的人,他在政治上垮台,和他赞助太学生的活动,以及〃内抑宦官,外制方镇〃的立场有关。他在居庙堂之高的时候,曾经禁止宫市和苛捐杂税;他在处江湖之远的时候,曾在柳州解放奴婢,为奴婢订出可以赎身的办法。从他写的《捕蛇者说》等文字里,我们可以看到他对苦难人民的同情和对黑暗政治的愤恨。
此外,柳宗元的思想也极为开明,他反对迷信。他的游记,又写得简淡隽永,是中国文章中的典范之作。
周敦颐:《周子通书》
周敦颐(一○一七~一七○三),字茂叔,人称濂溪先生,湖南道县人。他的舅父郑向把他带大,郑向是宋朝大官,所以周敦颐也有官做。三十八岁那年,他为了一件冤狱同王逵争执,他说:〃杀人以媚人,吾不为也!〃就辞职不干了。
三十岁后他继续做官,程珦见到他,觉得他〃气貌非常人〃,遂叫两个儿子(十五岁的程颢、十四岁的程颐)拜他为师。他晚年退隐林泉,筑室在庐山下的小溪旁,名濂溪书堂。
周敦颐的主要著作是《太极图说》。《太极图说》脱胎于宋朝初年道士陈转的《无极图》,是儒道混合的作品,以道家的内衣,披上儒家的外套。再
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!