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洗锋录-第20部分
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“已约了第二日在大都城西高粱河畔一处凉亭中见面，那宫秉藩，倒真的守信诺，竟然去了。脱脱早摆下酒宴，只得牟玄圣一人相陪，邀宫秉藩坐了，便请他吃酒讲话。
“讲些甚么话，料必你也猜得到，不外痛骂伯颜专权乱政，甚么罢了科举，甚么要杀尽五姓汉人、南人，脱脱拍着胸膛，讲说若他得遂凌云志向，定要将这些暴政尽都废了……”
杞人问道：“他后来执政伊始，倒确是废了这些暴政。”冷谦撇撇嘴：“那又如何？他变钞开河，中原因之死了多少人？有一首诗说开河云：‘县官出巡防，小吏争弄权，社长夜打门，里正朝率钱。鸠工具畚锸，排户加笞鞭，分程杵登登，会聚鼓阗阗……’”
杞人长叹一声，向冷谦要过酒来，喝了一小口，问道：“你且续讲下去，那脱脱，莫不是要收拢宫秉藩为己用么？”冷谦点头：“正是如此。且休说脱脱执政后做了些甚么，只他当日那番言语，若元朝真的出个贤相，可是辅他不辅？你志在山林，是定不辅的，我只要天下百姓有得饭吃，是定要辅的，可笑那宫秉藩，又为脱脱诡辞所动，又忘不得夷夏大防，犹豫了许久，方才回绝脱脱。
“脱脱甚是失望，道：‘既如此，不便勉强，且做个朋友罢了。’便斟了酒来，请宫秉藩吃。倘若是我啊，在朝廷中虽做升斗小官，这样狠毒心肠，龌龊伎俩，也见得多了，是断不会吃的！”
杞人问道：“遮莫酒中有毒？！”冷谦笑道：“正是。不能为我所用，那便不如除之，这样枭雄心肠，有甚难测的？况他席间讲了乃叔许多恶语，不怕宫秉藩去告诉伯颜么？岂料宫秉藩这呆鸟，竟然想也不想，接过酒来一口吃尽，不多时，便发作起来。他掀了桌案，待要拔剑去刺脱脱，早被脱脱一刀割在项上……”
“啊也，”杞人惊问，“他中了毒，又有一个牟玄圣在侧，却又是怎生逃得性命的？”“逃得性命？”冷谦笑道，“便他当日情境，若非有人相助，怎能逃得性命？且说正在危急之时，忽听亭外一人高叫：‘贼子敢尔！’真如天神飞降般跃进一个人来。看那人哈，好生打扮，只见他着一领大袖沉香绵布六幅褶子道衣，腰系熟经皂丝绦，足登综结三耳麻鞋……”
“倒好似你亲眼见着的一般，”杞人打断冷谦的话，“且休说！”冷谦笑笑：“好，不说便不说——原来外间跳进一人，一手将宫秉藩扯到身后，一手使麈尾隔开脱脱的刀。那牟玄圣见此人来得突兀，不敢小觑了，急忙拦挡在脱脱身前……”
“手持麈尾？遮莫是个道人么？”杞人猛然想起，“莫不便是朝元观铁冠真人？！”冷谦有点诧异地望他一眼：“你却怎想到的？数日不见，急智如此！”杞人笑道：“日间听得宫秉藩言说铁冠真人昔日曾于他有大恩，故而想起。”
冷谦点头：“不错。牟玄圣问那道人姓名，道人说：‘宣德州朝元观张中张景华，便是贫道。’当下二人交上了手，七八回合不分胜负，牟玄圣一拉脱脱，道：‘铁冠道人，不过如此，若非某今日要护主公，定不放你回去！’放下一句狠话，便护着脱脱去了。铁冠真人助宫秉藩吐纳解毒，那呆鸟才算逃得一条性命。”
杞人长吐了一口气：“真好险也，幸得张真人便在左近，才救了宫大侠的性命。”冷谦道：“也是忒巧，张真人说他正在此间等一个朋友，恰巧撞见，岂能不救？当下两人一番唏嘘，看脱脱如此阴狠，倘若代了伯颜执政，中原又免不得一场劫难也。张真人道：‘便杀得伯颜，又有脱脱，杀得脱脱，又不知还有甚人哩。鞑子占了我中原锦绣河山，只有尽都驱除了，天下才得太平。’”
杞人听了这话，垂头不语。只听冷谦继续说道：“宫秉藩说起周子旺起义于袁州，属意去投奔他。张真人却劝他道：‘甚么蔡九五、朱光卿、胡闰儿，都是愚民闹事，成不得大器的，周子旺虽与我有旧，也非天命所归。且休着急，待等个真主出世，自然天下太平。’”
杞人摇头，惨然一笑：“甚么真主出世，难道不是愚民的口号么？圣人一出，流血漂杵，古来如此，便如今日一般。哪个不自命是真龙降生，又有哪个真是为了苍生祈福？”冷谦笑道：“你休看不开。古人云：‘圣人出而天下乱。’诚哉斯言，然而这亦是天命注定的，圣人每世皆出，黎民代代遭劫，也是逃不得了。我等只有上承天命，寻一个圣人真主来保着，助他芟夷群寇，劝他少开杀戒，如是而已。除此，咱们还能做些甚么？人生一世，终不成甚么都不做？”
杞人冷笑道：“若人人安于天命，甚么都不做，倒便好了，天下庶几不得乱也！”冷谦摇头，微微而笑，抬眼望向窗外。
窗外的夜色越发浓厚了，明月已经西沉，但东南方向，却隐约有淡淡的曙色，越过重重高山，慢慢透了出来……
※※※
作者按：关于明教
明教又称明尊教、摩尼教，想必武侠小说的爱好者们，对这个名字都不会陌生。金庸先生藉其名著《倚天屠龙》，使这个已经灭亡很久的宗教重新广为人知。但是，金先生对明教的描写，有许多讹误存在。把一个真正的世界性宗教描写成汉末五斗米道一样的邪教，或者清朝天地会一样的江湖帮派，乃是武侠小说这种文艺类型本身的需要，是不用深究的，但他混淆了明教与祆教的区别，却不大应该了。
祆教又名琐罗亚斯德教、拜火教、火教，或者波斯教，是产生于公元前的波斯原始宗教，崇拜光明及其代表火神，基本祭祀形式是礼拜圣火。而明教则是摩尼于公元前三世纪，综合了琐罗亚斯德教、基督教、佛教，以及小亚细亚诺斯替派（灵智派）的部分教义，而创造的世界性宗教。虽然明教仍持善恶二元论，崇拜光明之神，但却不拜圣火，所以成昆说“冲上光明顶，灭了魔火”云云，是错误的。
摩尼受到波斯萨珊王朝沙波尔一世国王的支持，宣扬他的教义，对抗当时的波斯国教琐罗亚斯德教，但最后在巴拉姆一世国王执政时被宣布为异端，摩尼本人也被剥皮楦草，残酷处死。明教传入中国，虽然有方腊等人利用其教义煽动起义，但在元末掀起轰轰烈烈反抗蒙古贵族压迫的白莲教起义中，是否有明教及其教徒参与，学术界还有不同的意见。部分学者认为，因为白莲教徒拜弥勒、立明王、禁荤吃素，所以被元朝廷骂为“食菜事魔”，而这四字考语，原来是被安在明教头上的，因此就引起了混淆。
说了以上这些，只为读者诸君可以对历史上真正的明教有一个简单的认识，绝非要责备金庸先生。事实上，在下所以对明教感兴趣，也是起源于金先生的《倚天屠龙》，并且在下创作这部小说，所用的笔法和所铺陈的结构，也是模仿金先生和大陆徐兴业先生的——这两位，是在下最敬佩的现代小说家。以在下这种驽马之才，若敢编排金先生，那不是蜀犬吠日、蚍蚨撼树吗？
～第十一章雄狮咆哮天山下～
暮春三月，层层嫩绿在他脚下沙沙地响着，几声归鸦回荡在金色的黄昏里，懒洋洋的光芒映照在他的脸上。而透过这刺眼的薄暮，对面那人年轻的身影，既模糊，而又灼人。
艾答慕思喜欢面向太阳而行，喜欢自己那淡淡的眸子在逆光中仿佛两点寒星，喜欢看见敌人的影子象渐熔化在黄昏的金色的火焰中。
“拔刀罢。”他的声音很冷，象春日里徒然掠过的一阵寒风。“你还未问我的名字，”对面背着落日卓然而立的那个畏兀儿少年微微眯起双眸，“我名唤阿厮兰。你可明白阿厮兰在突厥语中的含意么？”
“狮子。”艾答慕思不假思索地答道。“不错，因此我要向你这只‘黄金狮子’挑战，”阿厮兰笑道，“你须发都是金的，刀也是金的，此时望将去，眸子好似也是金的。而我只不过天山脚下，一只普普通通的狮子——可我未必便输于你！”
“很好，”艾答慕思的声音依旧很冷，简单地重复着先前的话，“拔刀罢。”阿厮兰微微点头，缓缓地从腰间拔出柄两尺多长的精钢短刀来。黄昏似乎更加辉煌美丽了。“接招。”阿厮兰缓缓地说道，缓缓地一刀，刺向艾答慕思小腹。
艾答慕思动也不动，直等到敌人短刀几乎已经贴上了自己雪白的衣襟，才突然间暴吼一声，仿佛晴空里响起个霹雳一般。他黄金长刀一抖，疾劈对方颈项。这一刀，如疾风，似闪电，就算是真的狮子，也未必能轻易躲闪得过去。
然而阿厮兰轻轻巧巧地就躲过去了。当真是静如处子，动如脱兔，只见他一个拧腰运步，悄无声息地已经绕到了艾答慕思背后，短刀一颤，再向对方腰肋间刺下。
他快，艾答慕思更快，眼见这一刀即将破肋而入，突然被一道金光挡住了去路。阿厮兰进招如箭，退刀如霰，急速换招，刀风一旋，又斩向对方面门。
黄金长刀却依旧在前面等着他，只听“当”的一声，四野回应，久久不绝。两人一分一合，刹那间各劈出二十刀。佛经上说：“一弹指为六十刹那。”但又有谁能明白一刹那是多短的时间？
艾答慕思弯刀沉重有力，好象一条金色的巨蟒，盘旋往回，水泻不通。而阿厮兰的短刀却仿佛细小阴毒的七步蛇，拨草寻隙，频吐红信，招招都指向巨蟒的要害。
“沙沙”的草坡响动，“呼呼”的刀风碰撞，一连四五十回合，棋逢对手，兀自分不出胜负来。艾答慕思心下焦躁，不顾用刀大忌，双臂大张，前胸门户洞开，同时迅疾地一刀，直朝阿厮兰头顶劈下。
阿厮兰一直在寻找对方长刀所编织的黄金帐幔的缝隙，得此良机，岂肯�
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