869-忏悔录-第45部分

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就是那个现在光明灿烂的天外天，也要早已变为黑暗之渊。　　　　
　　　　在被剥去了你的光明之服之后的魔鬼，在可怜的烦闷中，到处暴露他们的黑暗。这正足以证明：你赐于有灵之物的优点，是不可忖度的：因为他们只在你身上，可以找到相当的安乐；别的东西，就是他们自己，也都不能满足他们的求福之心。我们的天主，你照耀了我们的黑暗；你给我们穿上了光明之服，而使黑暗的我们光明如画。　　　　
　　　　我的天主，把你给我吧！把你还给我吧！我爱你！假使我的爱情还是脆弱的，就请加强它。我不晓得我的爱情到了什么地步，我能生活于你的怀抱中，整个笼罩于你的容光之下。我晓得的是在你以外，不论我在我内，在我外，我只有烦恼。我的天主，在你以外，对我，一切丰富无非是贫乏。　　　　
　　　　可是，父，子，不也徘徊于水面上么？　　　　
　　　　假使人家说：圣神在水面上，像水中的浮萍，那么，太荒诞了。这些话怎贴在圣神身上？假使人家说：圣神在水面上，就是不变之神驾在一切变更之物上，那么，我们尽可以说：父，子，圣神，同徘徊于水面上。　　　　
　　　　可是，为什么在《圣经》上，只说你的神徘徊于水面上呢？为什么说得像他站在空间的一角呢？实在，这不是空间的问题。圣神被看作天主的礼物；在他那边，我们可以安息，享见你，我们的安所。　　　　
　　　　爱情引我们到那个安所去；圣神看见鄙陋的我们，走出死亡之门，也引我们到那里去。为我们，和平就在诚意之中。笨重的肉躯自有它的归宿；可是有重量的东西，并不一定趋下；它只趋向它的归宿。火焰上，石堕下，火和石在它们重量的压力下，各向其所而去。灌入水里的油，不久即浮在水面上；水和油也受这种定律的支配。不得其所的东西，常摇荡不安，直至达到了它的目的才停止。我的重量就是我的爱情，不论我到什么地方，我常受它的控制。你的礼物薰炙我们，使我们上升；我们着了火就升腾。我们口唱神阶之歌，拾灵梯之级而上。在你恩惠之火的焚烧中，我们踏步向和平的耶路撒冷而去。“我们要往主宫里去！”我听到这句话，不胜欣跃。诚意将在那里为我们预备一个位置；除了永远住在那边之外，我们还有什么要求？　　　　
　　　　只认识这个佳境的受造之物是有福的！假使在它们受造的当儿，你高居在一切变换之物上的神，不说光存在吧，不造光，不予提拔，它们的前途当然又是别一个了。我们先有黑暗的时期，后有光明的时期。至于那个优秀的受造之物，它没有黑暗的时期。假使在《圣经》上，说得像它们也有一个过渡时期，这不过要我们晓得：假使你不照以真光，它们也能和我们一样。为了你使它们归向真光，它们也成了光。主，我恳求你，使能懂的人们了解这点吧！为什么要麻烦我呢？好像我就是那个光照入世诸人的光。　　　　
　　　　


卷十三第六章　　圣三的观念

　　　　谁能明了全能的圣三呢？认识他的人，哪个不谈他呢？谈他而同时明了他所谈的东西的人，真是寥若晨星。人家学习研究；可是，没有内心的和平，谁都不能见到这个佳境。　　　　
　　　　我要人们在自己身上，观察三种不同的现象。这三种现象和天主圣三的奥迹，是绝对不同的。我将把它们罗列在后面，我要人们多予忖度，且能明了这与圣三的奥迹，是风马牛不相及的。　　　　
　　　　这三种现象就是：存在，认识，愿意。我存在，我认识，我愿意。我是有认识，有愿意的一个。我认识我存在，我愿意。我愿意我存在和认识。　　　　
　　　　这三种现象的舞台，是同一的活体，同一的灵魂，同一的本质。它们虽各有不同，但不能相离。希望能懂的人去懂吧！各人在自己眼前；希望他注意，细察，而后答复我。　　　　
　　　　再者，假使人家找到什么，又能予以说明的话，请他不要以为已找到了控制一切，不变地存在，不变地认识，不变地愿意的那个。是否这三个共存的现象，组织成天主圣三？或是否这三种现象留在各位？换句话，是否各位都有这三种现象？或是否这两种分配法，同时神妙地实现于又单纯，又复杂的圣三身上？圣三没有身外的目标；他在无穷伟大的一体内，不变地存在，认识和爱慕自己。这样的一个奥迹，谁能了解呢？谁能找到相当的话，加以说明呢？谁能冒昧地予以肯定呢？　　　　
　　　　


卷十三第七章　　奥妙的注解

　　　　我的信德呀，你再前进吧！对你的主这样说吧：“圣，圣，圣，我主，我的天主。”我们因父，子，圣神之名领洗；我们因父，子，圣神之名付洗。天主用基督，在我们中也造了天地，换句话，教会里的神人和俗人。我们的地，在未受定型之前，是看不出的，无组织的。我们笼罩在愚昧的黑暗中。你为了人的罪，罚了他；你的审判是个深渊。　　　　
　　　　如同你的神徘徊于水面上，你的仁慈没有漠视我们的悲剧。你说：光存在吧！天国已近，你们做补赎吧！你们做补赎，可使光明重生。在我们的灵魂极度烦闷的当儿，主，我们曾记得；你怎样盘桓于约旦河边——涕泣谷中；同你一样高的山，怎样为我们而自卑自贱。我们厌恶我们的黑暗，我们转身向你，光明就产生了。从前我们是黑暗，现在我们已是在主里面的光明了。　　　　
　　　　


卷十三第八章　　我们是光

　　　　不错，我们是光，可是，这是因信德，不是因直觉而来的。我们在期望中得了救。已经实现的希望，已不是希望了。渊是由渊引来的；可是，它所靠的，是来自天上瀑布的声音。“我同你们讲话，我看你们如血肉之物，非纯神之物。”说这句话的人不相信：他已达到了目的。他忘掉了他背后的东西，向在他前面的东西；他在他的重担下叹息；他的灵魂渴望着生活的天主，像麋鹿追求活泉；他也呼道：“几时我能报到呢？”他希望早日陟登天堂，他的安息之所。他对下界说：“不要讨好红尘，但整理你自己，刷新你的灵魂吧！”“你不应像理智未开的孩子，没有理智；你应像天真无邪的孩子，天真无邪。对于理智方面，你应是个有智慧的成人。”“糊涂的加拉太人，谁迷惑了你们？一传播出这些话的声音，不是保罗的声音，而是你的声音。你因基督从革命利益出发天上差下了你的神。他升上天国，打开了恩宠的瀑布，造成一条快乐的河，灌溉你的圣城。”　　　　
　　　　这个新郎之友，念念不忘那个圣城。他虽已获得圣神的初宠，可是，在这期待完成承继和救赎工作的当儿，他还不停地嗟怨着。他是教会的一份子；教会既是淳朴，他自然要表示恋爱。他是新郎之友，对于新妇是赤胆忠心的。在他的爱情里，一点没有自私自利的成份。他放弃了他自己的声音，用你的瀑布声音，唤起另一个渊，他敬畏的对象。他怕弱者的精神，会像受毒蛇害的夏娃，日趋腐化。这个纯洁的精神，是从我们的淳朴，你的独生子来的。当我日夜涕泣，酸泪当面包的时候，人家不停地嘲笑我说：“你的天主在哪里？”可是，窜流期后，我们将在那个灿烂难言的光里，亲眼见到圣子的真面目。　　　　
　　　　我也呼道：“我的天主，你在哪里？你在哪里？”当我潇洒出神，手舞足蹈，向你高唱赞美诗的时候，我闻到了些你的馨香。可是，不转瞬间，我的灵魂又满面愁云，复为深渊；换句话，它觉得它仍是深渊。我的信光，你于黑夜中，在我的足前燃起的信光对它说：“我的灵魂，你为什么忧愁？你为什么烦恼？仰望主吧！他的圣言是照你步履的灯塔。仰望吧，坚持吧，黑暗，罪恶之母，有天会过去的；主的义怒，有天也会过去的。我们曾是义怒之子，我们曾是黑暗。在这为了罪当死的肉身上，还带着黑暗的痕迹；这种阴影，晨风来时，当予以扫除。仰望主吧！”“我黎明即起，我见天主，我面见的拯救者。他用住于我们灵魂上的，仁慈地逍遥在我们内心浊浪之上的圣神，使我们垂死的肉身，着手回春。在这窜流期间，我们已得变作光的保证，已有被救的希望，已从昏暗黑夜之子的地位，一跃而为光明白日之子。”　　　　
　　　　谁是白日之子，谁是黑夜之子，我们不能肯定。只有了如指掌的你，能试探我们的心，称光亮为日，称黑暗为夜。除你以外，谁能予以区别呢？我们所有的，那样不是从你来的呢？从这一堆中，我们被选为荣誉之器，别的被斥为丑恶之器。　　　　
　　　　


卷十三第九章　　苍穹等于《圣经》

　　　　主，不是你，谁在我们头上，为你的《圣经》，盖了一个权威之天？天将像书一般地卷起来；现在它像块羊皮罩在我们头上。自从那些宣传福音的使徒埋骨地下之后，你《圣经》的权威更光芒闪耀。主，你知道：怎样在人类的元祖犯罪，被判死刑之后，你也取了一个皮肉之身。你展开了《圣经》的天，像块展开着的羊皮。《圣经》内包藏着你借人手抄写你的种种默启；它们是雍雍睦睦，万古长新的。从使徒们死后，你《圣经》的权威，更蒸蒸日上，无远弗届。这是因为你以前没有把天展开来如同块羊皮，而你也没有把他们的光荣的讣闻，传至天涯地角。　　　　
　　　　主，希望我们能看见诸天，你的手工。希望你为我们的眼扫除天上的乌云。在那边——《圣经》里——可以找到你的训话；孩子们——谦小者——所有的智慧，也是那里得来的。我的天主，请你用还在奶头上的小孩子们的口，完成你的光荣。只有这些书能毁灭骄傲，战胜仇敌，与打败那个自以为是，拒绝你和平建议的律师。主，我不认识别的更能使我自讼自承，伸首接受你的轭子，甘心白白为你服务的训言。仁善的天父，希望我能了解这些话。求你为了我的驯服，赏赐我这个恩典。你的《圣经》，不是为可教