869-忏悔录-第34部分

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　　　　我的眼爱美丽奇异的形式，鲜艳光耀的色彩。希望它们不要迷惑我的灵魂！希望我的灵魂只知仰慕天主！那些东西，他做得这样好是天主创造的。可是他，不是它们是我的目标。白天黑夜，只要我醒着，它们就来麻烦我，不让我安宁。我的安宁有时是从和谐的声调，有时是从万籁俱寂的佳境来的。那个一切颜色的王后，照耀世间的一切的光，白天里，随我在那里，就是我在忙碌不想她的当儿，她仍百般地抚吻我，谄媚我。她的魔力是难以形容的；少了她一刹那，我就觉得需要；她离别了长久一些，我就会发愁。　　　　
　　　　当知此外还有一种光。这是托比所见的光：他目失明之后，指示他儿子生活的道路；他踏着爱德的步子，在前走着，永不迷路。这是以撒所见的光：那个盲目的老翁，在祝福中认识了他的两个儿子，在错误中祝福了他的两个儿子。这是雅各所见的光；灿烂心光之下，年老力衰，目光模糊的他，在他的儿子身上，预见以色列民族浩大光明的前途。当约瑟领着两个儿子来到老人前，叫大的站在右边，小的站在左边，请他祝福的时候，他竟别具双眼，神秘地横叉两手，把右手放在次孙头上，左手放在长孙头上。这是真光，独一的真光。见和爱真光的人们，相互打成一片。　　　　
　　　　至于上边我所谈的形光，它用危险的温存，迷醉耽心俗乐的盲人。可是创造万物的天主，你知道，有些人也知利用形光来称扬你；不让他们的灵魂陷于昏睡。我希望是这样的一人。我抵抗眼的花巧；我怕在向你的道路中前进的脚会遭到缠绊；我向你张着眼，求你铲除我足前的蔓草。恳你予以铲除，因为我时有受绊倒的危险。主，以色列的保护者，永远醒着的你，请你不停地，救我于危机中。　　　　
　　　　人们用各式艺术，精巧的技术设计，各种衣鞋器皿，和各种古里古怪，越出正轨的图画雕刻，在本足以迷目的东西上，又增加了一大堆。他们注意于外界的，自创的工程，却忘掉了内心的，造生他们的主宰，又消灭了他在他们所做的一切。　　　　
　　　　我呢，我的天主和我的光荣，我在这里，我还找到了歌颂你的资料，我还赞美那个为我牺牲者。因为，那些经艺术家的手脑，得以实现的东西，还是从那个美的泉源里来的。美的泉源高于我们的灵魂；我的灵魂日夜景仰它。创造艺术的人，都晓得在这美的泉源里，寻求美的标准，却不晓得寻求使用的原则。可是这个原则不因他们的忽略而不存在。假使他们也注意的话，他们将作进一步的研究，将为你而努力，将不专于伤神的快乐上费心。　　　　
　　　　我谈这些真理，我看得清清楚楚。我也惑于这些艺术，可是，主，你总救了我，救了我：你的仁慈常在我目前。我可怜地堕落，你仁慈地拯救了我。你救了我，有时因为陷落尚浅，我还不觉其苦；有时因为恶习已深，我也难免痛苦。　　　　
　　　　


卷十第二十七章　　视官的又一表演

　　　　肉欲在贪图各样觉性的快乐；人远离天主，做了它的奴隶。此外，在人灵魂上，还有一种更形险恶的欲望。它也经过五官；可是它的目标不在给它们快乐，而在利用它们，寻求经验。这个空虚的好奇心，美其名曰科学，曰知识。既然欲望的要求在求认识，而视官是认识的重要门户，这种欲望，在《圣经》上，就称为目欲。　　　　
　　　　实在，看是眼的天职。可是，我们运用别的四官的时候，我们也每会说看。我们不说：你听怎样火花四射，你闻怎样光明如画，你曾怎样发亮，你摸怎样发光；可是我们不但说：看，火怎样发光——这是眼的专职——我们还说：看，这是什么声音；看，这是什么气味；看，这是什么滋味；看，这是怎样硬的。　　　　
　　　　为此，从五官得来的经验，统称目欲。看是眼的天职；说别的官也看，不过类比而已。　　　　
　　　　我们从此也可以分明：在五官的觉察中，有快乐，也有好奇。快乐的对象是美，整，是那个闻起来好，尝起来可，摸起来软的东西。好奇的对象是反面的：这并不是为了它爱苦辣，只为了它要认识，要经验。　　　　
　　　　看一个千创百孔，令人作恶的死尸，有什么快乐？可是，假使这里横着一个死尸，民众自然会来凭吊，虽他们还怕事后会梦见这凄凉的一幕。请问谁强迫他们去看？事前他们岂能相信会看到什么美丽悦目的东西？　　　　
　　　　关于别的四官，也是一样的；我不想赘述了。剧场内各种古怪的表演，也无非是从好奇病来的。好奇病引我们研究我们以外的秘密。认识这些秘密，一点也没有用。人们只为认识而认识。好奇病，在同一的目标下，促人运用那个腐败的科学，魔术。好奇病，在我们教会里，使人纯为了要满足他的痴心，去妄试天主，要求他发圣迹。　　　　
　　　　救援我的天主，在这充满危机的丛林里，我靠你给我的力，我已斩除了不少的荆棘，并已屏之于心灵以外。在这险恶风垢生活漩涡中，何时，何时我能说：现在什么诱惑都不能迷我的眼睛，引我的注意，动我的好奇心了呢？　　　　
　　　　是的，戏剧已不在我心上了；星辰的运行，我也不注意了；占卜，我再不去问津了；五花八门的魔术，已使我头痛了。我的天主，我应该是你的忠仆；可是魔鬼常催促我要求你显奇迹。现在，我用耶稣君主和纯洁的耶路撒冷的名义，恳求你使已离开魔障的我，离开它越远越好。可是当我求你恢复一人的康健，我的目标是大不同的。主，我求你继续使我服从你的圣意。　　　　
　　　　可是，每天还有许多不足重视的枝节，来试探我们的好奇心。我们的失败，谁能加以计算？几次，我们纯为了友谊，或为避免使人难受，去听人家的闲言闲语，而结果听出滋味来呢？我虽再不到剧场里去看跑狗追免；但偶在田野中，看到这种狩猎的镜头，沉思凝想的我，就会被它分心。我虽不至离开原路，可是我的心已被吸引了去。假使我不就此警觉，收敛我心，我可能呆呆地张口望着。　　　　
　　　　我还说什么？在我独居斗室，忽见壁虎捉苍蝇，或蜘蛛缠绕那投入它网中的小虫，我的注意力就会集中到那边去。那些小虫的把戏，还能引起我的好奇心。接上去，我就赞美你：你是造物主，奇妙地统治一切。可是，当我分心走意之始，我并没有这种思想。迷途知返是一件事，总不陷落又是一件事。　　　　
　　　　我的生平充满着这种弱点；我的惟一希望是你的极大仁慈。我们的心里，包藏着这类的祸殃根；我们的祈祷，每被打断或骚扰。当我们举心向你祷告之际，那些胡思乱想，就会涌入我的脑海。我也不知它们是从哪儿来的，竟会冷不防地打断这样一个重要的工作。　　　　
　　　　这些缺点是否当看作无足轻重的东西？我的希望是什么。不就是你早已名满天下的仁慈么？你已展开了我的回头之路。这个归化的工作到了什么程度，你也明白晓得。你先医好了我复仇的偏情，解脱我情欲的桎梏，使我将来能满沾你的慈祥，饱尝你的恩德。你为压制我的骄傲，使我善负你的轭头。你给了我畏惧你的心理。我现在负着，我觉得正如你所许的，它是甘饴的。实在，它早是甘饴的，不过当我怕背它的时候，我还不知道这点。　　　　
　　　　主，只有你在行使威权的时候没有半点傲气：为了你是独一的真主宰，你以上，再没有什么主宰可说。请问此生，我能否从骄傲中解放出来？骄傲之徒又要人爱他，又要人怕他，因而觉得一种快乐。实在，这并不是快乐。可怜的生活，讨厌的空场面罢了！人家所以不爱慕你，不敬畏你，这也是理由中的一个。你呢，你责斥骄傲的人，爱护谦虚的人；你向世俗的奢望怒吼，山岳的根基也要震动。　　　　
　　　　在社会中，我们高贵的职位会使人爱我们，或怕我们。真福的仇敌，紧紧跟着我们，决用以打倒我们。他用这种虚荣做诱饵，散在我们足前，诱我们拾取，使我们在不知不觉中受骗。他要我们抛弃基于真理的快乐，寻求基于狂妄的快乐。这样，我们不乐于为你，却乐于代你受人爱，受人怕。这样，因他的同化作用，我们和他虽没有什么友爱可言，我们和他却共同受苦。他把他的王座，放于凛冽的北风中，使得我们冒着寒冷的黑暗，崇拜你恶意的摹仿者。　　　　
　　　　主，我们是渺小的一群；请把我们当作你的产业看待吧！请展开你的两翼，使得我们得到一个避难所。希望你是我们的光荣；希望我们为你而受人爱，为你的圣训而受人怕。违反你的禁令，寻求人们颂扬的人，审判的日子，得不到他们的辩护，也免不掉你的刑罚。受赞美的，不是怀恶意，做恶事的人；赞美当归于你给于人的功绩。假使一个人重视人家的赞美，而轻视那个赞美所由来的功绩，这个赞美仍阻挡不住你的责斥。这里，赞美的人胜于受赞美的人；因为赞美的人所注意的，是天主的功绩，受赞美的人所注意的，是外来的虚誉。　　　　
　　　　


卷十第二十八章　　傲骨棱棱

　　　　主，我们天天不停地在风雨中受吹打。人的口舌是日常薰炙我们的火炉。你要我们在这点上，自行节制。主，请你先给我你要求我的东西，然后随你要求吧！你晓得，为这件事，我怎样向你涕泣悲号。我还不明了这种毒素，在我身上，究竟澄清到什么地步。我很怕那些你所认识，我还摸不清的潜势力。对于别的诱惑，在一定的程度下，我尚能在我身上看个明白。可是对于这种诱惑，我的观察力，几乎等于零。为测量我对于淫乐和好奇心的抵抗力，只要看那些偏情，来近时，我的意志怎样予以驱逐；去远时，我的心灵，怎样予以怀念。　　　　
　　　　我们寻求财物，为满足三欲之一，或三欲之二，或三欲之三。假使一个拥有财帛的人，要知道他是否轻视财帛，为尝试起见，他尽可把财帛抛