新注聊斋志异 中册-第94部分

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亲爱之。一日，儿以石投雀，妇适过，中颅而仆，逾刻不语。孙大怒，挞儿。　
妇苏，力止之，且喜曰：“妾昔虐儿，中心每不自释，令幸销一罪案矣。”　
孙益嬖爱之，妇每拒枢，使就妾宿。居数年，屡产屡殇，曰：“此昔日杀儿　
之报也。”阿坚既娶，遂以外事委儿，内事委媳。一日曰：“妾某日当死。”　
孙不信。妇自理葬具，至日，更衣入棺而卒。颜色如生，异香满室；既殓，　
香始渐灭。　
　　　　　异史氏曰：“心之所好，原不在妍■也＇52＇。毛嫱、西施，焉知非自爱　
之者美之乎＇53＇？然不遭悍妒，其贤不彰，几令人与嗜痂者并笑矣＇54＇。至　
锦屏之人＇55＇，其夙根原厚＇56＇，故豁然一悟，立证菩提＇57＇；若地狱道中　
＇58＇，皆富贵而不经艰难者矣。”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　据　《聊斋志异》铸雪斋抄本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇洛阳：指今河南洛阳市。　
　　　　　＇2＇太守：明清为知府的别称。　
　　　　　＇3＇夭殂：少壮而死。　
　　　　　＇4＇别业：即别墅。　
　　　　　＇5＇文学士：博学之上。文学，孔门四科之一，指文章博学。见　《论语·先　
进》。此泛指读书人。　
　　　　　＇6＇妾：原无此字，据二十四卷抄本补。　
　　　　　＇7＇早离顾复：谓父母早亡。顾复，喻父母养育之恩。语本《诗·小雅·蓼　
莪》。　
　　　　　＇8＇康成文婢：指东汉经学大师郑玄家的奴婢。康成，郑玄字。《世说新　
语·文学》：“郑玄家奴婢皆读书，尝使一婢不称旨，将挞之。方自陈说，　
玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：　‘胡为乎泥中？’答曰：　
　‘薄言往■，逢彼之怒。’”问句出自《诗·邶风·式微》，答句出自《诗·邶　
风·柏舟》，此处以“康成”喻称孙生。　
　　　　　＇9＇次且（zījū资居）：同：“趑趄”。欲前不前，犹豫不决的样子。此　
谓言辞闪烁，欲言又止。11151115　
　　　　　＇10＇敌体：指处于对等地位的妻子。《左传·庄公四年》：“纪伯姬卒。”　
杜预注：“内女唯诸侯夫人卒葬皆书，恩成于敌体。”　
　　　　　＇11＇通书：此指历书。　
　　　　　＇12＇河魁不曾在房：《荆湖近事》：“李戴仁性迂缓。妻阎氏年甚少，　
与之异室。私约曰：　‘有兴则见。’忽一夕，闻扣户声，小竖报：‘县君欲　
见太监。’戴仁遽取百忌历，灯下观之，大惊曰：　‘今夜河魁在房：不宜行　
事！传语县君谢别。’阎氏惭怒而去。”河魁，丛星名，月中凶神。星命术　
士谓阳建之月，前三辰为天罡，后三辰为河魁；阴建之月反之。当此之日，　
诸事宜避。　
　　　　　＇13＇臻至：犹言备至。臻，至。　
　　　　　＇14＇卧处：此据二十四卷抄本，原无“卧”字。　
　　　　　＇15＇招议：招致物议。　

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　　　　　＇16＇掩入：乘其不备而进入。　
　　　　　＇17＇赊：远。　
　　　　　＇18＇嬖　（bì必）之：宠爱她。　
　　　　　＇19＇正位：正其妻子之位。古代富贵人家娶妻纳妾，妻为正室，妾为侧　
室　（偏房）。按封建礼教，妻、妾名分有定，不能逾越。妻死，以妾作妻，　
称“扶正”。　
　　　　　＇20＇天官：明清吏部尚书的别称。详《狐嫁女》注。　
　　　　　＇21＇托故之都：假托事由赴京。都，京城。　
　　　　　＇22＇鞠躬屏　（bǐng丙）气：恭敬而小心。屏气，犹屏息，抑制呼吸，不　
敢出声，极言恭谨畏惧之状。　
　　　　　＇23＇直：当值。　
　　　　　＇24＇意气：犹怒气，发怒时所表现出的情绪。　
　　　　　＇25＇无论：不要说。襁褓物，婴幼儿。　
　　　　　＇26＇世子：封建时代称诸王嫡子为世子。　
　　　　　＇27＇斜行入村：犹言由叉道走进村子。　
　　　　　＇28＇趣　（cù促）装：疾速治办行装。趣，通“促”，急，从速。　
　　　　　＇29＇星驰而归：连夜奔驰回家。　
　　　　　＇30＇反唇相稽，与之言语往还相顶撞。反唇，翻唇，谓顶嘴。稽，计较。　
语出　《汉书·贾谊传》。　
　　　　　＇31＇出：休弃。　
　　　　　＇32＇捍卫：此指让家仆执器械护卫着。　
　　　　　＇33＇自诣质审：亲自到官府请求审判是非。质，诉讼双方对质。　
　　　　　＇34＇广文：明清泛指儒学教官。　
　　　　　＇35＇廉得情：查考得知实情。廉，查访，考察。　
　　　　　＇36＇吮入痈痔：谓为奉迎上官而做卑鄙下流之事。详《劳山道士》“舐　
痈吮痔”注。　
　　　　　＇37＇上台：犹言上官。　
　　　　　＇38＇大归：此指已嫁妇女被休弃而归母家。　
　　　　　＇39＇娣姒　（dìsì弟似）：兄妻为姒，弟妻为娣。　
　　　　　＇40＇间言：犹言闲话，非议之言。语本《论语·先进》：“人不间于其　
父母昆弟之言。”　
　　　　　＇41＇离■　（tì惕）：亦作“离逖”，远离。此谓离婚，两不相关。　
　　　　　＇42＇香火之誓：指结婚时相约永好的誓言。详《马介甫》“香火情”注。　
　　　　　＇43＇荧眦欲泪：言眼中闪着泪花。眦，眼眶。　
　　　　　＇44＇诈谖　（xiān宣）：欺诈。　
　　　　　＇45＇黄粱之梦已醒：谓已觉悟人生道理，不再有违理非分的想法。黄粱　
之梦，喻指对富贵荣华的追求如同梦幻。详　《续黄粱》注。　
　　　　　＇46＇及：此据二十四卷抄本，原作“乃”。　
　　　　　＇47＇良药：此据二十四卷抄本，原无“药”字。　
　　　　　＇48＇饿莩　（piǎo漂）：饿死。语出　《孟子·梁惠王》上。　
　　　　　＇49＇腆颜：犹言厚颜。勉强从事的谦词。经纪：管理，经营。　
　　　　　＇50＇既：此据二十四卷抄本，原作“及”。　
　　　　　＇51＇垂帘课主计仆：亲自考察主管财务的仆人。垂帘，谓女主人在帘内　
主持家政。课，考核。主计，主管财务，计算出入。　

…　Page　354…

　　　　　＇52＇妍■：美丑。　
　　　　　＇53＇“毛嫱”二句：谓即使今古艳称的美人毛嫱、西施，怎知不是来自　
爱她们的人的称美呢。毛嫱、西施，皆古代美女名。毛嫱，《庄子·齐物论》：　
　“毛嫱、丽姬，人之所美者。”《释文》“司马彪云：毛嫱，古美人，一云　
越王美姬。”西施，春秋时越国美女。　
　　　　　＇54＇“然不”三句：谓吕无病如不因王氏悍妒而显扬其贤德，则热爱她　
的孙生将被认为有喜好丑女的怪癖而受人嘲笑了。嗜痂者，谓有怪癖的人。　
　《宋书·刘穆之传》：刘邕“嗜食疮痂，以为味似鳆鱼”。疮痂，疮■上结　
的壳甲。　
　　　　　＇55＇锦屏之人：泛指深闺女子。汤显祖　《牡丹亭·惊梦》：“锦屏人忒　
看的这韶光贱。”此指王氏。　
　　　　　＇56＇夙根：佛教谓前生所种善根。根，根业，根性、业力。众生因根业　
不同，所得果报亦不同。　
　　　　　＇57＇立证菩提：即刻证得佛果。菩提，梵语音译。意译正觉，即明辨善　
恶、觉悟真理之意。　
　　　　　＇58＇地狱道：佛教所谓生死轮回，“六道”之一。详《聊斋自志》注。　

…　Page　355…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　钱卜巫　

　　　　　夏商，河间人＇1＇。其父东陵，豪富侈汰＇2＇，每食包子，辄弃其角，狼　
藉满地。人以其肥重，呼之“丢角太尉”。暮年，家綦贫＇3＇，日不给餐；两　
肱瘦，垂革如囊＇4＇，人又呼“募庄僧”——谓其挂袋也＇5＇。临终，谓商曰：　
　“余生平暴殄天物＇6＇，上干天怒＇7＇，遂至饥冻以死。汝当惜福力行，以盖　
父愆＇8＇。商恪遵治命＇9＇，诚朴无二，躬耕自给。乡人咸爱敬之。富人某翁　
哀其贫，假以资，使学负贩，辄亏其母＇10＇。愧无以偿，请为佣。翁不肯。　
商瞿然不自安＇11＇，尽货其田宅，往酬翁。翁诘得情，益怜之，强为赎还旧　
业；又益贷以重金，俾作贾。商辞曰：“十数金尚不能偿，奈何结来世驴马　
债也＇12＇？”翁乃招他贾与偕。数月而返，仅能不亏；翁不收其息，使复之。　
年余，货资盈辇＇13＇，归至江，遭飓＇14＇，舟几覆，物半丧失。归计所有，　
略可偿主，遂语贾曰：“天之所贫，谁能救之？此皆我累君也！”乃稽簿付　
贾，奉身而退＇15＇。翁再强之，必不可，躬耕如故。每自叹曰：“人生世上，　
皆有数年之享＇16＇，何遂落拓如此？”　
　　　　　会有外来巫，以钱卜，悉知人运数＇17＇。敬诣之。巫，老妪也。寓室精　
洁，中设神座，香气常熏。商人朝拜讫，巫便索资。商授百钱，巫尽内木筒　
中，执跪座下，摇响如祈祷状。已而起，倾钱入手，而后于案上次第摆之。　
其法以字为否，幕为亨＇18＇；数至五十八皆字，以后则尽幕矣。遂问：“庚　
甲几何＇19＇？”答：“二十八岁。”巫摇首曰：“早矣！早矣！官人现行者　
先人运，非本身运。五十八岁，方交本身运，始无盘错也＇20＇。”问：“何　
谓先人运？”曰：“先人有善，其福未尽，则后人享之；先人有不善，其祸　
未尽，则后人亦受之。”商屈指曰：“再三十年＇21＇，齿已老耄，行就木矣。”　
巫曰：“五十八以前，便有五年回闰＇22＇，略可营谋；然仅免饥寒耳。五十　
八之年，当有巨金自来，不须力求。官人生无过行，再世享之不尽也。”　
　　　　　别巫而返，疑信半焉。然安贫自守，不敢妄求。后至五十三岁，留意验　
之。时方东作＇23＇，病■不能耕＇24＇。既痊，天大旱，早禾尽枯。近秋方雨，　
家无别种，田数亩悉以种谷。既而又旱，荞菽半死＇25＇，惟谷无恙；后得雨　
勃发，其丰倍焉。来春大饥，得以无馁。商以此信巫，从翁贷资，小权子母　
　［26］，辄小获；或劝作大贾，商不肯。迨五十七岁，偶葺墙垣，掘地得铁　
釜；揭之，白气如絮，惧不敢发。移时，气尽，白镪满瓮。夫妻共运之，秤　
计一千三百二十五两。窃议巫术小舛＇27＇。邻人妻入商家，窥见之，归告夫。　
夫忌焉，潜告邑宰。宰最贪，拘商索金。妻欲隐其半，商曰：“非所宜得，　
留之贾祸＇