平常道-第35部分

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　　如果一个人命里只有正财而没有偏财，最好不要进股市，也不要买彩票或赌博。一旦进入这些领域，十赌九输。相反，如果一个人正财没有，而偏财很多。那么别指望在工作岗位上赚个盆满钵满，但是在股市、彩市甚至赌场往往能满载而归。这也是我们为什么常能听到，某某人多年前稀里糊涂地买了一只股票，到想起来才发现自己已经身价百万、千万。这样的神话背后看起来是运气，其实是命理所决定。　
　　今天之所以说到命理，一来延续昨天的话题。因为“野狐禅”一语中地，点到了昨天文章的“眼”，知道我说钱其实醉翁之意并不在酒。二来，如果能让大家宿命一点，别一股脑适合不适合都往股市上撞，给疯狂的股市降降温，也算是积德吧。2007。4。27　
　　覃贤茂点评：　
　　说起炒股，我大概能算得上资深的股民了，九十年代初就已入市，一个股票帐户到现在还丢在那里，而当初的那个证券营业所，早不知道搬到哪里去了。　
　　不用说，我肯定也是亏了钱！　
　　按照萧然兄的说法，我的命中当然是财运平平了。　
　　其实，当初亏得也不多。后来之所以没有沉迷其中，主要还是因为自己有其它事情要做。　
　　我早年的生活，真是愚钝的很，没心没肺，绝对算得上是：少年不识愁滋味。　
　　整个八十年代，我全部只知道一个玩字，从来没有操心过，人生会怎么样，命运之路将会把我带向何方。　
　　我自己一个大的转折，是1992年，我妻子给我生了一个大胖儿子。　
　　然后，忽然之间，我自己就开始醒事了，开始承担起了生活的责任。　
　　从92年我开始写武侠小说起，虽然是著书只为稻梁谋，但却从此收心，心无旁骛，只是一味读书写作，股票之事当然也就自然淡去。　　　
　　贪的道德标尺应该定在哪里？（1）　　　
　　回到贪的问题，我认为对全社会而言，较合时宜的标准是：不属于自己的勿取，即为不贪。至于“属于自己的也可以舍”这样高的道德标尺，只能针对少数追求更高道德自我完善的人，如修佛者，或有其他高尚信仰者。（提要）　
　　中午和朋友吃饭，谈到腐败，大家自然而然地说到了“贪欲”。　
　　贪欲是人性中一个很难克服的弱点。还别说人，其实动物也是贪的。　
　　我家院子里有很多野猫，在喂养这些野猫时，我发现猫这种东西也有贪欲。因为怕它们打架，我们在两个地方投放了猫粮，好让它们能分而食之。在六七只野猫中，有一只猫体型硕大。它出现前，其它猫偶尔也会闹些摩擦，但基本可以相安无事。但大猫出现后，平衡打破，战争开始了。我细细观察，几乎所有战争全部由大猫发动。因为它要把两个地方的食物全部纳入自己的势力范围，不容别人染指。　
　　对于这只大猫，一个地方的食物完全可以果腹，而它不仅吃着甲地的，还要看着乙地的，即使自己吃不了也不让别人碰。属于自己的要占有，不属于自己的也要占有；对自己需要的占有，对自己暂时不需要的也要占有，这种行为不是贪是什么？。　
　　当然，人的贪欲远远多于猫。猫们的贪基本上集中在食物，而人贪的对象广泛的多，基本上是见到好的东西就想据为己有，如财、色、权、名等等。　
　　佛家把贪列为人生“三毒”“贪嗔痴”之首，可见与“嗔、痴”比，贪可能更为普遍，所以必须下大力气去戒。　
　　与朋友谈话时大家得出一个结论：没有人不贪，特别是在这个物欲横流的社会。对于这一结论，我倒是存在一些个人看法。这到不是说我对社会风气有多乐观，而是我们必须有一个相对现实的眼光。也就是说，我们应该把道德的标尺定在什么刻度。　
　　如果我们以佛家的道德标准为尺度，世人皆贪，甚至包括不少出家人。比如昨天说的少林寺，10万元一柱香，你说贪心不？如果以儒家的道德标准水准为尺度，则多数人贪。儒家讲君子爱财，取之有道，扪心自问，我们的财有多少属于“无道之财”甚至不义之财？　
　　一个社会的道德水准如果定的过高其实很有害，我的先生艾丰曾深刻指出过这一被多数人忽略的问题。　
　　他说：领导干部要吃苦在前，享受在后，这个标准看起来没有问题。但细想问题大了。因为，这是在任何一个正常社会中，绝大多数人都达不到的高标准。按照这样的标准，只有每个老百姓住了大房子、有了车，领导干部才能享受“四室一厅”和专车，这可能吗？而大家都做不到，你还天天强化这样的道德标尺，其结果就是让大家觉得没有一个领导是合乎道德标准的。　
　　相比之下，佛家智慧得多，它的道德规范是分层次的。对出家人有出家人得标准，对居士、对信众又有不同的尺度。试想，如果佛家也不分青红皂白，一律要求信众禁欲、禁肉，谁还敢进寺庙呢？　
　　回到贪的问题，我认为对全社会而言，较合时宜的标准是：不属于自己的勿取，即为不贪。至于“属于自己的也可以舍”这样高的道德标尺，只能针对少数追求更高道德自我完善的人，如修佛者，或有其他高尚信仰者。2007…04…10　
　　评论：　
　　可惜就会有那么一些人认为那些“不属于自己的”其实也是应该属于自己的。可见标准其实难定。就像有些人只有做错了才会道歉，但他们永远都不觉得自己错了。（小女巫）　
　　覃贤茂点评：　
　　君子爱财，取之有道。　
　　生为世俗之人，虽未能免俗，但我以为，人都应该有最基本的道德底线。　
　　我也做过白日梦，希望发大财。　
　　不过，我自认为，自己并不是一个很贪心的人，而且对于钱财上，说实话，我也并不看得很重。　
　　所谓知子莫若母，这一点我的母亲早就把我批定。　
　　母亲说我是一个不盘心的人。　　　
　　贪的道德标尺应该定在哪里？（2）　　　
　　盘心是四川方言，大意是指不贪心，不斤斤计较于钱财。　
　　有时候我的母亲还批评我穷大方。　
　　其实，我并不完全像我的母亲说我的那样，我自认为我自己处事为人，还是很有分寸。我也有很多斤斤计较的时候。　
　　在南京有一次文学圈的朋友聚会，酒桌上众人都说我是一个老实人，我也知道他们的意思是夸我是至诚君子，然而我却听得很不顺耳。我生气地质问，我是老实人，又有谁曾能骗过我？　
　　此是我的一个笑话！　
　　回顾我的生活，人到中年，如果以金钱的价值来衡量成功的标准，我显然是不成功的，但我也有自己能够满足和宽心的时候。　
　　比如2004年，我在成都玉林小区给父母买了一套商品房，装修一新，把父母从效县的小镇接到成都，靠着我弟弟住在一起。　
　　做了这件事，我也是挺有成就感的。　　　
　　风水和信仰有多冲突？（1）　　　
　　释迦佛祖说一杯清水中有十万个虫，在显微镜和微生物学诞生前，佛的话就被认为是“妖言惑众”。你说有虫我怎么看不见？这当然是无稽之谈。现在我们才知道：不是佛错了，而是眼睛欺骗了我们。（提要）　
　　《南方周末》上有篇文章，说当前官员很信风水。其中山东一位犯了事儿的贪官，风水师告诉他有副总理的命，但命中缺了一座桥。这家伙为了补这座桥，不惜把再建的高速公路改道，跨河建桥。文章还总结，之所以风水等玄学在干部中盛行，缘于信仰危机。这又是典型的乱找病因。　
　　我知道作者的意思，所谓信仰是正统思维中的无神论。作者的意思是，如果大家信仰坚定，就应该坚信科学，怎么会去信这些毫无科学根据的无稽之谈呢？这其实是把风水等所有玄学，通通归于迷信或伪科学。如此归类，二者当然水火不容。　
　　其实，这还是一个老问题：什么是科学。我们现在所掌握的科学真的就是真理吗？我看敢这样断言的科学家恐怕才是最大的伪科学家。　
　　人类的知识有限，人类的智力也有限，人类对事物的认知是在不断地修正中发展。总体而言，人类的认知是逐步趋于真理。但是，就某一个阶段恐怕并非完全如此，很可能是用一种错误去纠正另一种错误。有时候甚至是用错误修正认为是错误的真理。人类这种认识的反复其实也是符合人类历史波浪前进的发展规律的。　
　　比如中国传统文化，我们用今天的科学去衡量，里面充满迷信色彩。像风水、命理等，很容易被视为糟粕。但是，谁能保证前人留下的这些“糟粕”，随着时代的发展，不重新变回真理呢？　
　　还是佛教的那个例子，释迦佛祖说一杯清水中有十万个虫，在显微镜和微生物学诞生前，佛的话就被认为是“妖言惑众”。你说有虫我怎么看不见？这当然是无稽之谈。现在我们才知道：不是佛错了，而是眼睛欺骗了我们。　
　　所以，对于风水、命理，我们用今天科学这把尺子去衡量，当然认为是迷信。但是，要知道，尺子也是有可能出问题的。　
　　其实，一个东西能流传几千年而不消亡，肯定有它存在的道理。宇宙万物之间的关系也远非我们今天认识到的这么简单。我们没有认识到磁场存在的时候，谁也搞不清楚为什么指南针总指着一个方向。同样，类似看不见的磁力线这类东西，宇宙中还不知道有多少没有被我们发现。因此，方位以及金木水火土五行之间究竟是怎样一种微妙关系也许我们现阶段的科学并不清楚。但是不知道，或者没有发现并不意味着它不存在。　
　　我的一位朋友花了一年装修了新房，但是住进去就开始腰疼，而且越来越厉害。到医院怎么查也查不出毛病。后来一位研究风水的朋友告诉他，卧室出了问题。换了卧室，毛病就好了。按照风水的原理，他住的方位与他的八字相克。但是，我们无法也无力深究五行相