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平常道-第32部分
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猫们如此闲适的生活不由的让我心生羡慕。只要有吃有喝，它们就可以放任地睡觉或玩耍。而人类不行，就是一辈子吃喝不愁，我们也很难做到不去奔命，发条永远是上的满满的。
细想想，其实动物比人类要有节制的多。比如猫，抓只老鼠吃饱了肚子，一般它就歇了。只有再饿的时候，才会再抓。所以猫抓老鼠是为了肚子，而绝对不是职业。它们一旦吃饱，可以做到万念放下。
而人不行，家里金山银山，一辈子都吃不完，但见了钱，还是没有不赚的道理。对于不少人，赚钱不是为了生存，而是职业。所以，人就是酒足饭饱，也还是放不下的。
我始终搞不清楚，究竟是什么东西让人这一生都上紧了发条，不死不停。
有人说是人这东西头脑太复杂，想的太远，对未来有太多担忧，所以要让自己睡在金山上才心里踏实。但是，对于不少人，这个目标其实已经实现，但是你看看这些人的发条，一点不比其他人松，甚至更紧。
还有人分析，人特别是中国人，为后代考虑的多。钱，自己这辈子是够了，可是儿子呢？儿子的儿子呢？子子孙孙无穷尽也，因此发条怎么能松呢？但是，历史上别说我们草民，就是贵为天子，也无法把子孙装入保险箱。好的传个十代八代，差的传不过三代。由此看，我们发条再紧，对后代也多是无济于事。
所以，还是动物聪明些，它们绝对不会为子孙储存食物，只是负责把不被饿死的捕食技能传下去。至于会不会饿死，那就是子孙自己的造化了。
说到对后代的态度，动物还有比我们更潇洒的，那就是不求回报。你看动物，养育后代，一点不比我们人类少付出。我家院子里的大猫，因为每天要喂养小猫，眼看着一天天消瘦下去。别的猫想接近小猫，它会像战士一样发狂地攻击，哪怕对手比它高大也毫无惧色。但是，小猫一天天长大，早晚会离它而去，而且一般再也不会回头。但是所有动物对这样的结果都能欣然接受。养大走人，不图回报，这是动物社会的法则。
看着院子里亲密无间的猫母子，我始终困惑：等小猫长大离去，它们会依依不舍吗？如果它们母子再见，彼此还识得对方吗？我不是猫，没有办法知道答案。但是据推论，大猫把小猫养大，它对这只小猫的使命就已经完成，它们的关系也就终结了。因为我家院子的白猫已经生养过多次，但我并没发现它过去的孩子回来过，来的都是希望与它交配的公猫们。
天若有情天都要老，所以，猫等动物们恐怕也不会有我们人类这些婆婆妈妈的感情吧。作为我们感情丰富又忧心忡忡，甚至还贪得无厌的人类，无法像猫那么自在，一辈子都上满发条也就在所难免了。2007…05…31
评论：
于丹教授说过一个概念挺有意思：人类有种行为叫“非爱行为”，也就是以爱的名义对最亲的人进行非爱性掠夺。这种形为往往发生在夫妻、恋人之间、长辈孩子之间。也就是世界上最亲密的人之间。
这个定义来的太及时了，一针见血点破许多“爱和痛苦”的困惑，值得细细揣摩。（不垢不净）
其实也想停下来活得简单和自然，但由于惯性的作用，更有太多的无奈，真的不知道为了什么这么奔命，只是活给别人看而已吧。（还好）
发条满满未必是一种贪得无厌，人也未必都是虚伪的。
活着，总是有一种意义的。猫有猫的快乐，人有人的乐趣。（千江月）
读了这篇文章，让我不由得想起了侯耀文等英年早逝的大腕们，人要量力行事，不可恃才傲物。夸父逐日，日没追上，落得个身死的下场，可惜可怜可悲！（过客）
我们的发条为什么总上的满满的？（2）
覃贤茂点评：
网友不垢不净转述于丹教授关于非爱行为的概念，这让我想起南怀瑾先生在《易经杂说》里谈到的“恩生于害”的这句话。
祸兮福之所依，福兮祸之所伏。恩和害，这看上去是两件矛盾对立的事情，但它们往往却可以互相的转化，像生相倚。
萧然兄评说，现在的有些人，似乎永不知足，发条上的太紧太满，挣的钱不仅仅要自己够用，还要考虑到子子孙孙。
中国古话说富不过三代，穷也不过三代。所以人类的贪心永不知满足，真是又愚蠢又可笑，说起来还不如某些动物。
即时放下，随时解脱。萧然兄的潜台词在为我们大家敲醒着警钟。
“大师”带来的烦恼（1）
人家许仙心甘情愿娶蛇精，你非要吃饱撑的多管闲事，结果到是把人家拆了，也把白蛇压在了塔下，可自己也躲到了螃蟹壳里，要到螃蟹绝种，才能出来。对于如此多事的和尚，鲁讯送的两个字最解气：“活该”！（提要）
昨天，我一位好朋友的妻子给我打电话，告诉我他们20年的婚姻可能出现问题。而原因竟起于某位大师的忠告。
我这位朋友非常相信玄学，前一段有外地的大师告诫他，婚姻要出现问题。刚好，我认识的一位见过他的大师也说到，他最近可能出点麻烦。两位大师的观点一碰撞，我这位朋友心绪乱了。
婚姻是两个人的事，一个人心里有了疙瘩，注定会影响到另一个。于是朋友的妻子给我电话，表达了对很珍惜的这段婚姻的极大忧虑。我很理解她的感受。但我个人认为，他们的婚姻基础是牢固的，不应该有太大问题。
今天说这个事，目的是想说说一些大师的预测。我不知道他们找的大师道行如何，但至少是犯了忌。大凡研究玄学的人，非到必要，一不断生死，二不拆婚姻。
道理其实也简单。先说生死，虽然生死有命，但是如果你没有修炼到一定程度，告诉你还有几天活头，你往下就没法活。所以虽然一些高人完全可以了知生死，但是打死也不会告诉你的。
比如我的师父佛智大师，在1990年前后，曾经被我一位朋友的妻子纠缠不过，用一掌经为她说未来。大师告诉她25岁会如何，26岁会如何，但是只说到30岁，之后任她再怎样问，师父没说一句。到这个人31岁出车祸身亡后，我们才恍然大悟，原来师父没有办法告诉她这个劫数，否则人家这五年怎么过？
由此想到，每个信佛道之人都希望修炼出神通。其实如果没有达到一定境界，神通不仅无益甚至有害。还拿生死来说，像佛智大师这类高僧大德，完全可以断出别人包括自己的生死。他们到驾鹤西去的时候都有准备，眼睛一闭，打着坐就走，这就是所谓坐化。但如果我们没有境界的人，知道了自己的寿算，那无异于心理灾难。
再说婚姻。俗话说，宁拆十座庙，不拆一桩婚。为啥把婚姻看的这么重？因为它复杂。复杂在哪里？一个字――情。再精明的大师，就是可以算到人几点几分死，但也算不出几两几斤情，所谓清官难断家务事也是这个道理。
婚姻之内，其实不该有是非，感情这东西，也不能量化。对于婚姻，两个字最重要：随缘。缘分在，拆也拆不散，缘分尽了，留也留不住。所以，断婚姻的是非，除了让当事人徒增烦恼，没有任何益处。
多年来，也有不少人问关于感情的问题，我每次都坚持一个原则：已经结婚的，劝合不劝离；没有结婚的，则送一句话，顺其自然。因为任何道理在情感面前都起不到什么作用。很多时候，你讲的道理，当事人可能比你都懂，但是他为情所困，是没有办法按照道理行事的。所以，在婚姻和情感问题上，别人是最最帮不上忙的，包括大师。非要帮忙，多数可能帮成倒忙，甚至会落得法海和尚的结局。
人家许仙心甘情愿娶蛇精，你非要吃饱撑的多管闲事，结果到是把人家拆了，也把白蛇压在了塔下，可自己也躲到了螃蟹壳里，要到螃蟹绝种，才能出来。对于如此多事的和尚，鲁讯送的两个字最解气：“活该”！2007…06…07
评论：
在我看来，好象真正的“大师”都已隐居深山，闭关修行了吧，现在社会上的所谓“大师”，似乎基本都是为了生存才会说一些让别人听来不舒服的话，然后破解迷经……如果是我，好的我会信，坏的就不去相信他，不去给自己找不愉快。从小妈妈就不让我去任何寺庙之类的地方，妈妈知道我很胆小，怕到里面会被吓到，但我特别想去寺庙里，可每次到寺庙门口的时候，我都犹豫，结果还是算了……
有信仰，是一件值得羡慕的事情，但也不要过度的去为这个事情花费太多的心思和时间，不要影响正常的生活就好了。从小我就很孤僻，不爱说话，很想有人能倾听自己不愉快的事情，其实没人会喜欢听这些无聊的小事的，所以，到现在养成了习惯，把大家不想听的，放在心理，说的都是高兴的事情，让身边的人永远充满微笑，大家开心，自己也开心，不是吗！（静）
“大师”带来的烦恼（2）
有时我希望能够有一个大师，告诉我未来究竟会怎样；有时我又觉得如果一切都已了如指掌，没有了未知的生活多么无趣。即便是我按耐不住好奇心去找个所谓的“大师”算算命，也提前跟他打个招呼：好的尽管说，坏的就不要说了。我怕心理暗示！
听了我这番言论，所谓的大师，一脸愕然……（千江月）
也读过不少博客，但觉博主的谦逊、热心、随和以及自信与洒脱真是独一无二的，学习了！（大天使）
也许博主的话更胜过那些大师。能够找到一种认识人生、认识自我的恰当方法，也许比听从某种具体的结论，更有助于我们从容地度过漫长人生。其实，大师是什么？大师可能就是给你一些引导，化解你心中纽结的人，但不是给你答案的人。也许，一定期望去拜见大师寻求人生答案的做法，只能是�
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