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平常道-第30部分

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  萧然兄总是能这样勇于破析自己,审视自己的待人处世和行为言止,决不对自己假以颜色,留有情面,这样勇猛精进的精神实是值得我们学习,实是让人敬佩。   
  天下圣人有几个?(1)   
  在我看来,从古到今(除了个别的战乱时期),人类的善良指数其实并没有太大变化,今人比古人坏不到哪里,古人也比今人好不到哪去。一个社会大善之人不会超过5%,大恶之人也同样不会超过5%,其余90%都是不善不恶的常人。(提要) 
  网友水彩留言说:“为了求得好的结果刻意积德是否不够善呢?” 
  水彩的问题很复杂,我们很难回答是或否。因为善恶不能孤立地评判,我们判断一个人的好坏、善恶,关键要看和谁比,标准是什么。 
  比如,如果一条街上,10个卖西瓜的,9个缺斤短两,那么那一个不缺斤短两的就是善;和山西黑窑主比,能给劳工按时发工资,别打骂虐待,也可以说是善。相反,10个卖瓜的,9个不熟包换,那个仅仅不缺斤短两的就算不得善了;别的雇主不仅按时发工资,还给员工上齐各种保险,让员工享受带薪假期,那么仅仅按时发工资和不打骂员工也就算不得善了。所以,善恶评价是动态的。 
  人类有喜欢怀旧的毛病,特别是对于社会风气,总认为过去要好于当下,故常感慨世风不古。这样的观点我历来表示怀疑。 
  你看,从两千多年前的孔子开始,就感慨世风日下,要恢复周礼。而后人也基本认为前朝世风要好于当朝。远的不说,从我小的时候起就常听大人讲,50年代民风如何如何纯朴。等我大了,又总听人们怀念70年代的人多么多么单纯,总之是认定了70年代不如50年代,80年代不如70年代,21世纪不如20世纪。人类如果真是这样一路走来,我们恐怕即便不退回到蛮荒时代也离灭种不远了。 
  所以,在我看来,从古到今(除了个别的战乱时期),人类的善良指数其实并没有太大变化,今人比古人坏不到哪里,古人也比今人好不到哪去。一个社会大善之人不会超过5%,大恶之人也同样不会超过5%,其余90%都是不善不恶的常人。 
  都认为我们今天世风沦丧,但也却有一些道德高尚的人。包括主流社会宣扬的一些楷模,那境界也的确令人钦佩。 
  比如新疆的那位军医院长吴登云,不仅给病人输血无数,而且还多次给病人移植自己的皮肤。古人不过崇尚“脱衣而活友”,而这位能做到脱皮而活陌生人,如此境界莫说世俗世界,就是在宗教界恐怕也少有,佛的境界也不过如此。 
  再比如香港那位富豪田家炳,能够把自己亿万家产甚至包括汽车、别墅都全部捐出,自己七老八十了,却住在狭小的公寓,每天挤公交车出行,如此善举,就是散尽千金的范蠡也相形见绌。 
  这5%大善之人的道德境界是我们常人难以企及的,因此他们只能作为偶像,让人崇拜。如果以他们的境界为标尺,恐怕就会有问题。因为,如果这样才算得善,那么天下善人就没有几个了。 
  把大家可望不可及的善行作为社会善恶标准是有负作用的。如果你再有意或无意地强化这个标准,就会让世人得出“洪洞县里无好人”的尴尬结果,于社会稳定及心理就更加无益。 
  所以,明智的做法是确立针对90%的大众稍加努力就能够达到的道德标准,让大家接受“做一份好事可以得到一份回报”,虽然看起来这样的善有私心在里面,并不完美,但却是现实的。毕竟我们这个世界,具有宗教牺牲精神的圣人太少了。2007…06…27 
  评论: 
  “善”除了善良之意,还有比较递进之意。所以我觉得“恶”对“善”的应用,就是与常规习惯的比较中产生的。 
  更重要的是,在所谓现代社会,“善”已经不是个人问题,而是社会问题,不仅需要爱心,还需要组织管理和诚信。 
  其实这个社会有很多人喜欢做一些公益事业,但很多人都无法信任那些管办“公益”机构。我认为只要是对社会有益的就是善。(时岩) 
  利他和利己不能看成是对立的,以此来作为评价善恶的标准尤为荒谬。(过客) 
  聊斋里说地狱的门口有幅对联,似乎是说这个命题:   
  天下圣人有几个?(2)   
  有心为善,随善不赏。 
  无心为恶,岁恶不罚。(真水无香) 
  覃贤茂点评: 
  萧然兄在这篇文章里,用了善良指数这个词,颇是耐人寻味。 
  人之初,性本善。 
  人同此心,心同此理。 
  从这样的角度来说,确实可以得出,从古到今,人类的善良指数没有太大变化的结论。 
  中华民族是一个善良的民族,中国的传统文化,也是一种善良的文化。每当我读到中国古代文化的精典时,总要这么感叹。 
  然而,当我们落实到具体的历史时,往往又让我们大失所望。 
  有时候,真的很难将历史上发生的那些可怕和丑恶的事情,与我们传统文化中仁义的概念,联系起来。 
  恶的力量,经常会大于善的力量。 
  这是我们不愿得出的结论,但不幸这往往就是事实。 
  总算社会在进步,人类在发展,对于未来,我还是有信心的。   
  让慈善成为一种习惯   
  对于我们,不做恶可能相对容易。但是,真能做到“众善奉行”相当不容易。特别是当我们沦落到拣破烂的地步还能坚持行善,那的确要点佛的精神吧!(提要) 
  慈善不是富人的专利。对于富人一掷千金的捐助,社会很需要,但是对于千千万万普通人的点滴善举,社会同样需要甚至更为需要。 
  由于富人大多有知名度,因此社会往往更关注富人的善举。普通人的细小善举,比如我们帮助一位盲人过马路,为需要帮助的人捐十块钱甚至一块钱,虽然琐碎,但论性质,和富人的慈善没有区别。 
  其实稍加留心,我们周围不乏善举,而且也能让我们心存感动。比如我认识的一位已经退休的阿姨,每月只有千把块退休金,但却喂养了很多野猫。她甚至把生病的或残疾的野猫抱回家调养。由于收入微薄,她去买猫粮或带猫看病,甚至连地铁都舍不得坐。 
  我还认识一位才二十出头的年轻人,表面看来有些玩世不恭,所谓80后的散漫、缺乏责任感在他身上似乎很典型。但是我无意中发现,就是这样一个看起来有点吊儿郎当的年轻人,竟然暗地里资助着两个贫困学生。 
  还有我的一位同事,去年才毕业的大学生,逛街时碰到义务献血车,顺便就上去了。一般献血一次是200cc,可是那天抽血的人说血库吃紧,你年轻,献400cc也没有问题。于是我这位小同事二话没说,献了400cc。 
  类似的善举我们每个人周围都有不少,只是他们太普通,太不容易引起我们的关注。包括我们自己,我们谁心里没有迸发过善念呢? 
  人是奇怪的动物,很容易受群体意识感染。周围的人善良,我们也会变得善良。反之,在特殊环境下,人恶的一面也会被激发甚至放大。比如战争,杀戮会使人变成恶魔。想想纳粹的集中营,离开那个特定时代,我们现在怎么也想不到,那么有教养的德国人会变成魔鬼。这其实就是环境的魔力。 
  从这个角度看,让慈善成为一种习惯、变成一种风气,对社会非常重要。一传十,十传百,一旦爱心在人群中传递,社会和谐就可以实现。古人说的好,“莫因善小而不为”。我们每个人的点滴善举可能并无法改变什么,但是亿万人的善举汇聚起来,力量就能排山倒海。所以,悉心呵护我们心中善的火种,从自身做起、从点滴做起,对自己对社会都善莫大焉。 
  当然,正如毛主席所说,一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。做慈善也一样,一次两次容易,但坚持做下去很难。特别是在命运对自己也不公平的时候,还能去帮助比自己更不幸的人,就更不容易。 
  曾经在网上看到一张照片,画面是一位拣破烂的老太太在一位乞讨的盲人碗里放钱。这是让我最感动的照片之一。这位老太太自己已经如此不幸,却还能去帮助比自己更弱的人,这种行为用伟大形容一点不为过。她给出的一毛钱,意义一点也不亚于巴菲特捐出的数百亿美元。 
  写到这里,想起曾经有人问一位高僧修行的奥秘,没想到得到的却是一句极普通的话:“诸恶莫做,众善奉行。” 
  这话看起来简单,似乎根本没有奥秘可言。但细想想,那其实是很高的境界。对于我们,不做恶可能相对容易。但是,真能做到“众善奉行”相当不容易。特别是当我们沦落到拣破烂的地步还能坚持行善,那的确要点佛的精神吧!2007…05…30 
  覃贤茂点评: 
  萧然兄的这篇讽世劝善的文章,让我既有感叹之处,又有疑惑之处。 
  我想起的是老子《道德经》中的句子:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已”。 
  当今物质文明如此丰富的世界,而相对应道德上的贫乏,却真的是让人灰心。 
  我理想中的境界应该是道法自然。 
  如果有一天,我们的文明中;已经不再需要如此多的劝善惩恶的教理和文章,那该是一种何等庆幸的事情。   
  高香能带来哪般幸福?(1)   
  想通过烧天价香换得现世福报,借此发大财、升大官,我想你多半会竹篮打水。因为,如果认为烧高香就能换得佛菩萨的更多保佑,你也太小瞧佛菩萨了。道理很简单,佛菩萨如果真的像商家一样见钱眼开、嫌贫爱富,佛菩萨也就不值得大家去拜。(提要) 
  据说在少林寺烧高香,一柱最低400元,最高10万元。 
  烧高香也不能说没有一点好处。至少高香比一般的香用料多,按照市场逻辑,自然对于
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