平常道-第3部分

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　　比如前些天去成都，与祖道禅师、李卫健居士喝茶，谈到佛教与基督教在中国影响的差别，我就灵光一现地想到：外来的强势文化和弱势文化对中国本土传统文化的影响是要辩证看待的，并非强大的就一定能在中国立足，而弱的就一定会倒下。　
　　如佛教传入中国的东汉永平10年，其在印度本土已经势微，早过了旺年。而基督教17世纪传入本土，恰恰是经历了马丁路德宗教改革，老树发新枝，焕发第二春的时候。可恰恰是前者在中国扎了根，而后者在洋枪洋炮的助威下，也没有如佛教那样，与中国文化达到水乳交融的化境。这一结果除了宗教本身的因素外，与变通很有关系。而弱的一方往往更能主动地变，能“削足适履”。正所谓穷则思变，而变则通，通则久。相反，势力强就容易起征服心，冲突也就自然难免。所以，在利玛窦之后，会出现康熙龙颜大怒，全国禁教。　
　　类似这样的一些灵光一现的东西，在与朋友喝茶、吃酒时经常会出现。过去，往往谈过就过，难留痕迹。而开博以后，这些边边角角的思绪，几乎全部可以派上用场，对梳理思路实在是一件高效率的事情。因此，余兄劝我一周后，我就毅然下水了。　
　　开博以后，我又发现一个之前没有想到的好处，那就是给我一个每天可以和朋友“脑袋碰撞”的机会。不少网络高人，虽然我不知道他们姓字名谁，但是一些网友的境界和学识绝对不在我之下。比如一位叫“小女巫”的网友的“根本就没有红尘，所以也不用看破。”的妙语，“大天使”的“其实生命可以被活得很小很纯，而置身于此境界却可以收获很大很爽！”的高论，都对我大有启发。等等这些“脑震荡”，其实都是在为我的思想“输血”，助我能遨游于更深邃的境界。　
　　故，我会尽量把博客坚持写下去，也希望能就此能结识更多有思想、有境界的朋友。并特别要感谢余世存兄，没有他，“我不知道还要在黑暗里徘徊多久呢！”　
　　2007年4月2日　　　
　　目录　　　
　　第一章禅境新月应该是什么方向？　
　　清明随想月照千江千江月关于猫的文字红颜何以成祸水住在我家门外的黑猫黑猫走了，白猫来了分别心是咋产生的？　
　　猫们的性格咋这么不同？　
　　你是不是也被一根棍子束缚了手脚手里的剪刀为何如此沉重梦回羌塘狂来说剑怨吹箫第二章心慧不知道死，焉知道生？　
　　关于聪明与智慧的箴言还没有拿起如果蚂蚁会思考有些看来简单的愿望一个错字折射出的人性弱点第六感是什么自由你是在杀人还是在自杀说去布拉格就去布拉格书到此生读已迟许多事情我们都是一知半解第三章佛理佛事什么样子佛教非教——再谈佛佛教亦非哲学——再谈佛不能只见手指不见月——再谈佛学佛带来的最大收益科学是直线，佛道是圆圈关于佛缘如果人都做不好，还奢谈什么成佛呢关于三界内外的生命也谈王道与佛——回应野狐禅兄第四章尘缘几种让人拍案叫绝的观点妇人之仁与富人之仁及其利天下谁的格局算是大我知道的两位中医让我们常怀感恩之心之――艾丰先生二三事（1）让我们常怀感恩之心之――艾丰先生二三事（2）让我们常怀感恩之心之——滴水之恩也难忘让我们常怀一颗感恩之心之——我的第一位恩人逢阳我和张律师比网络有高人优雅品位从何而来为何共苦容易同甘难？　
　　第五章慈行他们为啥命大接着说他们为啥命大100个善念比不过1个善行天下圣人有几个？　
　　让慈善成为一种习惯高香能带来哪般幸福？　
　　第六章色空答小女巫的红尘观我们的发条为什么总上的满满的？　
　　“大师”带来的烦恼我们究竟该如何对待算命钱是个什么东西？　
　　谁能在股市里赚到钱？　
　　再说财运贪的道德标尺应该定在哪里？　
　　风水和信仰有多冲突？　
　　世界上哪来的绝对公平我为啥坚持写这些博客（代后记）　　　　　
　　第一章禅境　　　
　　新月应该是什么方向？（1）　　　
　　现实生活中，可能也正是我们心中那个自以为是、或习以为常的逻辑过于强烈，才使我们迷失了应有的灵感和慧根。（提要）　
　　讲两件风马牛不相及的事情。　
　　丰子恺先生有幅漫画，画面是一把茶壶、一轮弯月。画中还题了几句话：“人散后，一　
　　钩新月天如水”。整幅画面非常简洁，意境颇佳。　
　　可是有批评家指出，画中有常识性错误：新月的方向画错了。新月月牙朝上，这个常识丰子恺肯定不会画错，但是新月的方向忽略了。原来，新月的月牙应该是朝左，而残月才朝向右，但丰子恺画了个朝右上的新月。这位批评家告诉我们小学老师教他的记忆窍门，残月第一个拼音字母是C，C开口的方向就是残月的样子。而新月的第一个拼音字母是X，X的左半边就是新月的方向。若不是批评家心细，很多人不会发现丰子恺先生这一错误，包括本人在内。因此我也颇佩服批评家的慧眼。　
　　前年春天在澳大利亚，一天傍晚在去布里斯班的路上，我看到了天空中的一轮新月，突然发现澳洲的新月和我们北半球看到的刚好相反，新月的月牙是朝向右上的！当时我立刻想起了丰子恺的这副画以及批评家的文章，若在南半球看，丰子恺先生可并没有画错。　
　　月亮还是那个月亮，就因为我们身处南北半球，方向竟然迥异。　
　　第二件事发生在最近去新疆旅游途中。9月中旬，我驱车从准噶尔盆地东部的无人区穿越，沿途看到不少野生动物，包括羚羊、野马、野兔等，但最多的还是鹰。那些草原上的鹰飞得很低，经常为了被汽车撞死的野兔而在公路周围做低空盘旋。其中有一只几乎是贴着我们的车头箭似地飞过，若不是司机老张一脚急刹车，肯定就撞上了。看着鹰从我们车前略过，车内前仰后合的我们不约而同地叹道：“真玄呢。”这一幕让我对快50岁的老张平添了几分敬畏，不是为他的车技而是为他的善心。因为在这条路上，被车撞死的野生动物夸张一点可谓尸横遍野。分析原因大概是因为无人区的路修的太好，大家的车速太快，而野生动物又无主，因此不少司机撞就撞了，并不觉得是个事。老张急刹车救鹰的举动当时让我心里暖暖的。　
　　然而，老张后面的话却让我当头一瓢冷水：“那么大一只鹰如果撞上，车肯定会瘪个大坑。”　
　　同样一件事，我感动的是救鹰一命，而司机老张庆幸的是避免了一次车辆事故。　
　　两件看起来风马牛不相及的事，之所以放到一起是因为，事物很多时候就是一种客观存在，观察的人不同、观察的角度不同会得出不同甚至截然相反的结论。这两件事越发让我相信：这个世界上所谓永恒的真理不能说没有，但绝对是少之又少。因此，任何的固执于己见，固执于已有的认识，或在日常生活中总简单地以己之心，度人之腹，就有可能偏离智慧的轨道。而很多事情，转换一个角度或经过一个较大的时间跨越，可能会得出完全出乎意料的结论。　
　　现实生活中，可能也正是我们心中那个自以为是、或习以为常的逻辑过于强烈，才使我们迷失了应有的灵感和慧根。　
　　不是吗？从小学就被告知的辨别新月、残月的方法，到了地球的另外一面，不也正是一个“常识”性错误吗？2007…03…20　
　　评论：　
　　我有一次开车时也遇到过这样的情况，刹车很及时，那只鸟很幸运，当时的感觉是，如果那要是一只带着鸟宝宝的妈妈，如果它出意外，那些小鸟多可怜，都会没命的。　
　　像老张那样的人毕竟是极少的，还是像我这样的人多，帅哥，你要乐观一点。（曹操）　
　　覃贤茂点评：　
　　澳大利亚的新月和我们北半球看到的正好相反，萧然兄在异国它乡亲自看到了这一奇异的风光，由此想起围绕丰子恺先生《一勾新月水如天》的那幅画所发生的一段佚闻，因而感叹，角度和时间的转换，容易让我们迷失应有的灵感和慧根。　　　
　　新月应该是什么方向？（2）　　　
　　这里，我想到了另一个非常相似的例子。　
　　南怀瑾先生在《易经杂说》里提到这样一件趣事。我们老祖宗发明的先天八卦图，当然是以我们中国为本位。南怀瑾先生的一位跟他学医的学生，在澳洲要盖房子，写信来问，在澳洲用罗盘，是不是和国内一样的方法？这是一个古人从来没有遇到过的问题，南怀瑾先生根据万物一太极的原理，告诉他的学生，在澳洲应该把罗盘的南北倒过来用。那学生按照南怀士的指点使用罗盘，果然非常灵。　
　　这段趣事印证了萧然兄文中的诣意，如果食古不化，按照心中那自以为是，习以不常的逻辑，照搬照套，最后肯定会闹出笑话来的。　　　
　　清明随想（1）　　　
　　文化这东西是一种很难改变的力量，因此还是顺其自然的为好。而且，拜神也好，拜鬼也好，在我看来，虽然谈不上是先进文化，但也别贸然打入腐朽之行列。因为，别管拜谁，心里有所敬畏总比无所顾忌要好的多。（提要）　
　　今天是清明，俗称鬼节。　
　　清明节祭扫仙人的习俗我没有考证，不知道始于何年，想必非常古老。关于清明，最出名的是杜牧的《清明》诗，从“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”中的“断魂”来看，早在唐代，清明就已经充满神秘、阴森的“鬼气”。　
　　中国人信鬼神甚于外国人。所以一般而言，中国人更“迷信”些。这恐怕和中国人的信仰有关。西方信耶稣，耶稣“家族”的神鬼自然信，但无关的就免了。而中国人并无一种统一的信仰，拜的神鬼也就特别驳杂。如有拜佛的，拜太上老君的，有拜老天爷的，拜妈祖的，有拜关公的，拜岳武的。甚至连修水利的李冰父子也被请进庙里当