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平常道-第18部分

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”,反正打坐念佛总是好事,就这样1万遍100万遍地念下去,一年,十年地坐下去,但为什么念,为什么坐浑然不知。这样的修,不能说没有效果,因为一心不乱地打坐、冥想,就是当气功炼对身心也是有好处的。但是想就此开大智慧,恐怕是难了。因为外教,如瑜珈、如道家的气功,同样是这样炼的。 
  至于行愿,现代人就更鲜有做到的,别说地藏菩萨发的“地狱不空誓不成佛”的大愿,就是小愿也少有人发了。 
  所以,真正的修佛,无论顿悟还是渐修,无论净土还是密宗,明理与修行一个也不能少。佛教即是宇宙的大智慧,也是个人寻求解脱的法门。如果说理论与实践相结合,佛教是最彻底的。因为,师父告诉你的道理那是师父自己证悟的道理,就像师父说渴了应该喝水,但是如果你不去喝,仅仅水可以解渴这个道理是不能解你渴的。所以,对于佛理,光明白远远不够,按照道理去求证的过程至关重要,过程是万万没有办法省去的。 
  换句话说,所谓哲学家,用脑袋想就够了。而参佛不行,除了脑袋,身体、行动的介入更重要。 
  必须注意,所谓行动,不仅仅是道德层面的积德行善,还包括一些非常具体的修炼法门,如果你真的要追求大解脱的话。2007…04…06 
  评论: 
  不论佛教还是哲学,无非是人生观与世界观。既然是人生观与世界观,不参与其中,只凭着脑袋想,恐怕就像还没登顶就说登山最重要的是过程一样,令人无奈。(平常) 
  覃贤茂点评: 
  萧然兄归依佛门,成为成都天应寺住持方丈佛智大师的关门弟子,此一段奇缘,实是羡杀我辈凡俗之人,但也实是因为萧然兄有领悟佛法的非凡慧根,心灵福至。 
  此篇《佛教亦非哲学——再谈佛》是萧然兄于佛法的修为领悟上身体力行的现身说法,非同道之人实是难以理会其中三味。 
  谈佛论道实非徒逞口舌言辞悬辩之机,正所谓学以致用,不学无以明理,不用无以证道。文人的第一大障碍便是好作欹语,徒趁口舌之快,与根本的性命上的紧要关口毫无增益。包括我自己,也是一样的惭愧。 
  所谓看得破,忍不过,雾中看花,水中望月,不知隔了几层,徒此误了今生。 
  算了,不能再说,越说下去越觉得惭愧。   
  不能只见手指不见月——再谈佛(1)   
  只记住方法而忘了本意也是人性中的“痴”。每个养过宠物的人可能都有过这样的体验,当你指一个方向给猫或者狗看的时候,它们绝对不会顺着你的手指方向看,而永远是盯死你的手指。今天我们修佛,不少人就是犯了猫狗的错误。(提要) 
  佛是伟大的,佛理是伟大的,但是佛教里目前流传的不少东西,令我生疑。(学佛的人别怕疑,所谓大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟也。) 
  比如某些清规戒律。佛家的戒律名目繁多,有五戒、八戒、十戒,而作为出家人,比丘有250大戒,比丘尼则更多些,有348戒。 
  在名目繁多的戒律中,不杀生、不偷盗、不妄语、不淫邪等是没有任何异意的。这些不仅是佛家的戒律,也应该是世俗社会起码的道德准则。但是,佛教里还有一些戒律,如,不仅不能吃荤,连葱姜蒜等有味道的东西也不能碰,包括“过午不食”等等,我就觉得戒的道理并不充分。我就这一问题曾经和成都应天寺祖道禅师讨论过,他对这些戒律的由来做了一些解释,但并没有彻底说服我。 
  为什么会有如此多说不清楚的清规戒律?我认为有两种可能。 
  一是佛教流传的两千多年里,门派众多,仅汉传佛教就有:净土宗、禅宗、天台宗、律宗、密宗、三论宗等众多派系。而每个门派都有一些自己特定的修炼方法,这些方法在传承过程中,逐步演变成戒律,被故定下来。众多门派的戒律相互借鉴、融合,逐步形成了今天这么多的戒律; 
  第二,也是更重要的一点,佛是大教育家,他针对不同的弟子采取了不同的教育方法。比如,佛对座下十大弟子的要求就有所不同。 
  佛驻世时,反对搬弄神通。因为外教也是可以修炼出神通的,因此他早就告诫弟子们,神通并非佛教的“究竟法门”。一些弟子修出神通后,像孙悟空一样在人前显弄,每每会受到佛的训斥。但是佛不仅不反对目犍连修神通,而且对其还加以赞扬、鼓励。在佛的弟子中,目犍连是“神通第一”。 
  佛支持目犍连修神通是有前世因缘的。原来,目犍连前生,在“辟支佛”驻世时,曾经受到“辟支佛”的教化。而“辟支佛”教化手段就是用“神通化世”。释迦牟尼佛正是看到这段前世因缘,才支持目犍连修炼神通。 
  佛就是这样,对不同的人采用不同的教化方法。这些方法佛自己很清楚其目的,但是后人却并不明白。于是,佛本来是不让张三做的事情,结果大家不明就理,都跟着戒。千百年后,人们只是记住了这些戒条,但是当初佛陀的本意却并不分明。 
  这就好比佛用手指指月亮给我们看,可是我们却只是看他的手指,而不去按照手指的方向看月亮。 
  只记住方法而忘了本意也是人性中的“痴”。每个养过宠物的人可能都有过这样的体验,当你指一个方向给猫或者狗看的时候,它们绝对不会顺着你的手指方向看,而永远是盯死你的手指。今天我们修佛,不少人就是犯了猫狗的错误。 
  什么时候我们能够顺着手指的方向看到月亮,我们离佛的智慧也就近了。而现在,我们恪守的不少戒律,恐怕只是佛的手指而已。 
  此外,从世界各大宗教看,佛教很有必要进行一次大刀阔斧的宗教改革。中国本土的道教,如果没有从佛教中汲取营养而丰富、改造自身,估计很难流传至今;基督教如果没有16世纪的宗教改革,可能也早已没落。从佛教自身发展看,说与时俱进也好,说返璞归真、回归本源也好,总之改掉一些不必要的繁文缛节,也是佛教中兴所必须的。2007…04…08 
  覃贤茂点评: 
  《易经》文言传中说:“终日乾乾,与时谐行”;“亢龙有悔,与时谐极”。小之到个人,大之到集体和国家,知时识位,无疑是一种最高明的智慧。 
  《易经》文言传中又说:“君子敬德修业,欲及时也,故无咎。”想要到达完美的道德,圆融的修养,就必须要真切深刻地认识我们目前所处在的时代和世界。保守和冒进,超越和滞后,其实都存在明显片面的错误,与时,及时,在位,得位,这才是最关键和重要的。   
  不能只见手指不见月——再谈佛(2)   
  萧然兄看得很深很透,佛教在中国,在于现在,在于现时,其积重流弊,已有不容忽视之处,实是需要有一次大的改革和变革,甚至需要在世界文化的大格局、大环境中,审时度势,重振中新。   
  学佛带来的最大收益(1)   
  外界我们无力控制,而内心却可以调节。比如股市,突然间暴跌,这是你我所不能控制的,但心态是自己的。承受不起,你可能会郁闷,吃不下睡不着甚至会去跳楼。而对于同样的环境,也会有人处之泰然。股市有长就有跌,否则就不是“市”,这就是心态。(提要) 
  中午与同事吃饭,她问我信佛的最大收获,我脱口而出:心态。 
  对于外界,我们每个个体无力控制。还别说我们这些草民,就是位高权重者,甚至贵为美国总统,其实对外界也是力不从心。这就是所谓:“世界潮流浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡。”人类要往哪里去,是加速走向毁灭还是越来越和谐美好,是人类自己的气数所决定,我们每个个体生命只不过是裹挟在这个大潮流中,只能随波逐流。 
  一窝蚂蚁,本来生活的好好的,兢兢业业地经营着自己的“地下宫殿”,辛辛苦苦地储存下几年的食物,可是,哪天人类要盖房子,挖掘机进来,别说一个蚂蚁窝,就是一千个也会在不知不觉间灰飞烟灭。这就是气数,再伟大的蚂蚁也无能为力。人比蚂蚁大一些,或许也聪明一些,但劫数来了,人其实和蚂蚁一样无助。 
  外界我们无力控制,而内心却可以调节。比如股市,突然间暴跌,这是你我所不能控制的,但心态是自己的。承受不起,你可能会郁闷,吃不下睡不着甚至会去跳楼。而对于同样的环境,也会有人处之泰然。股市有长就有跌,否则就不是“市”,这就是心态。 
  我学佛十多年,细想想,最大的收获就是这个,还用股市来形容,就是“不以长喜,不以跌悲”,故落个平和。 
  为什么修佛能修出好心态?因为明理。佛教中有个词叫“无明”,说通俗了就是不明白道理的意思,修佛就是要铲除无明。 
  佛让我们明白很多道理,对凡俗心态,最实用的我认为是因果论。该来的总会来,不该来的求也不来。你种下西瓜子,绝对长不出冬瓜。所以,存在的一定有它的合理性。这就是因果。 
  比如同样的大学毕业,为什么有的人几年就发展成千万富翁,而你也辛辛苦苦,可什么也不是。如果为这郁闷,人人都会窝囊死。因为千万富翁上面还有亿万富翁,山外有山,人外有人,比起来没有完。但是如果能明理,我们就会坦然,他有钱自有他的道理,这个道理还不仅仅是现世的。因为我们这一生不是孤立的,它只不过是我们存在于这个世界的一个环节一个阶段而已。 
  不仅仅佛教,世界所有宗教的最大好处是让人目光长远。正如一首诗说:“光阴荏苒真容易,回首沧桑五百年。”要知道,人生绝不仅仅如无神论所认为的,只有短短的七八十年。如果把现世割裂,认为七八十年后一切归零,那么这几十年的得失就成为最重要的,其结果无非导致两种心态,要么因无所顾忌而不择手段
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