shorter logic-第75部分

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cause。　There　is　already　in　existence　another　substance　on　which　the　effect　takes
place。　As　immediate；　this　substance　is　not　a　self…related　negativity　and　active；　but
passive。　Yet　it　is　a　substance；　and　it　is　therefore　active　also：　it　therefore　suspends
the　immediacy　it　was　originally　put　forward　with；　and　the　effect　which　was　put
into　it：　it　reacts；　i。e。　suspends　the　activity　of　the　first　substance。　But　this　first
substance　also　in　the　same　way　sets　aside　its　own　immediacy；　or　the　effect　which
is　put　into　it；　it　thus　suspends　the　activity　of　the　other　substance　and　reacts。　In　this
manner　causality　passes　into　the　relation　of　Action　and　Reaction；　or
Reciprocity。　

In　Reciprocity；　although　causality　is　not　yet　invested　with　its　true　characteristic；
the　rectilinear　movement　out　from　causes　to　effects；　and　from　effects　to　causes；
is　bent　round　and　back　into　Itself；　and　thus　the　progress　ad　infinitum　of　causes
and　effects　is；　as　a　progress；　really　and　truly　suspended。　This　bend；　which
transforms　the　infinite　progression　into　a　self…contained　relationship；　here　as
always　the　plain　reflection　that　in　the　above　meaningless　repetition　there　is　only
one　and　the　same　thing；　viz。　one　cause　and　another；　and　their　connection　with
one　another。　Reciprocity　…　which　is　the　development　of　this　relation　…　itself
however　only　distinguishes　turn　and　turn　about—not　causes；　but　factors　of
causation；　in　each　of　which；　just　because　they　are　inseparable　（on　the　principle　of
the　identity　that　the　cause　is　cause　in　the　effect；　and　vice　versa）；　the　other　factor
is　also　equally　supposed。　



　　　　　　　　　　　　　（c）　Reciprocity；　or　Action　&　Reaction
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　155
The　characteristics　which　in　Reciprocal　Action　are　retained　as　distinct　are　＇a＇
potentially　the　same。　The　one　side　is　a　cause；　is　primary；　active；　passive；　etc。；　just
as　the　other　is。　Similarly　the　presupposition　of　another　side　and　the　action　upon　it；
the　immediate　primariness　and　the　dependence　produced　by　the　alternation；　are
one　and　the　same　on　both　sides。　The　cause　assumed　to　be　first　is　on　account　of
its　immediacy　passive；　a　dependent　being；　and　an　effect。　The　distinction　of　the
causes　spoken　of　as　two　is　accordingly　void：　and　properly　speaking　there　is　only
one　cause；　which；　while　it　suspends　itself　（as　substance）　in　its　effect；　also　rises　in
this　operation　only　to　independent　existence　as　a　cause。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　156
But　this　unity　of　the　double　cause　is　also　＇b＇　actual。　All　this　alternation　is　properly
the　cause　in　act　of　constituting　itself　and　in　such　constitution　lies　its　being。　The
nullity　of　the　distinctions　is　not　only　potential；　or　a　reflection　of　ours　（§　I55）。
Reciprocal　action　just　means　that　each　characteristic　we　impose　is　also　to　be
suspended　and　inverted　into　its　opposite；　and　that　in　this　way　the　essential　nullity
of　the　'moments'　is　explicitly　stated。　An　effect　is　introduced　into　the　primariness；
in　other　words；　the　primariness　is　abolished：　the　action　of　a　cause　becomes
reaction　and　so　on。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　156n
Reciprocal　action　realises　the　causal　relation　in　its　complete　development。　It　is　this　relation；
therefore；　in　which　reflection　usually　takes　shelter　when　the　conviction　grows　that　things　can　no
longer　be　studied　satisfactorily　from　a　causal　point　of　view；　on　account　of　the　infinite　progress
already　spoken　of。　Thus　in　historical　research　the　question　may　be　raised　in　a　first　form；　whether
the　character　and　manners　of　a　nation　are　the　cause　of　its　constitution　and　its　laws；　or　if　they　are
not　rather　the　effect。　Then；　as　the　second　step；　the　character　and　manners　on　one　side　and　the
Constitution　and　laws　on　the　other　are　conceived　on　the　principle　of　reciprocity：　and　in　that　case
the　cause　in　the　same　connection　as　it　is　a　cause　will　at　the　same　time　be　an　effect；　and　vice　versa。　
The　same　thing　is　done　in　the　study　of　Nature；　and　especially　of　living　organisms。　There　the　sexual
organs　and　functions　are　similarly　seen　to　stand　to　each　other　in　the　relation　of　reciprocity。　

Reciprocity　is　undoubtedly　the　proximate　truth　of　the　relation　of　cause　and　effect；　and　stands；　so　to
say；　on　the　threshold　of　the　notion；　but　on　that　very　ground；　supposing　that　our　aim　is　a　thoroughly
comprehensive　idea；　we　should　not　rest　content　with　applying　this　relation。　If　we　get　no　further
than　studying　a　given　content　under　the　point　of　view　of　reciprocity；　we　are　taking　up　an　attitude
which　leaves　matters　utterly　incomprehensible。　We　are　left　with　a　mere　dry　fact；　and　the　call　for
mediation；　which　is　the　chief　motive　in　applying　the　relation　of　causality；　is　still　unanswered。　And　if
we　look　more　narrowly　into　the　dissatisfaction　felt　in　applying　the　relation　of　reciprocity；　we　shall
see　that　it　consists　in　the　circumstance　that　this　relation；　instead　of　being　treated　as　an　equivalent
for　the　notion；　ought；　first　of　all；　to　be　known　and　understood　in　its　own　nature。　And　to　understand
the　relation　of　action　we　must　not　let　the　two　sides　rest　in　their　state　of　mere　given　facts；　but
recognise　them；　as　has　been　shown　in　the　two　paragraphs　preceding；　for　factors　of　a　third　and
higher；　which　is　the　notion　and　nothing　else。　

To　make；　for　example；　the　manners　of　the　Spartans　the　cause　of　their　constitution　and　their
constitution　conversely　the　cause　of　their　manners；　may　no　doubt　be　in　a　way　correct。　But；　as　we
have　comprehended　neither　the　manners　nor　the　constitution　of　the　nation；　the　result　of　such
reflections　can　never　be　final　or　satisfactory。　The　satisfactory　point　will　be　reached　only　when
these　two；　as　well　as　all　other；　special　aspects　of　Spartan　life　and　Spartan　history　are　seen　to　be
founded　in　this　notion。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Necessity
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　157
This　pure　self…reciprocation　is　therefore　Necessity　unveiled　or　realised。　The　link
of　necessity　qua　necessity　is　identity；　as　still　inward　and　concealed；　because　it　is
the　identity　of　what　are　esteemed　actual　things；　although　their　very
self…subsistence　is　bound　to　be　necessity。　The　circulation　of　substance　through
causality　and　reciprocity　therefore　only　expressly　makes　out　or　states　that
self…subsistence　is　the　infinite　negative　self…relation　—　a　relation　negative　in
general；　for　in　it　the　act　of　distinguishing　and　intermediating　becomes　a
primariness　of　actual　things　independent　one　against　the　other　—　and　infinite
self…relation；　because　their　independence　only　lies　in　their　identity。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Freedom
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　158
The　truth　of　necessity　is；　therefore；　Freedom：　and　the　truth　of　substance　is　the
Notion　…　an　independence　which；　though　self…repulsive　into　distinct　independent
elements；　yet　in　that　repulsion　is　self…identical；　and　in　the　movement　of　reciprocity
still　at　home　and　conversant　only　with　itself。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　See　Engels　on　Freedom　and　Necessity。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Freedom　and　Necessity
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　158n
Necessity　is　often　called　hard；　and　rightly　so；　if　we　keep　to　necessity　as　such；　i。e。　to　its　immediate
shape。　Here　w